|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
BIOGRAFI SAINTIS HEBAT
Descartes Rene. Biografi seorang saintis
Buku Panduan / Biografi saintis hebat
Rene Descartes dilahirkan pada 31 Mac 1596 di bandar kecil La Gaye di Touraine. Keluarga Descartes tergolong dalam golongan bangsawan birokrasi yang rendah. Ibunya, setelah melahirkan kandungannya, meninggal dunia beberapa hari kemudian. Rene masih hidup, tetapi sehingga usia dua puluh tahun, batuk pendek, kering dan kulit pucat menimbulkan ketakutan untuk hidupnya. Rene menghabiskan zaman kanak-kanaknya di Touraine, terkenal dengan taman, kesuburan dan iklim yang sederhana. Pada tahun 1612, Descartes lulus dari sekolah. Dia menghabiskan lapan setengah tahun di sana. Sekolah itu mencapai kesan yang hampir ajaib: dalam seorang lelaki muda, sangat ingin tahu, dalam minda yang ciri yang membezakannya, yang keghairahannya yang dominan adalah keghairahan untuk pengetahuan, ia berjaya membangkitkan keengganan kepada pengetahuan dan sains. Rene berumur tujuh belas tahun ketika dia kembali ke keluarganya di Rennes. Dia meninggalkan buku dan kajian saintifik dan menghabiskan sepanjang masanya menunggang dan berpagar. Tetapi adalah satu kesilapan untuk berfikir bahawa fikirannya sedang tidur pada masa itu. Minda kreatif ini serta-merta mengubah semua jenis tanggapan menjadi undang-undang dan generalisasi: hasil daripada hiburan lawan pedangnya ialah "Risalah Mengenai Pagar." Pada musim bunga tahun 1613, Rene pergi ke Paris: bangsawan muda itu perlu menjaga memperoleh pengilat sosial dan mewujudkan hubungan di ibu kota yang diperlukan untuk kejayaan setiap hari. Di Paris, Rene bertemu dengan rahib Fransiskan yang terpelajar Mersenne, pengarang ulasan yang sangat samar-samar tentang kitab Kejadian, ketika membaca orang yang saleh menggelengkan kepala mereka, dan ahli matematik Midorge. Dia mendapati dirinya berada dalam syarikat "belia emas", menjalani kehidupan yang tidak berfikiran dan mula berminat untuk bermain kad. Rakan sekular Descartes, bagaimanapun, sangat tersilap jika mereka menganggap dia salah seorang daripada mereka. Selepas satu setengah tahun kehidupan yang terganggu, titik perubahan tiba-tiba berlaku dalam diri lelaki muda itu. Tanpa diketahui rakan-rakannya dan saudara-mara Paris, dia berpindah ke sebuah rumah terpencil di Faubourg Saint-Germain, mengurung diri di sini bersama hamba-hambanya dan melibatkan diri dalam kajian matematik - terutamanya geometri dan analisis zaman dahulu. Descartes menghabiskan kira-kira dua tahun dalam penjara sukarela ini. Apabila dia berumur dua puluh satu, dia memutuskan untuk meninggalkan Perancis dan melihat dunia. Descartes ingin membaca "dalam buku besar dunia, untuk melihat mahkamah dan tentera, untuk bersentuhan dengan orang-orang yang berbeza moral dan kedudukan, untuk mengumpul pengalaman yang berbeza, untuk menguji dirinya dalam pertemuan yang takdir akan hadir, dan untuk merenung. pada objek yang ditemui di mana-mana." Tahun-tahun mengembara bermula. Pada tahun 1617, Descartes memakai seragam seorang sukarelawan tentera Belanda. Dan kini dia tinggal di Breda. Dia menolak gajinya untuk bebas daripada semua tanggungjawab, tidak pergi berkawad, duduk di rumah dan belajar matematik. Dua tahun kehidupan tertutup di Faubourg Saint-Germain tidak sia-sia. Descartes menjadi salah seorang ahli matematik terhebat pada zaman itu. Terdapat nota dalam diari Descartes: "Pada 10 November 1619, saya mula memahami sebab-sebab penemuan ajaib itu." Tidak dinafikan bahawa penemuan hebat yang Descartes bicarakan di sini ialah penemuan asas geometri analisis. Intipati geometri analitik ialah aplikasi algebra kepada geometri dan sebaliknya - geometri kepada algebra. Sebarang lengkung boleh dinyatakan sebagai persamaan antara dua pembolehubah, dan sebaliknya, sebarang persamaan dengan dua pembolehubah boleh dinyatakan sebagai lengkung. Penemuan ini sangat penting bukan sahaja untuk matematik, dalam sejarah yang membentuk era, tetapi juga untuk sains semula jadi, dan secara amnya untuk lingkaran pengetahuan yang sentiasa berkembang yang berurusan dengan kuantiti yang tepat - nombor, ukuran dan berat. Pencipta kaedah baharu itu jelas menyedari kepentingan dan keluasannya yang besar. Tetapi tidak lama kemudian Descartes, nampaknya, datang kepada keyakinan bahawa mustahil untuk memperbaharui sains dengan satu idea, malah idea yang hebat dan cerdik. Pengembaraan berterusan - bersama-sama dengan tentera, Descartes melawat Prague pertama, kemudian Hungary dan Brussels. Pada tahun 1623, Rene muncul di Paris. Kemudian baru mengembara ke seluruh Eropah. Pada tahun 1625, Descartes kembali ke Perancis, tetapi tidak lama kemudian meninggalkannya lagi dan pergi ke Belanda. Perpindahan ke Belanda bukan sahaja disebabkan oleh keinginan untuk menjauhkan diri daripada ramai kenalan Paris dan cintakan kesendirian. Terdapat motif lain juga. Institusi bebas berjaya wujud di Belanda, dan prinsip toleransi beragama telah diiktiraf di sana. Di Belanda, Descartes menyukai cara hidup orang yang aktif, "lebih mengambil berat tentang hal ehwal mereka sendiri daripada ingin tahu tentang orang lain." Pada mulanya, Descartes terus mengerjakan risalah "On the Divinity" yang bermula di Paris, tetapi, walaupun perubahan iklim, kerjanya tidak berkembang. Dia meninggalkannya dan pergi ke kelas sains. Fenomena aneh yang diperhatikan di Rom pada tahun 1629 dan terdiri daripada kemunculan lima matahari palsu (parhelia) mengelilingi Matahari, seperti yang dilaporkan oleh Mersenne kepada Descartes, sekali lagi menghidupkan semula minatnya dalam optik dan mengarahkannya untuk mengkaji pelangi, kerana saintis itu agak betul. mencari punca parhelia dalam fenomena pembiasan dan pantulan cahaya. Dari optik dia beralih kepada astronomi dan perubatan - lebih tepat lagi, kepada anatomi. Matlamat tertinggi falsafah adalah, pada pendapatnya, untuk memberi manfaat kepada manusia; Dalam hal ini, beliau sangat menghargai perubatan dan kimia dan mengharapkan hasil yang cemerlang daripada penerapan kaedah matematik kepada sains ini. Descartes tidak mempelajari anatomi daripada atlas dan buku, tetapi membedah haiwan sendiri. Pada pertengahan 1633, Descartes memberitahu Mersenne bahawa dia mempunyai risalah "On the World" yang sedia dan dia meletakkannya diketepikan selama beberapa bulan supaya dia akhirnya boleh menyemak dan membetulkannya. Pada musim luruh, Descartes mula menyemak dan menganggap perlu untuk membiasakan dirinya dengan "Dialog mengenai Sistem Dunia" Galileo. Dia berpaling kepada rakan-rakan di Leiden dan Amsterdam dengan permintaan untuk menghantar buku ini kepadanya dan, dengan rasa kagumnya, menerima sebagai tindak balas berita bahawa pada bulan Jun tahun yang sama "Dialog" telah dibakar oleh Inkuisisi, dan pengarang tua mereka, walaupun mendapat syafaat orang yang berpengaruh, Dia pertama kali dijatuhkan hukuman penjara di penjara inkuisitor, dan kemudian ditangkap di sebuah rumah kampung di mana dia diperintahkan untuk membaca mazmur taubat sekali seminggu selama tiga tahun. Descartes sangat ketakutan. Para saintis memutuskan walaupun pada minit pertama untuk membakar manuskripnya. Halaman dari kehidupan Descartes ini tidak akan menambah apa-apa kepada kemasyhurannya dan tidak mungkin meningkatkan rasa hormat pembaca terhadap pemikir Perancis itu. Pada tahun 1634, Descartes melukis lakaran kajiannya On Man and the Formation of the Embryo. Secara kebetulan yang agak aneh, Descartes, seperti yang dicatat Mageffi, pada masa itu mempunyai peluang untuk membuat "pemerhatian" mengenai isu yang menarik minatnya. Pada tahun 1635 anak perempuannya, Francine, dilahirkan. Maklumat tentang kehidupan makhluk kecil ini dibezakan oleh ketelitian yang luar biasa pada titik yang dalam kes lain walaupun biografi yang paling teliti diam, dan oleh kemiskinan yang melampau dalam aspek lain. Pada halaman kosong salah satu buku Descartes kita dapati entri: "Digagas 15 Oktober 1634." Tetapi tiada apa yang diketahui tentang ibu kanak-kanak itu; sambungan, dalam apa jua keadaan, adalah sekejap. Unsur-unsur romantis tidak mungkin hadir dalam sifat Descartes, dan Mageffey membuat, mungkin terlalu keras terhadap Descartes, andaian bahawa kelahiran Francine adalah buah dari rasa ingin tahunya. Walau apa pun, Descartes sangat menyayangi anak perempuannya. Francine tidak hidup lama, dan kematiannya pada tahun 1640 akibat demam merah adalah tamparan hebat bagi bapanya. Pada Jun 1637, Descartes menerbitkan sebuah buku, memisahkan bahagian yang tidak berbahaya dari Dunia: "On Light" (dioptrics) dan "On Meteors", menulis semula "Geometry" dan mendahuluinya dengan tajuk "Discourse on Method". Ini, jika bukan permulaan era baru, maka, dalam apa jua keadaan, peristiwa besar dalam sejarah pemikiran manusia. Sebuah pusat baharu telah muncul untuk penghabluran unsur-unsur pandangan dunia baharu yang telah terbentuk, tetapi masih berselerak dan tidak teratur. Pandangan dunia baharu menghasilkan salah satu bentuknya yang lebih kurang stabil; Sekali lagi jalan yang akan dilalui oleh perkembangan pemikiran manusia menjadi jelas. Descartes sengaja menulis geometri dengan cara yang mengelirukan, "untuk menghalang orang yang iri hati daripada peluang untuk mengatakan bahawa mereka telah mengetahui semua ini untuk masa yang lama." Untuk melakukan ini, dia mengeluarkan analisis untuk masalah yang paling sukar, hanya meninggalkan pembinaan. Dioptrik dan Meteora adalah lebih popular. Descartes sendiri sangat gembira dengan Eksperimennya. Dia berkata bahawa dia tidak menyangka bahawa dia perlu melepaskan atau menukar walaupun tiga baris di dalamnya. Dalam sains moden, bersama-sama dengan kaedah induktif, kaedah potongan juga digunakan secara meluas. Intipatinya ialah daripada sebilangan kecil prinsip umum pelbagai akibat tertentu diperolehi. Walaupun kaedah ini berasal dari Yunani Purba, dalam buku inilah Descartes pertama kali mengesahkannya secara menyeluruh berhubung dengan sains semula jadi. Descartes juga tidak menafikan induksi; dia memahami dengan sempurna betapa pentingnya pengalaman sebagai alat pengetahuan dan kriteria kebenaran: "Mulai sekarang, saya akan maju dalam pengetahuan alam lebih cepat atau lebih perlahan, bergantung kepada sejauh mana saya mampu menjalankan eksperimen. Pengalaman memberi saya bahan yang diperlukan untuk premis awal, dan ia juga memberikan pemeriksaan ketepatan kesimpulan yang dibuat." Hanya pada tahun 1644 Descartes menerbitkan karya yang lebih luas bertajuk The Elements of Philosophy. Ia akhirnya termasuk tulisan Descartes tentang dunia (angkasa), yang dia berhasrat untuk diterbitkan pada tahun 1633. Dalam esei ini, beliau menggariskan program hebat untuk mencipta teori alam semula jadi, berpandukan peraturan metodologinya untuk mengambil peruntukan yang paling mudah jelas sebagai asas. Malah dalam "Discourse on Method" beliau, Descartes menganalisis semua jenis kedudukan awal, meragui kesahihan mana-mana daripada mereka, termasuk kedudukan "Saya wujud." Namun, dalam perbuatan berfikir, keraguan adalah mustahil, kerana keraguan kita sudah menjadi pemikiran. Oleh itu kedudukan Descartes yang terkenal: "Saya fikir, oleh itu saya wujud." Untuk melindungi ajarannya daripada serangan oleh ahli gereja, Descartes bercakap tentang kewujudan Tuhan dan dunia luar yang dicipta oleh Tuhan. Tetapi ahli gereja tidak boleh ditipu; mereka mengenali intipati materialistik sistem Descartes. Sesuai dengan kaedahnya, Descartes mencari yang paling asas dan mudah dalam substrat bahan dan menemuinya dalam sambungan. Jirim Descartes adalah lanjutan tulen, ruang material yang memenuhi keseluruhan panjang, lebar dan kedalaman Alam Semesta yang tidak dapat diukur. Bahagian jirim berada dalam gerakan berterusan, berinteraksi antara satu sama lain apabila bersentuhan. Interaksi zarah bahan tertakluk kepada undang-undang atau peraturan asas. "Peraturan pertama ialah setiap bahagian jirim yang diambil secara berasingan sentiasa kekal dalam keadaan yang sama sehingga pertemuan dengan zarah lain menyebabkan perubahan dalam keadaan itu." "Peraturan kedua yang saya cadangkan ialah ini: apabila satu badan berlanggar dengan yang lain, ia boleh memberikannya hanya begitu banyak gerakan kerana ia sendiri pada masa yang sama kalah, dan mengambil daripadanya hanya sebanyak ia meningkatkan gerakannya sendiri." “Sebagai peraturan ketiga, saya akan menambah bahawa walaupun apabila badan bergerak laluannya paling kerap diwakili dalam bentuk garis melengkung dan ia adalah mustahil untuk menghasilkan ... satu pergerakan yang tidak dalam beberapa cara membulat, namun begitu. setiap zarah badan secara individu cenderung untuk meneruskan badan dalam garis lurus." "Peraturan" ini biasanya dilihat sebagai penggubalan undang-undang inersia dan undang-undang pemuliharaan momentum. Tidak seperti Galileo, Descartes menyimpulkan daripada tindakan graviti, yang dia, dengan cara itu, juga mengurangkan pergerakan dan interaksi zarah, dan menyebut arah gerakan inersia dalam garis lurus. Walau bagaimanapun, rumusannya masih berbeza daripada Newton; dia tidak bercakap tentang keadaan gerakan seragam dan rectilinear, tetapi tentang keadaan secara umum, tanpa menjelaskan secara terperinci kandungan istilah ini. Dari keseluruhan kandungan "Prinsip" adalah jelas bahawa keadaan bahagian jirim dicirikan oleh saiznya ("jumlah jirim"), bentuk, kelajuan pergerakan dan keupayaan untuk mengubah kelajuan ini di bawah pengaruh zarah luar. . Kita boleh mengenal pasti keupayaan ini dengan inersia, dan kemudian dalam salah satu surat Descartes kita menjumpai kenyataan yang sangat menarik: "Ia boleh dinyatakan dengan pasti bahawa batu tidak sama dilupuskan untuk menerima pergerakan baru atau untuk meningkatkan kelajuan apabila ia bergerak. sangat cepat dan apabila ia bergerak sangat perlahan.” ". Dalam erti kata lain, Descartes menyatakan bahawa inersia jasad bergantung kepada kelajuannya. Dalam surat Descartes terdapat rumusan hukum inersia, yang hampir secara tekstual bertepatan dengan Newton: "Saya percaya bahawa sifat gerakan adalah sedemikian rupa sehingga jika jasad mula bergerak, ini sudah cukup untuk meneruskannya. kelajuan yang sama dan ke arah garis lurus yang sama sehingga ia dihentikan atau ditolak atas sebab lain." Prinsip pemuliharaan kelajuan dalam magnitud dan arah ini lebih menarik bagi Descartes kerana, menurutnya, tidak ada kekosongan di dunia dan semua pergerakan adalah kitaran: satu bahagian jirim mengambil tempat yang lain, yang ini mengambil tempat. tempat yang sebelumnya, dsb. Akibatnya, seluruh Alam Semesta meresap pergerakan pusaran jirim. Pergerakan di Alam Semesta adalah kekal, sama seperti jirim itu sendiri, dan semua fenomena di dunia dikurangkan kepada pergerakan zarah jirim. Pada mulanya pergerakan ini huru-hara dan tidak teratur, akibat daripada pergerakan ini zarah-zarah dihancurkan dan disusun. Dalam fizik Descartes tidak ada tempat untuk daya, terutamanya daya yang bertindak pada jarak jauh melalui kekosongan. Semua fenomena dunia berpunca daripada pergerakan dan interaksi zarah yang bersentuhan. Dalam sejarah sains, pandangan fizikal seperti itu menerima nama Cartesian, dari sebutan Latin nama Descartes - Cartesius. Pandangan Cartesian memainkan peranan yang besar dalam evolusi fizik dan, walaupun dalam bentuk yang banyak diubah suai, telah bertahan hingga ke hari ini. Karya Descartes dalam tempoh ini dicirikan oleh ciri khas. Sekarang dia adalah ketua sekolah, dan Descartes amat mengambil berat tentang persoalan pengiktirafan rasmi falsafahnya. Dia percaya bahawa adalah berfaedah bagi Jesuit untuk memperkenalkan falsafahnya ke dalam pengajaran di sekolah mereka, dan cuba meyakinkan mereka bahawa tidak ada yang bertentangan dengan agama di dalamnya. Pada tahun 1645, Descartes kembali ke kajian anatomi dan perubatan, di mana dia berjanji dalam "Wacana tentang Kaedah" untuk menumpukan seluruh kehidupan masa depannya dan dari mana dia terganggu oleh kebimbangan tentang memenangi simpati ahli teologi. Dia menetap di Egmond dan bekerja keras. Pada tahun 1648, Descartes telah dipanggil ke Paris. Ini adalah lawatan ketiganya ke Perancis sepanjang berada di Belanda. Dua yang pertama, pada 1644 dan 1647, dikaitkan dengan isu pewarisan. Pada lawatan kedua beliau, rakan-rakan berpengaruh memperoleh pencen tiga ribu livres daripada Kardinal Mazarin untuk Descartes. Pada Mei 1648, Descartes menerima reskrip diraja kedua yang memberikannya pencen baru dan jemputan untuk hadir di Paris, di mana dia dijangka dilantik ke beberapa jawatan penting. Walau bagaimanapun, pada 27 Ogos, penghadang muncul di jalanan, dan Descartes bergegas untuk kembali ke Belanda. Descartes sederhana dan kering. Dalam komunikasi, mereka yang ingin melihatnya sebagai oracle, personifikasi kebijaksanaan, menurut Ballier, kecewa dengan kesederhanaan jawapannya. Dalam masyarakat yang besar, Descartes pendiam dan lambat, seperti yang sering berlaku dengan orang yang terbiasa dengan gaya hidup menyendiri. Tetapi di kalangan orang yang rapat dia menjadi teman bicara yang meriah dan ceria. Sikap Descartes terhadap orang-orang rapat ini, secara umum, menimbulkan kesan yang sukar. Descartes mempunyai kebahagiaan yang jarang berlaku: sekumpulan pengagum yang bersemangat dan kawan setia berkumpul di sekelilingnya, tetapi, nampaknya, dia tidak tahu kebahagiaan seperti mencintai orang lain. Sombong dan angkuh dengan rakan sebayanya, menganggap ahli sains terhebat pada zamannya seperti budak-budak, saintis itu, mendekati orang-orang berpangkat tinggi, berubah menjadi seorang pegawai istana yang menyanjung dan memperhambakan diri. Descartes mengucapkan kata-kata mutiara berikut: "Orang-orang kelahiran tinggi tidak perlu mencapai usia dewasa untuk mengatasi orang lain dalam pembelajaran dan kebajikan." Mungkin sikap ini terhadap orang yang dinobatkan adalah sebab Descartes, seorang lelaki kaya dan bebas yang menghargai kesihatannya dan tidak lagi muda, pergi atas undangan pengagumnya, Ratu Sweden Christina, ke "negara beruang antara batu dan ais,” seperti yang ditulisnya sendiri. Pada Oktober 1649, saintis itu tiba di Stockholm. Tidak lama selepas ketibaan Descartes, Christina mula memberitahunya tentang nikmat yang menantinya. Ia bertujuan untuk menaikkannya ke pangkat bangsawan Kerajaan Sweden; di samping itu, permaisuri berjanji untuk memberinya harta pusaka yang luas di Pomerania. Pada masa yang sama, Christina memaksa ahli falsafah yang sudah pertengahan umur dan sakit-sakit itu untuk memecahkan seluruh cara hidup kebiasaannya. Dia mendapati bahawa dia perlu mula belajar falsafah dengan kepala yang segar, dan dia memilih pukul lima pagi sebagai waktu yang paling sesuai untuk ini. Descartes, yang walaupun guru Jesuitnya membenarkan, kerana kesihatannya yang lemah, untuk tinggal di atas katil sehingga lewat, terpaksa pergi ke istana jauh sebelum subuh pada musim sejuk utara yang keras, dan dia terpaksa memandu melintasi jambatan panjang yang terbuka ke angin di semua sisi. Musim sejuk adalah luar biasa keras. Dalam salah satu perjalanannya, Descartes diserang selsema dan apabila pulang dari istana jatuh sakit: dia didiagnosis dengan radang paru-paru. Pada 11 Februari 1650, pada hari kesembilan sakit, Descartes meninggal dunia. Pengarang: Samin D.K.
Kulit tiruan untuk emulasi sentuhan
15.04.2024 Petgugu Global kotoran kucing
15.04.2024 Daya tarikan lelaki penyayang
14.04.2024
▪ Tukang paip bersenjatakan radar ▪ Pemacu Keras SATA 3,5" Toshiba Berkapasiti Tinggi ▪ LM26LV - sensor suhu voltan rendah / suis suhu
▪ bahagian tapak Pengatur kuasa, termometer, termostabilizer. Pemilihan artikel ▪ pasal Patriotisme adalah tempat perlindungan terakhir seorang bajingan. Ungkapan popular ▪ artikel Apa itu arkeologi? Jawapan terperinci ▪ Perkara Gordovina vulgaris. Legenda, penanaman, kaedah aplikasi ▪ artikel Pengecas mudah. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik
Laman utama | Perpustakaan | artikel | Peta Laman | Ulasan laman web
www.diagram.com.ua |
Kami mengesyorkan artikel yang menarik bahagian 
Lihat artikel lain bahagian 
Berita terkini sains dan teknologi, elektronik baharu:
Semua bahasa halaman ini