Sosiologi. Lembaran tipu: secara ringkas, yang paling penting

Perpustakaan teknikal percuma

Nota kuliah, helaian curang
Perpustakaan percuma / Buku Panduan / Nota kuliah, helaian curang

Sosiologi. Lembaran tipu: secara ringkas, yang paling penting

Nota kuliah, helaian curang

Buku Panduan / Nota kuliah, helaian curang

Komen artikel

jadual kandungan

Definisi sosiologi, objek, subjek dan kaedahnya. Sosiologi dan sains semula jadi
Sosiologi dalam Kemanusiaan
Fungsi dan struktur pengetahuan sosiologi
Struktur pengetahuan sosiologi, tahap pengetahuan dan cabang sosiologi
Sosial dalam bidang subjek sosiologi. Paradigma sosiologi
Kaedah sains sosiologi
O. Comte ialah pengasas sosiologi. Positivisme dalam sosiologi
Ajaran G. Spencer. Sekolah naturalistik dalam sosiologi
Sosiologi Marxisme. K. Marx dan F. Engels mengenai pemahaman materialistik sejarah. Pendekatan formatif
Konsep anomie. Konsep "tindakan sosial"
Teori "rasionalisasi"
Sosiologi M. Weber. Jenis-jenis penguasaan
Masalah kesahihan "jenis ideal" kuasa. G. Teori pembezaan sosial Simmel
Teori sosiologi G. Simmel, V. Pareto. Konsep "masyarakat" dan "masyarakat" F. Tenis
Teori peredaran elit
Sosiologi di Rusia: tradisi dan trend sosiologi
Doktrin pan-Slavisme N.Ya. Danilevsky. Idea sosiologi anarkis
Aliran Marxis dalam sosiologi Rusia. Sosiologi subjektif dalam pemikiran sosiologi Rusia
sekolah Chicago
Kefungsian struktur T. Parsons dan r. Merton
Sosiologi fenomenologi (A. Schutz, P. Berger, G. Garfinkel)
Peringkat semasa dalam perkembangan sosiologi
Konsep masyarakat sebagai entiti sistemik
Struktur masyarakat dan unsur-unsurnya. Ciri-ciri utama masyarakat
tanda masyarakat. faktor yang mengganggu. Masyarakat sivil
Konsep "budaya". Subjek sosiologi budaya. Paradigma budaya dan universal
Komposisi dan struktur budaya, prinsip perkembangannya
Bentuk budaya. Masalah budaya moden
Peranan bidang budaya sehari-hari dalam kehidupan masyarakat. Konsep personaliti
Pembentukan personaliti. Struktur personaliti
Sosialisasi individu dan ciri-cirinya
peranan sosial. Status dan peranan yang ditetapkan
Mencapai status dan peranan. Tingkah laku peranan
Struktur sosial masyarakat. stratifikasi sosial
Konsep "kelas sosial", "kumpulan sosial", "strata sosial", "status sosial"
Aktiviti peribadi. tindakan sosial. mobiliti sosial
masyarakat sosial. Konsep "kumpulan sosial"
Komuniti sosial, ciri dan prinsipnya, klasifikasi
Interaksi sosial. Kekacauan masyarakat sosial
organisasi sosial. Institusi sosial
Subjek sosiologi organisasi, struktur dan dinamiknya
penyelewengan
Konsep kawalan sosial
Jenis kawalan sosial. Pendapat awam sebagai instrumen kawalan sosial
Mekanisme kawalan sosial
Konflik sosial, jenisnya
Kemunculan dan punca situasi konflik struktur konflik:
Ciri-ciri dan keterukan konflik. Tahap konflik
Sosiologi konflik negara. konflik etnik
Sebab keburukan dan arahan utama untuk menyelesaikan isu negara dan wilayah
Faktor yang mempengaruhi tempoh konflik sosial. Penstabilan konflik antara etnik
Sosiologi konflik di Persekutuan Rusia
Punca dan bentuk konflik sosio-ekonomi di Persekutuan Rusia
Penyelidikan sosiologi: struktur dan kaedahnya
Struktur penyelidikan. pemerhatian sosiologi. Eksperimen sosiologi. Analisis
Asas pensampelan. Kaedah analisis. Menguji
Tinjauan sosiologi. soal selidik

1. DEFINISI SOSIOLOGI, OBJEK, SUBJEK DAN KAEDAHNYA. SOSIOLOGI DAN SAINS ALAM

Istilah "sosiologi" berasal dari bahasa Latin. socitas - masyarakat dan Yunani. logo - pengajaran. Sosiologi - sains yang mengkaji masyarakat, minat dan keperluan kumpulan sosial yang membentuknya. Istilah "sosiologi" telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik oleh ahli falsafah Perancis Auguste Comte pada tahun 30-an. abad ke-XNUMX

Objek kajian sosiologi - masyarakat moden dan maklumat mengenainya yang diperolehi oleh sains lain. Subjek sosiologi - organisma sosial yang terdiri daripada komuniti sosial, institusi, kolektif, kumpulan, serta proses interaksi kompleks ini antara satu sama lain. Tugas sosiologi - dalam menentukan corak fungsi dan perubahan dalam organisma sosial.

Kaedah sosiologi: 1) kaedah penyelidikan saintifik am; 2) kaedah penyelidikan khusus yang khusus kepada sosiologi.

Kaedah saintifik am:

- analisis dan sintesis;

- analisis sistem;

- kaedah tipologi dan pemodelan;

- potongan dan aruhan;

- pergerakan daripada konkrit kepada abstrak;

- bergerak daripada abstrak kepada konkrit.

Kaedah khusus:

- pemerhatian sosiologi;

- eksperimen sosiologi;

- kaedah pengundian (soal selidik, temu bual, tinjauan akhbar, tinjauan mel, tinjauan telefon, tinjauan ekspres televisyen).

Analisis kualitatif fenomena sosial, metodologi kumpulan fokus, metodologi BOU dianggap sebagai kaedah penyelidikan kualitatif. Kaedah kajian dan analisis hasil kajian (pemahaman subjek kajian) dibentuk menjadi doktrin kaedah ilmu saintifik – ilmu teori.

Sosiologi ialah ilmu yang mengkaji pola-pola perkembangan masyarakat dalam bentuk sistem sosial yang integral. Dia berkait rapat dengan disiplin sains tersebut, seperti matematik, astronomi, fizik, kimia, dll.; mengaplikasikannya dalam kajian fenomena sosial.

Nenek moyang sosiologi Auguste Comte (1798-1857), sebagai seorang positivis, beliau hanya mengiktiraf sains semula jadi dan menganggap kaedah mereka sebagai satu-satunya saintifik.Secara keseluruhan, tidak mungkin untuk menjadikan sosiologi sebagai sains yang positif, tetapi banyak kaedah sains semula jadi mengambil akar dalam sosiologi.

Interaksi sosiologi dan sains semula jadi tidak terhad kepada pembangunan kaedah unik. Pendekatan antara disiplin amat penting untuk kajian masyarakat. Menggunakannya, adalah mungkin untuk mengenal pasti proses fizikokimia dan biologi yang boleh mempengaruhi perubahan sosial dan, oleh itu, meramalkan tingkah laku kumpulan sosial. Peranan penting dalam pemprosesan data tinjauan sosiologi diperoleh oleh komputer dan kemungkinan informatika. Penggunaan kaedah pengiraan mesin membolehkan anda memproses sejumlah besar maklumat, membuat graf aktiviti sosial, dsb.

Secara umumnya, penggunaan pendekatan antara disiplin bukan sahaja menyediakan data baharu untuk dikaji, malah turut mempengaruhi perkembangan sosiologi sebagai sains.

2. SOSIOLOGI DALAM SISTEM KEMANUSIAAN

Data kajian sosiologi diperlukan oleh disiplin lain yang mengkaji masyarakat. Para saintis politik, peguam, wartawan memerlukan data mengenai aktiviti orang ramai untuk meramal dan membangunkan garis tingkah laku untuk parti, kerajaan, menyusun majalah dan akhbar. Hanya kaedah semula jadi untuk mengkaji masyarakat tidak mencukupi.

Sosiologi meminjam kaedah kemanusiaan, membangunkan pendekatan antara disiplin dan kaedah penyelidikan baharu. Sosiologi menunjukkan syarat-syarat untuk berfungsinya sistem sosial. Ini adalah perlu untuk mengkaji dan mengenal pasti daya dan faktor sosial, membetulkan penyelewengan daripada penunjuk purata, mewujudkan punca dan akibat penyelewengan ini, yang memungkinkan untuk mengelakkan banyak pergolakan sosial. Sosiologi berkaitan dengan semua kemanusiaan objek kajian, tetapi dalam sistem sains sosial terdapat satu disiplin yang perhubungannya amat diperlukan - sejarah. Hubungan ini telah menimbulkan industri baru pengetahuan: antropologi sosial; sosiologi sejarah; sosiologi sejarah.

Pada akhir 70-an - awal 80-an. abad ke-XNUMX sejarah sosial menjadi popular sejarah sivik, bertujuan untuk mengkaji proses sosial dan struktur sosial dalam penjelasan sejarah. Pendekatan ini meluaskan bidang ilmu semua kemanusiaan.

Ekonomi berkait rapat dengan sosiologi. K. Marx meletakkan hubungan pengeluaran, sistem ekonomi masyarakat sebagai asas kepada semua pembangunan sosial. Pengaruh sains ekonomi terhadap sosiologi sangat besar. Dalam penyelidikan mereka, ahli sosiologi bergantung pada data sains ekonomi, menggunakan kaedah dan mengambil kira trend pembangunan yang terakhir. Dan sosiologi mempengaruhi perkembangan sains ekonomi dan ekonomi secara keseluruhan. Dalam sosiologi, terdapat bidang pengetahuan yang berkaitan dengan kajian buruh (sosiologi buruh), ekonomi (sosiologi ekonomi), dan lain-lain, tanpa data yang sukar untuk meramalkan ekonomi, untuk merangka strategi untuk ekonomi. pembangunan negeri.

Auguste Comte memilih bahagian dalam sosiologi di mana institusi sosial dikaji, dan di antaranya dia menyatakan negeri. politik, seperti sosiologi, ia menembusi semua bidang kehidupan, oleh itu tidak cukup untuk menganggap negara hanya sebagai institusi awam, kajian tentang hubungan bidang politik kehidupan dengan orang lain memainkan peranan yang besar. Untuk tujuan ini, bidang ilmu khusus telah dikhususkan dalam sosiologi - sosiologi politik. Analisis keberkesanan dasar dalam bidang undang-undang atau dalam pendidikan adalah mustahil tanpa data dari sosiologi politik.

Psikologi. Psikologi dan sosiologi individu mempunyai objek kajian yang berbeza: satu orang dan masyarakat. Walau bagaimanapun, jika kita meneruskan dari fakta bahawa seseorang dibentuk oleh persekitaran, maka untuk analisis psikologi sepenuhnya, data mengenai status sosial seseorang hanya diperlukan. Psikologi sosial adalah bidang pengetahuan yang mengkaji spesifik norma sosial, interaksi yang telah ditetapkan dalam persekitaran, kumpulan, kelas tertentu. Sosiologi dan psikologi saling berkait rapat dalam kajian kehidupan rohani manusia.

3. FUNGSI DAN STRUKTUR ILMU SOSIOLOGI

jangka "fungsi" dalam sosiologi bermaksud:

- nilai elemen sistem berhubung dengannya sebagai integriti;

- pergantungan, di mana perubahan dalam satu bahagian sistem bergantung pada perubahan pada bahagian lain atau pada perubahan dalam keseluruhan sistem.

Fungsi sosiologi: 1) kognitif; 2) prognostik; 3) pengurusan; 4) pandangan dunia; 5) instrumental.

fungsi kognitif adalah bertujuan untuk kajian teori dan empirikal fakta sosial yang saling berkaitan. Fungsi kognitif termasuk beberapa yang lain, yang bersama-sama mewakili kompleks pengetahuan tentang masalah.

Fungsi terakhir menentukan peranan sosiologi dalam sistem sains.

fungsi ramalan dikaitkan dengan pemodelan sosial dan perancangan sosial. Fungsi pandangan dunia dikaitkan dengan aktiviti penilaian seseorang, membantu mengembangkan orientasinya dalam masyarakat, untuk membentuk sikap terhadap orang lain. fungsi instrumental - fungsi berasingan dan bebas yang bertujuan untuk membangunkan kaedah untuk mencari, memproses, menganalisis, menyamaratakan maklumat sosiologi primer.

pemodelan sosial membolehkan anda mencipta model aliran proses sosial, kumpulan dan generalisasi bahan sosial. perancangan sosial menyediakan bukan sahaja ramalan, tetapi dasar yang disasarkan untuk mencapai matlamat. Oleh itu, sosiologi mula memenuhi fungsi organisasi dan pengurusan.

Satu lagi ciri yang paling penting ialah perkembangan cara dan kaedah belajar dan analisis bahan terkumpul, yang digunakan secara aktif oleh sains sosial lain. Sosiologi bukan sahaja berkembang, tetapi juga menambah cara dan kaedah pemprosesan maklumat yang sedia ada.

4. STRUKTUR ILMU SOSIOLOGI, TAHAP PENGETAHUAN DAN CABANG SOSIOLOGI

Sosiologi sebagai sains mempunyai tujuan yang pelbagai dan pelbagai guna. Seseorang boleh membayangkan struktur dan tahap pengetahuan sosial dengan cara yang berbeza. Cara yang paling biasa ialah membahagikan sosiologi kepada asas dan diterapkan. Pada peringkat asas terdapat perkembangan asas teori sosiologi, hubungan dengan sains lain dijalankan. Kaedah utama: pemodelan; abstraksi. Teori asas mewujudkan tahap sosiologi umum pengetahuan sosial.

sosiologi gunaan bertujuan untuk mengkaji fakta sosial tertentu. Dalam perjalanan kajian, satu set maklumat dibentuk yang tertakluk kepada pemprosesan primer. Kaedah utama ialah: pemerhatian; kaedah tinjauan; menaik daripada konkrit kepada abstrak. Bahan dan hasil utama pemprosesannya membentuk tahap pengetahuan gunaan dalam sosiologi. Percanggahan timbul antara tahap pengetahuan asas dan gunaan.

Mengikut tahap penyelidikan membezakan makrososiologi (mendedahkan corak perubahan pembangunan sosial global) dan mikrososiologi (menerokai fenomena sosial tertentu)

Struktur pengetahuan sosiologi boleh juga diwakili sebagai nisbah umum dan sektoral dalam sosiologi. Kemudian struktur sosiologi ditentukan oleh bidang pengetahuan cabang (sosiologi buruh, sosiologi ekonomi, sejarah sosiologi, dll.).

Struktur sosiologi boleh diwakili sebagai sistem pengetahuan. Tahap pertama ialah semua teori dan asas teori pengetahuan; tahap kedua ialah cara memperoleh ilmu, asas metodologi sosiologi. Tahap berasingan pengetahuan sosial - metasosiologi. Metasosiologi, tidak seperti sosiologi, tidak mengkaji masyarakat, tetapi sosiologi itu sendiri sebagai sains. Metasosiologi, dengan itu, mempunyai sosiologi itu sendiri sebagai sains, pengetahuan sosiologi, teori struktur sosial sebagai subjek penyelidikan.

5. SOSIAL DALAM BIDANG SOSIOLOGI. PARADIGMA SOSIOLOGI

Kategori sosial dalam sosiologi menduduki tempat yang istimewa. Ia secara praktikal menggariskan bulatan pengetahuan sosiologi dan meresap mana-mana pemikiran sosial. Walau bagaimanapun, tidak ada satu definisi sosial. Boleh digambarkan sebagai sifat sosial: ini adalah satu set hubungan sosial proses dan fenomena di mana pengaruh wajib seorang peserta atau kumpulan peserta terhadap yang lain atau sekumpulan peserta lain dijalankan. menghasilkan ruang sosial.

Sosial muncul apabila orang dalam proses kehidupan menduduki tempat tertentu dan mula memainkan peranan dalam institusi sosial dan proses sosial, yang ditunjukkan dalam sikap orang terhadap institusi dan fenomena sosial ini. M. Weber dia melihat sifat sosial dalam orientasi seseorang terhadap tindak balas - "jangkaan". Setiap orang mengharapkan pelaksanaan peraturan tertentu dari yang lain, yang membawa kepada kemunculan kesan "medan magnet", ruang sosial dicipta di mana mana-mana orang boleh merancang tingkah lakunya dengan mengambil kira peraturan tertentu yang disebabkan oleh kesan "jangkaan". .

Sosial menampakkan dirinya bukan sahaja dalam tindakan orang, tetapi juga dalam objek, hasil aktiviti sosial. Melalui objek ini, orang memahami dunia sosial, objek dan menjadi penjaga sosial. Sebagai contoh, buku, peraturan jalan raya - produk aktiviti sosial Seseorang, membaca buku, menyertai peraturan sosial dan mempelajari dunia.

Sejarah paradigma bermula dengan konsep kenaikan pangkat. Konsep ini dicipta oleh ahli sosiologi individu atau sekumpulan ahli sosiologi. Konsep - ini adalah satu set kaedah dan teknik yang digunakan oleh saintis untuk membentuk gambaran sosiologi dunia.Konsep itu boleh menjadi paradigma.

Paradigma - ini adalah sistem pengetahuan sosiologi tertentu, yang berdasarkan konsep asas (asas), alat kategori yang dibangunkan dan prinsip pemikiran saintifik, yang membolehkan untuk memberikan penjelasan yang konsisten tentang fenomena dan proses sosial, menyediakan asas metodologi pada asas yang mana penyelidikan sosiologi dicipta.

Perubahan paradigma bergantung kepada tahap perkembangan sains dan disebabkan oleh kemunculan percanggahan dalam paradigma semasa. Sebagai peraturan, ini disertai dengan kejayaan dalam penyelidikan saintifik dan pemerolehan pengetahuan baru. Justeru, sejarah sosiologi sebagai sains boleh diwakili sebagai perubahan daripada satu paradigma kepada paradigma yang lain. O. Comte mencadangkan teori tiga peringkat: 1) teologi; 2) metafizik; 3) positif, atau saintifik.

Dalam sains moden, ada pada masa yang sama beberapa paradigma pengetahuan sosial:

- paradigma institusionalisme;

- fungsionalisme struktur;

- cara diatropik mengetahui;

Dalam keadaan moden, lebih tepat untuk bercakap tentang kemunculan yang baru, dan bukan tentang menggantikan paradigma lama.

6. KAEDAH SAINS SOSIOLOGI

Kekhususan objek dan subjek sains sosiologi menentukan kekhususan kaedahnya. Dalam sosiologi, kedua-dua kaedah saintifik am dan yang khusus, khusus kepada sosiologi, digunakan. Kaedah sosiologi utama ialah:

- pemerhatian sosiologi;

- eksperimen sosiologi;

- sekumpulan kaedah tinjauan, dsb. Pemerhatian sosiologi dibahagikan kepada beberapa jenis mengikut:

- kedudukan pemerhati (termasuk dan tidak termasuk);

- sifat pemerhatian (malar, sistematik, rawak).

Termasuk Pengawasan membayangkan bahawa pemerhati adalah ahli kumpulan yang diperhatikan dan mengambil bahagian dalam kehidupannya. Pengawasan tidak termasuk - ini adalah apabila pemerhati cuba untuk tidak campur tangan dalam kehidupan yang diperhatikan, walaupun proses pemerhatian tidak boleh melanggar gaya hidup kumpulan. Pengawasan berterusan bercakap untuk dirinya sendiri; ini adalah pemerhatian sistematik yang dijalankan mengikut jadual, contohnya pemerhatian pasukan sosial setiap hari dari pagi hingga petang. Pemerhatian rawak - ini ialah pendaftaran tidak kekal fakta atau fenomena sosial.

Oleh kerana untuk kognisi proses sosial sesuatu fenomena, dsb., adalah perlu untuk mendapatkan maklumat terperinci utama mengenainya, pemilihan yang ketat, analisisnya, adalah jelas bahawa alat dalam proses kognisi tersebut adalah penyelidikan sosiologi, yang merangkumi:

1) bahagian teori:

- pembangunan program penyelidikan;

- peneguhan tujuan dan tugas;

- takrifan hipotesis dan peringkat penyelidikan;

2) bahagian instrumental (bahagian prosedur)

- satu set alat pengumpulan maklumat;

- pilihan kaedah pengumpulan maklumat;

- penentuan sampel berkesan;

- kemungkinan pemprosesan maklumat;

- mendapatkan ciri-ciri keadaan realiti yang dikaji.

Kaedah Tinjauan merupakan sumber terkaya untuk penyelidikan sosiologi. Yang paling biasa ialah soal selidik dan temu bual. Penyoalan boleh berlaku dalam bentuk yang berbeza: kumpulan dan individu, sepenuh masa dan sambilan Kaedah temu bual menyediakan komunikasi langsung dengan responden; berbeza dalam bentuk, contohnya, bebas (perbualan) dan formal (siri soalan).

eksperimen sosial, seperti mana-mana eksperimen lain, ia mesti dijalankan di bawah keadaan terkawal.

Analisis kandungan ialah kaedah mendapatkan maklumat sosial daripada sumber dokumentari, tinjauan pendapat terdahulu, bancian.

Peranan penting dalam pemprosesan maklumat dimainkan oleh penggunaan komputer, yang membolehkan penyelidik memahami dan menguasai lebih banyak bahan.

7. O. KONT - PENGASAS SOSIOLOGI. POSITIVISME DALAM SOSIOLOGI

Auguste (Ogos) Comte (1798-1857) dianggap sebagai pengasas sosiologi. Selepas diterbitkan pada tahun 40-an abad ke-XNUMX karya beliau "Kursus Falsafah Positif" sosiologi diiktiraf sebagai sains khas yang berasingan. O. Comte cuba menjelaskan keperluan untuk kemunculan pengetahuan baru oleh perkembangan progresif sejarah. Beliau percaya bahawa Masyarakat telah melalui tiga peringkat dalam perkembangannya. yang mencirikan tahap kebolehtahuan dunia sekeliling oleh manusia: 1) teologi, 2) metafizik; 3) positif, atau saintifik.

Pada peringkat pertama manusia menerangkan fenomena dengan kuasa ghaib; kedua dicirikan oleh pencarian pengetahuan mutlak tentang dunia dengan bantuan entiti abstrak yang tersembunyi di sebalik semua fenomena dunia sekeliling. Pada peringkat ketiga seseorang menumpukan perhatiannya kepada pengalaman positif yang diperoleh daripada sains tertentu. O. Comte menyeru untuk memberi tumpuan kepada dunia fenomena, yang boleh diakses oleh pengetahuan empirikal.

O. Comte membahagikan sosiologi kepada dua bahagian. Kepada yang pertama dia mengaitkan institusi sosial (keluarga, negeri, dll.), kepada yang kedua - perkembangan idea manusia tentang dunia sekeliling. Karya beliau merupakan kajian pertama masyarakat menggunakan kaedah saintifik.

Pada mulanya sosiologi dianggap sebagai sains positif. Sosiologi, menurut O. Comte, adalah sains yang pada masa depan harus menyediakan struktur politik dengan pengetahuan dan kaedah, yang akan membawa kepada pembangunan positif negara. Positivisme dalam sosiologi membawa kepada kemunculan statistik sosial, perhatian tertumpu pada dinamik proses, dan skema untuk pembangunan masyarakat muncul. Golongan positivis berpendapat bahawa setiap proses sosial adalah tertakluk kepada hubungan sebab akibat. Pada pergantian abad XIX-XX. terdapat perbezaan antara sains semula jadi dan sains manusia. Dengan penemuan elektron, penegasan bahawa hanya sains semula jadi yang positif dipersoalkan.

8. AJARAN H. SPENCER. SEKOLAH NATURALISTIK DALAM SOSIOLOGI

Herbert Spencer (1820-1903) ahli sosiologi Inggeris. Spencer mewakili masyarakat sebagai organisma, di mana terdapat sistem interaksi tertentu antara manusia. Sifat sistemik masyarakat tidak boleh dikurangkan kepada tindakan individu, maka Spencer menganggap unsur-unsur sistem sosial yang membentuk strukturnya. Dia memberikan peranan organisma biologi kepada unsur-unsur ini: contohnya, pertanian dan industri melaksanakan fungsi pemakanan, institusi perdagangan - fungsi peredaran darah, tentera - sejenis kulit, dll. Sistem ini berada dalam interaksi yang kompleks antara satu sama lain. Mengikut tahap pengaruh subsistem, G. Spencer membezakan jenis masyarakat.

Pembangunan Masyarakat Spencer melihat dalam perjuangan Dalam proses perjuangan, integrasi dan pembezaan baru institusi sosial berlaku, iaitu, di lubuk masyarakat itu sendiri terdapat keinginan untuk pembangunan, evolusi kehidupan sosial. Spencer memperkenalkan ke dalam radas kategori sosiologi istilah seperti "sistem", "struktur", memilih jenis masyarakat dan mencirikannya, memberikan penilaian terhadap institusi sosial.

Ajaran G. Spencer menyumbang kepada pembangunan sekolah naturalistik dalam sosiologi. Wakil pelbagai sekolah cuba menggambarkan masyarakat yang beroperasi pada prinsip fizik, mekanik, dan biologi. L. Gumpilovich menggunakan prinsip Charles Darwin, menggambarkan realiti sosial, dan J. Gobineau cuba mengemukakan tindakan sosial sebagai bergantung kepada "keturunan biologi". Penyelidikan K. Haushofer bertujuan untuk mengenal pasti corak sosial global. Beliau menganggap persekitaran sebagai faktor utama yang mempengaruhi pembangunan sosial. Lokasi geografi sesebuah masyarakat mempengaruhi nasibnya dan menentukan peranan sejarahnya.

Perkembangan sekolah naturalistik akhirnya memisahkan agama dan sosiologi, tetapi pengenalan proses sosial dengan undang-undang biologi dan fizikal menghalang perkembangan selanjutnya pengetahuan sosiologi.

9. SOSIOLOGI MARXISME. K. MARX DAN F. ENGELS TENTANG KEFAHAMAN MATERIALISTIK SEJARAH. PENDEKATAN FORMASI

Karl Marx (1818-1883) - salah seorang pencipta sistem pembangunan sosial masyarakat. K. Marx bermula daripada fakta bahawa ini pembangunan adalah progresif, progresif dan tertakluk kepada sebab dan akibat. Oleh itu, adalah mungkin untuk memilih undang-undang pembangunan sosial. Pengecaman corak dikaitkan dengan prinsip determinisme: K. Marx membezakan "asas" dan "struktur atas" daripada keseluruhan pelbagai struktur sosial.

Di tengah-tengah hubungan asas terletak hubungan pengeluaran dan hubungan dengan pemilikan alat pengeluaran. Mereka membentuk asas struktur atas, yang terdiri daripada hubungan politik, perundangan, agama, moral dan lain-lain dalam masyarakat. Dalam hubungan antara asas dan superstruktur, perkembangan sejarah masyarakat terbentang. K. Marx menyimpulkan bahawa "masyarakat pada tahap perkembangan sejarah tertentu, masyarakat yang mempunyai watak tersendiri yang tersendiri" adalah pembentukan sosio-ekonomi.

Teori pembentukan sosio-ekonomi menyediakan dua syarat utama untuk pembangunan sosial. Yang pertama - hakikat bahawa hubungan pengeluaran dan hubungan dengan harta, seperti cara pengeluaran, adalah penentu dan menjadi asas, yang kedua - pengiktirafan bahawa pembangunan masyarakat adalah progresif. Walaupun determinisme ekonomi, K. Marx mencatatkan peranan besar struktur super, dan oleh itu, walaupun hubungan ekonomi adalah asas, pembentukan sosio-ekonomi tidak terhad kepada mereka.

K. Marx memilih beberapa formasi, mencirikan pembangunan umat manusia: sistem perkauman primitif; sistem hamba; sistem feudal; sistem kapitalis; sistem sosialis; komunisme.

Marx melanggar salah satu postulat asas ajarannya, memanggil peringkat komunis sebagai peringkat terakhir: yang dicita-citakan oleh seluruh sejarah umat manusia. K. Marx juga mengembangkan idea tentang cara evolusi alternatif kepada perkembangan sejarah. Beliau memilih jalan pembangunan revolusioner, yang sangat berkait rapat dengan doktrin perjuangan kelas dan kesedaran kelas dalam masyarakat. Intipati jalan pembangunan ini terletak pada hakikat bahawa manusia boleh mempercepatkan pergerakan semula jadi sejarah, mendekatkan peringkat komunis yang diingini, tetapi ini hanya boleh dilakukan dengan kekerasan.

Kemanusiaan belum bersedia untuk melangkah ke peringkat ini, tetapi tidak semua manusia, tetapi hanya kelas tertentu memandangkan kesedaran kelas mereka. Oleh itu, rintangan mereka mesti dipecahkan, had kesedaran kelas mesti diatasi, yang mana ia hanya perlu untuk memusnahkan apa yang mentakrifkan kelas - harta persendirian. Tugas memusnahkan harta persendirian atas sebab yang jelas (kekurangan harta) mesti diambil alih oleh kelas proletariat.

10. KONSEP ANOMI. KONSEP "TINDAKAN SOSIAL"

E. Durkheim difahami oleh anomie kekurangan organisasi tindakan moral yang jelas oleh orang.

Kesan ini berlaku apabila berlaku konflik antara pelbagai fungsi unsur sosial. Sebagai contoh, ketidaksamaan sosial dijelaskan oleh kewujudan organisasi sosial tertentu; untuk kapitalisme pada zamannya, ia adalah masyarakat kelas.

Konsep anomie sangat berkait rapat dengan tingkah laku yang menyimpang daripada norma kebiasaan. Oleh itu, pemahaman anomie, menurut R. Merton, mesti disimpulkan daripada fakta bahawa terdapat kejahilan tentang norma kewujudan sosial. Ini disebabkan oleh fakta bahawa terdapat konflik antara matlamat dan cara untuk mencapai matlamat yang ditetapkan dalam kerangka norma budaya tertentu yang bercirikan masyarakat tertentu. Oleh itu, konsep anomi boleh digunakan untuk mencirikan fenomena yang melangkaui sikap budaya.

Pemahaman moden anomie tidak terhad kepada pencirian norma budaya. Ia digunakan secara aktif untuk mencirikan sebarang fenomena yang melampaui peraturan perjalanannya.Oleh itu, kita boleh bercakap tentang anomi dalam ekonomi, politik, dan lain-lain. Berkenaan dengan sosiologi, penilaian R. Merton boleh digunakan, tetapi proses sosial, seperti mana-mana yang lain, mempunyai undang-undang sendiri (sebab), yang juga boleh dilanggar, jadi takrifan R. Merton tidak harus dimutlakkan.

Subjek memahami sosiologi M. Weber adalah "tindakan sosial". Konsep "tindakan sosial" sangat berkait rapat dengan konsep "sosial" oleh M. Weber. Matriks "menunggu menunggu menunggu" dibentuk dengan tepat daripada tindakan bertujuan seseorang, kumpulan, kelas.

Seseorang, bertindak secara sengaja terhadap orang lain, kumpulan, mengharapkan tindak balas tertentu, yang sepadan dengan tindakannya. Orang yang diarahkan pengaruhnya mengharapkan tindakan diri sendiri dan memahami bahawa orang yang bertindak ke atasnya mengharapkan tindak balas tertentu.

Oleh itu, ketiga-tiga jangkaan ini membentuk "sosial", di mana apa-apa "tindakan sosial" berlaku, dan kesan yang membentuk jangkaan. Jenis "tindakan sosial" yang ideal M. Weber menganggap tindakan yang boleh difahami sebagai tindakan yang rasional. Sememangnya, pengurangan komponen rasional dalam tindakan membawa kepada fakta bahawa ia bergerak dari "jenis ideal". M. Weber percaya bahawa tujuan proses sejarah adalah pergerakan ke arah jenis ideal, sejarah umat manusia dirasionalkan dan mengambil bentuk yang bermakna.

11. TEORI "RASIONALISASI"

Teori "rasionalisasi" merangkumi dua aspek: pemahaman sejarah sebagai gerakan ke arah rasional; memahami sejarah sebagai syarat kepada organisasi kehidupan.

Rasional bukan sahaja tindakan, tetapi juga bentuk. Sebagai contoh, tingkah laku manusia mungkin rasional, atau reka bentuk dalaman mungkin.

M. Weber memberi banyak perhatian struktur ekonomi masyarakat. Mengikut tahap rasionalisasi organisasi dan pengurusan ekonomi, pengkaji mengenal pasti beberapa jenis masyarakat. Dia membuat kesimpulan bahawa tahap rasional bergantung kepada banyak faktor, tetapi yang paling penting, pada pendapatnya, adalah sikap agama dan etnik. Masyarakat tradisional dicirikan oleh pengaruh yang lazim dari faktor-faktor ini, jadi prinsip rasional sangat kurang berkembang di dalamnya.

Karya M. Weber yang paling terkenal ialah "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme" (1904) di mana pengarang memberi perhatian khusus kepada kajian aspek agama, etnik dan budaya masyarakat. Kapitalisme, pada pendapat beliau, ia merupakan satu fenomena yang bersifat budaya dengan dominasi prinsip rasionalistik. M. Weber berusaha untuk membuktikan bahawa pembangunan kapitalis berakar umbi dalam etika Protestan, yang, tidak seperti ajaran agama lain, mempunyai asas yang rasional: rajin, berjimat cermat, berhemat, dan aktiviti.

Salah satu prinsip pengasas Protestantisme ialah justifikasi oleh buruh - membawa kepada fakta bahawa aktiviti dalam kehidupan duniawi menjadi bukan hanya kewujudan yang berdosa dan sementara, tetapi salah satu peringkat paling penting dalam kehidupan jiwa. Oleh itu, kejayaan dalam kehidupan dunia dan pengumpulan modal tidak lagi dianggap maksiat, seseorang mendapat peluang untuk mendekati Tuhan dengan bantuan tenaga kerja. Buruh di dunia adalah matlamat kewujudan manusia, dan bukannya pertapaan dan membenci diri.

12. SOSIOLOGI M. WEBER. JENIS-JENIS PENGUASAAN

Max Weber (1864-1920) - Saintis Jerman yang mengkaji masyarakat dan mengembangkan teori jenis ideal. Dalam karyanya "The Objectivity of Social-Scientific and Socio-Political Knowledge" (1904), M. Weber menerangkan apa yang "jenis ideal". Konsep jenis ideal mula digunakan dalam sosiologi sebagai kaedah yang bertujuan untuk mengkaji fenomena sosial. Sebenarnya, ini adalah pemodelan, yang tujuannya adalah untuk mencipta model dengan mengabstraksi daripada ciri-ciri fenomena tertentu. Sebaliknya, ini adalah pembinaan mental, yang diambil sebagai ideal, iaitu, keutamaan model diiktiraf; ini adalah sesuatu yang perlu diusahakan. Walau bagaimanapun, sifat "jenis ideal" tidak sepenuhnya jelas. Adakah "jenis ideal" itu benar-benar wujud atau adakah ia hanya pembinaan mental penyelidik?

M. Weber membahagikan jenis ideal kepada sejarah dan sosiologi.

"Jenis ideal" sejarah adalah cerminan proses sejarah semula jadi. jenis sosiologi direka oleh ahli sosiologi dan memainkan peranan sebagai alat dalam pengetahuan tentang realiti sekeliling. M. Weber percaya bahawa dalam aktivitinya seseorang dipandu oleh matlamat tertentu. Oleh itu, tindakan seseorang atau kumpulan kebanyakannya bermakna.

M. Weber mengenal pasti beberapa jenis penguasaan (kuasa). Pembahagian mereka juga berdasarkan prinsip rasionalisasi. Ia dipindahkan ke struktur kehidupan sosial dan semua komponennya:

- jenis pertama ulama dominasi percaya undang-undang, di mana legitimasi kuasa berada pada tahap tertinggi. Sememangnya, ia dicirikan oleh faedah terbesar untuk individu. Oleh itu, kuasa jenis ini diiktiraf oleh pengkaji sebagai "jenis ideal". Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa jenis kuasa lain yang sedia ada tidak boleh dianggap sah, cuma kesahihannya tidak dijelaskan oleh kategori ideal, dan, akibatnya, jenis kuasa juga tidak ideal;

- jenis kuasa berdasarkan penguasaan adat istiadat. M. Weber menganggap jenis kuasa ini sebagai yang paling stabil, kerana individu yang mempunyai struktur negara sedemikian bukan sahaja mengiktiraf kesahihan kuasa, tetapi juga menganggap sebarang percubaan untuk mengubahnya menyalahi undang-undang. Di bawah jenis kuasa inilah individu itu terbiasa atau dipaksa untuk mematuhi tanpa mengambil kira kepentingan dirinya sendiri;

- jenis penguasaan seterusnya dikaitkan dengan konsep "karisma". Ini adalah jenis kuasa yang paling tidak stabil, ia sering berakhir dengan kematian seorang pemimpin yang berkarisma. Serta jenis kuasa berdasarkan tradisi, jenis ini adalah autoritarian berhubung dengan individu, yang secara semula jadi membahayakan kepentingannya.

Ketiga-tiga jenis wujud dengan mengukuhkan legitimasi mereka: tradisional - berdasarkan tradisi dan adat istiadat, berkarisma - disebabkan peningkatan karisma, sah - disebabkan oleh rasionalisme. Legitimasi berdasarkan rasionalisme membawa kepada hakikat bahawa dalam keadaan di mana jenis kuasa ini wujud, individu itu mendapati ekspresi penuh kreatif dan aktifnya. Oleh itu, M. Weber percaya bahawa rasionalisasi kehidupan sosial adalah perlu untuk mencapai keadaan hidup yang terbaik.

13. MASALAH KESahihan "JENIS IDEAL" KUASA. G. TEORI PEMBEZAAN SOSIAL SIMMEL

Konsep "legitimasi kuasa" agak kabur. M. Weber percaya bahawa kuasa adalah sah apabila individu yang mematuhinya mengiktirafnya sebagai sedemikian. Walau bagaimanapun, persoalan timbul, pada nisbah "berpuas hati" dan "tidak berpuas hati", yang sentiasa wujud, kuasa itu secara nominal dianggap sah. Sebaliknya, pengkaji juga menjelaskan kesahihan kuasa dengan tahap ketaatan yang sanggup dikira oleh individu. Individu "mengharapkan" sikap daripada pihak berkuasa dan memahami bahawa pihak berkuasa "mengharapkan" pemenuhan sikap ini, kerana mereka telah menetapkannya. M. Weber percaya bahawa legitimasi kuasa juga bergantung kepada nisbah faedah yang diperoleh daripada kehadiran kuasa dan kerugian yang berkaitan dengannya. Sekiranya kuasa itu memenuhi keperluan individu, nisbahnya sesuai dengan mereka, maka kuasa itu mungkin menganggap dirinya sah. Pengkaji memilih kriteria ini untuk menentukan tahap legitimasi kuasa sebagai yang utama. Mereka boleh digabungkan dalam perkadaran yang berbeza, sebenarnya, menjelaskan kewujudan satu atau jenis kuasa lain, tetapi mereka tidak mengurangkan jenis kuasa kepada legitimasi. Legitimasi kuasa dijelaskan oleh rasionalisme, iaitu, mendapatkan nisbah optimum kebebasan dan sekatannya, membolehkan individu memperoleh manfaat terbesar daripada nisbah tersebut.

G. Simmel, seperti M. Weber, percaya bahawa ahli sosiologi pertama sekali harus memberi perhatian kepada apa yang dimasukkan oleh seseorang ke dalam tindakannya, apa makna dan tujuan apa yang ada pada asasnya. Pengkaji berpendapat bahawa tingkah laku individu yang berbeza dalam situasi tertentu adalah serupa, jadi tingkah laku itu boleh diklasifikasikan.

G. Simmel membuat kesimpulan bahawa bentuk interaksi sosial adalah supra-individu. Oleh itu, skema bentuk interaksi sosial akan membantu memahami kedua-dua proses itu sendiri dan makna yang dimasukkan oleh peserta ke dalamnya. G. Simmel dalam penyelidikannya memberi banyak perhatian kepada kajian bentuk interaksi sosial: konflik, persaingan, penyerahan, kuasa, kontrak, dll.

Dia cuba mencipta skema "bentuk tulen", yang akan mencirikan hubungan antara individu dan akan memperoleh nilai sejagat yang menjadi ciri semua orang. Melalui nilai-nilai ini, dunia makhluk ideal terserlah. Interaksi antara individu yang berasingan membentuk satu kesatuan, masyarakat. Bentuk interaksi sosial memungkinkan untuk mengkaji bukan sahaja fenomena sosial individu, tetapi juga masyarakat secara keseluruhan. Pengajaran penyelidik tentang bentuk interaksi sosial sudah pasti menyumbang kepada perkembangan sosiologi baik di peringkat teori dan praktikal, memperkaya asas metodologi.

14. TEORI SOSIOLOGI G. SIMMEL, V. PARETO. KONSEP "KOMUNITI" DAN "MASYARAKAT" F. TENIS

Georg Simmel, Ferdinand Tennis, Vilfredo Pareto adalah saintis yang menyumbang dalam banyak cara kepada reka bentuk akhir sosiologi sebagai sains. Walaupun setiap daripada mereka mengemukakan pembinaan saintifik mereka sendiri, bersama-sama mereka menambah asas metodologi dan peralatan konsep sosiologi. Para saintis ini menumpukan perhatian mereka kepada kajian masyarakat, struktur dan fungsinya.

G. Simmel interaksi sosial yang dikaji mengenal pasti beberapa bentuk interaksi yang mendasari struktur “sosial”. Pengkaji berminat dengan ciri kuantitatif dan kualitatif interaksi: nisbah mereka dan pengaruh nisbah ini ke atas proses. Contohnya, bagaimana bilangan orang dalam kumpulan mempengaruhi kualiti tindakan seseorang individu dalam kumpulan.

V. Pareto cuba dengan bantuan sosiologi untuk menjelaskan beberapa proses "tidak logik" dalam ekonomi dan politik. Dia membayangkan masyarakat sebagai satu sistem di mana peredaran golongan elit, kepentingan mereka, "derivasi", dan lain-lain berlaku.

F. Tenis berkongsi teori dan sosiologi gunaan, beliau menjalankan beberapa kajian gunaan, seperti kajian jenayah, di mana kaedah utama adalah analisis kandungan. Para saintis menganggap data statistik sebagai yang utama untuk ahli sosiologi. F. Tenis mencapai keputusan yang besar dalam sosiologi gunaan, tetapi penyelidikannya yang paling terkenal adalah dalam bidang sosiologi teori.

Tenis mengambil pendekatan baru untuk kajian dan pemahaman masyarakat, dan juga membentangkan bentuk-bentuk di mana kehidupan sosial boleh berlaku. F. Tenis menyatakan visinya tentang masyarakat dalam buku "Komuniti dan Masyarakat" (1887). Ahli sains meneruskan daripada fakta bahawa fenomena sosiologi boleh diwakili sebagai bentuk kehidupan sosial: hubungan sosial; kumpulan sosial; syarikat atau persatuan. Mereka berbeza dalam bilangan individu yang mengambil bahagian dalam hubungan sosial dan dalam sifat hubungan itu sendiri. Untuk tingkatan pertama, dua individu yang berinteraksi adalah mencukupi; apabila bilangan orang yang terlibat dalam interaksi meningkat, minat terbentuk, kumpulan diwujudkan. Kumpulan adalah satu langkah ke arah perbadanan. Apabila kumpulan dibentuk secara dalaman dan luaran, struktur muncul dan fungsi elemen struktur diserlahkan, perbadanan muncul.

F. Sorotan Tenis dua jenis hubungan sosial: komunal dan awam.

Pandangan pertama komunikasi lebih bergantung kepada pengalaman emosi individu, yang kedua - pada pemahaman individu tentang tindakannya, iaitu, pada rasionalisme individu. Oleh itu, jika hubungan perkauman berlaku dalam bentuk pertama hubungan sosial, maka dalam yang kedua - awam. Ajaran F. Tennis bertindak balas kepada permintaan masa itu, apabila, bersama-sama dengan pendekatan umum untuk kajian fenomena sosial, penyelidikan gunaan diperlukan.

15. TEORI PEREDARAN ELITE

V. Pareto cuba dengan bantuan sosiologi untuk menjelaskan beberapa proses "tidak logik" dalam ekonomi dan politik. Dia membayangkan masyarakat sebagai satu sistem di mana peredaran golongan elit, kepentingan mereka, "derivasi", dan lain-lain berlaku.

V. Pareto melihat "peredaran golongan elit" sebagai asas pembangunan sosial. Ini disebabkan oleh fakta bahawa masyarakat telah dibentangkan kepada penyelidik sebagai satu sistem, elemen utamanya ialah "kerpasan", kepentingan, "derivasi", "elit sosial dan peredarannya".

Di bawah "kerpasan" dia memahami sikap moral, psikologi, emosi yang mempengaruhi tingkah laku individu dan mencirikan tindakan tidak rasional. minat - ini adalah matlamat yang dikejar oleh individu atau kumpulan, ia boleh rasional atau dipengaruhi secara serius oleh "kerpasan". "Derivasi" - produk daripada aktiviti individu, dan selalunya kumpulan, apabila mereka cuba mengemukakan tingkah laku yang tidak rasional sebagai rasional, mencari penjelasan untuk tindakan mereka. Elemen-elemen sistem ini bergantung kepada golongan elit sosial, yang terbentuk di pintu masuk stratifikasi harta dan pengagihan semula kuasa dalam masyarakat. Golongan elit sosial inilah yang menjadi asas kepada kewujudan "derivasi". Menurut penyelidik, golongan elit sentiasa menggantikan satu sama lain, menetapkan sistem sosial bergerak. Elit lama digantikan dengan yang baru, "kerpasan" dan "derivasi" lama mati, tetapi yang baru muncul. Ia berkaitan dengan itu. bahawa, setelah menonjol daripada rakyat, golongan elit baru semakin jauh daripadanya, dan penjelasan yang rasional perlu dicipta. Golongan elit membentuk "derivasi" sosial. Apabila mereka berhenti untuk memuaskan masyarakat, elit baru muncul. Ini membawa kepada perjuangan sosial dan pembangunan masyarakat.

16. SOSIOLOGI DI RUSIA: TRADISI DAN TREND SOSIOLOGI

Sosiologi di Rusia telah melalui beberapa peringkat dalam pembentukannya. Perkembangan sains ini sangat bergantung kepada ideologi, para pemimpin gerakan sosial memberi perhatian yang besar kepada fenomena sosial. Oleh itu, perkembangan sosiologi di Rusia adalah berkait rapat dengan pergerakan sosial, agama, dan kesedaran massa. Konsep yang dikemukakan oleh saintis Rusia diiktiraf oleh seluruh komuniti saintifik dan mempengaruhi perkembangan keseluruhan sains ini. Sejarah sosiologi di Rusia diwakili oleh dua arus:

- sejarah sosiologi sebagai satu teori dan metodologi;

- sejarah sosiologi sebagai disiplin saintifik Sosiologi di Rusia telah melalui tiga yang utama;

peringkat kehidupan negara: zaman pra-revolusi, peringkat Soviet, pasca-Soviet, atau Rusia moden. Terdapat sudut pandangan lain mengenai peringkat perkembangan sosiologi. Peringkat pertama - dari pertengahan abad XIX. sehingga 1918, yang kedua - dari awal 20-an hingga akhir 50-an. Abad XX, yang ketiga - dari awal 60-an. hingga ke hari ini.

Pemikiran sosiologi di Rusia pada peringkat pertama adalah berkait rapat dengan perkembangan sosiologi di Barat. Penyelidik pertama fenomena sosial di Rusia dipengaruhi oleh pelbagai aliran falsafah Barat dan ajaran sosiologi, menyesuaikannya dengan realiti Rusia. Bersama-sama dengan arus Barat di Rusia, idea mereka sendiri muncul, yang membawa kepada yang besar pelbagai sekolah

- revolusioner-demokratik;

- anarkis;

- borjuasi-demokratik.

- Marxis;

- agama, atau Kristian-Ortodoks;

Tidak seperti saintis Barat yang cuba mencipta teori struktur masyarakat yang ideal, iaitu, apa yang harus diusahakan, ahli teori Rusia cuba mengubah yang sedia ada, pandangan sosial mereka secara ideologi berdasarkan pelbagai gerakan sosial. Penyelidikan praktikal di Rusia telah menjadi lebih meluas. Oleh itu, pandangan sosial di Rusia sangat berkait rapat dengan gerakan sosial. Ini membawa kepada fakta bahawa pengetahuan sosial di Rusia pada mulanya mempunyai watak ideologi, walaupun pada peringkat pertama terdapat pluralisme ideologi itu sendiri, yang menyumbang kepada pertumbuhan pesat sains.

Pada zaman Soviet, Marxisme akhirnya mengambil bentuk sebagai asas ideologi, oleh itu, sosiologi dan penyelidikan sosiologi, sebagai tidak serasi dengan ideologi Marxist-Leninis, mula beransur-ansur menurun. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa pemikiran sosiologi Rusia berkembang, tetapi sudah dalam penghijrahan, kerana hubungan dengan pendatang terganggu, pengaruh penyelidik pendatang, serta penyelidik Barat, terhadap pemikiran sosiologi di USSR telah ditindas. Selepas kejatuhan rejim, ahli sosiologi beralih kepada warisan kaya senegara kita di luar negara.

17. DOKTRIN PAN-SLAVISME N.Ya. DANILEVSKY. IDEA SOSIOLOGI PARA ANARKIS

Nikolay Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) - wakil aliran agama-konservatif dalam sosiologi Rusia. Beliau mengembangkan teori yang mempersembahkan sejarah dalam bentuk kewujudan dan interaksi jenis budaya-sejarah.

Jenis budaya-sejarah dalam perkembangan mereka, mereka melalui beberapa peringkat, seperti mana-mana organisma - peringkat kelahiran, kematangan, kemerosotan, kematian. Perkembangan jenis budaya dan sejarah dikaitkan dengan perjuangan berterusan dengan alam sekitar. Di bawah jenis budaya dan sejarah N.Ya. Danilevsky memahami keseluruhan "hubungan ekonomi, sosial dan politik, serta sains, falsafah, agama, seni, etika, undang-undang dan banyak manifestasi lain kehidupan rohani, yang terbentuk di wilayah sejarah tertentu dan diterbitkan semula dalam satu generasi."

N.Ya. Danilevsky menyatakan bahawa "Slavik" jenis budaya-sejarah adalah yang paling menjanjikan dalam sejarah. Jenis ini mendapati ekspresi terbesarnya pada orang Rusia. N.Ya. Danilevsky mengandaikan bahawa orang Rusia akan mengambil penubuhan jenis ini di dunia dan mengambil peranan mesianik. Untuk idea ini, pengkritik jatuh ke atas pengarang yang mendapati dalam pandangannya penyimpangan dari tradisi humanistik pemikiran sosial dan budaya Rusia. Tidak seperti konsep falsafah lain, yang terutama bertujuan untuk membina tatanan sosial baru, anarkisme bertujuan untuk mewujudkan hubungan yang kembali kepada tradisi budaya rakyat Rusia.

M.A. Bakunin tidak seperti K. Marx, dia menafikan jalan menuju sosialisme melalui diktator dan negara. Beliau percaya bahawa adalah mustahil untuk mencapai sosialisme melalui keganasan atau alat keganasan, iaitu negara. Konsepnya adalah berdasarkan Masyarakat yang bebas hanya boleh dicapai melalui kebebasan. Negara menyekat kebebasan, ia adalah alat keganasan, dan oleh itu sosialisme negara adalah mustahil. Ideal struktur sosial M.A. Bakunin menganggap persatuan pengeluar komoditi bebas dan pemilik kecil. Jalan menuju ideal terletak melalui pengurangan peranan negara dan perjuangan menentang keganasannya. Keganasan mesti digantikan dengan pemerintahan sendiri dan peraturan sendiri sistem persatuan awam. Oleh itu, penyelidik memberikan peranan yang besar kepada gerakan sosial dan menganggapnya paling penting, dan bukan sejarah kenegaraan, seperti sekolah undang-undang.

P.A. Kropotkin cuba mempersembahkan sejarah sebagai gerakan sosiologi. Menggunakan kaedah ini, beliau menilai semula peristiwa politik. Sebagai contoh, beliau adalah orang pertama yang melihat beberapa aliran, berbeza dalam kepercayaan dan orientasi, dalam Revolusi Perancis. Ajaran kaum anarkis tertarik kepada gerakan sosial dan pengiktirafan keutamaan kepentingan mereka berbanding negara. Negara tidak boleh campur tangan dalam semua bidang kehidupan dan menggantikan kuasa Ilahi di bumi.

18. TREND MARXIS DALAM SOSIOLOGI RUSIA. SOSIOLOGI SUBJEKTIF DALAM PEMIKIRAN SOSIOLOGI RUSIA

Aliran Marxis dalam sosiologi Rusia diwakili oleh G.V. Plekhanov, V.I. Lenin. N.I. Bukharin, A.A. Bogdanov, P.S. Gribakin. P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky, N.A. Berdyaev dan lain-lain.

Arah Marxis tidak bersatu, ia terbahagi kepada dua aliran mengikut pandangan politik dan aktiviti sosial. V. Plekhanov. DALAM DAN. Lenin, N.I. Bukharin adalah wakil Marxisme ortodoks, manakala P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky - wakil Marxisme undang-undang. Semasa revolusi 1905-1907. pengaruh Marxisme terhadap kalangan liberal meningkat, tetapi selepas kekalahan revolusi, Marxisme dalam kalangan liberal menjadi tidak popular dan aliran Marxisme undang-undang semakin lemah. Terdapat perkembangan Marxisme ortodoks, yang masih melihat peristiwa di Rusia dari sudut pandangan perjuangan kelas.

Kerja V.I. Lenin, Perkembangan Kapitalisme di Rusia. Perlu diingatkan bahawa kemudiannya timbul beberapa percanggahan antara trend ini, yang membawa kepada hilangnya sepenuhnya apa yang dipanggil Marxisme undang-undang, kerana pandangan radikal wakil-wakil Marxisme ortodoks lebih menyejukkan minat golongan liberal dalam ajaran K. Marx, menganggap dia berbahaya.

pengasas sosiologi subjektif dalam pemikiran sosial Rusia, Pyotr Lavrovich dianggap Lavrov (1829-1900). Dalam karyanya, beliau menyatakan beberapa idea tentang pembangunan sosial: tugas utama masyarakat adalah gerakan sejarah yang sedar. Gerakan menuju ketamadunan ini dilakukan melalui kritikan masyarakat moden, pembukaan kekurangan dan kelemahannya. Menurut pengkaji, hanya personaliti mapan sahaja yang boleh berfikir secara kritis, maka pembangunan dilakukan dengan bantuan tokoh sejarah. Ini menunjukkan subjektiviti.

Berhubung dengan pendekatan subjektif sosiologi, terdapat juga metodologi sosiologi subjektif Fenomena sosial, menurut subjektivis, sentiasa dalam perkembangan dan dicirikan oleh individu, iaitu, individu bertindak sebagai ukuran proses sosial. Oleh itu, kaedah mengkaji fenomena sosial mestilah subjektif, kemungkinan besar, ia tidak boleh berbeza.

N.K. Mikhailovsky (1882-1904) terlibat dalam pembangunan asas metodologi para subjektivis. Beliau membuat kesimpulan bahawa prinsip utama dalam kajian adalah "empati" fenomena bersama-sama dengan subjek yang diperhatikan, yang membolehkan penyelidik memahami matlamat dan keupayaan subjek, dan ini adalah perlu untuk mencapai kebenaran.

19. SEKOLAH CHICAGO

Pengasas sekolah akademik institusi pertama ialah A.V. Kecil (1854-1926): dia mengkaji aktiviti kumpulan, percaya bahawa ini adalah unit utama penyelidikan sosial.Pergerakan kumpulan ini, pertembungan kepentingan mereka yang memberikan perkembangan kepada proses sosial.

Sekolah Chicago melalui beberapa peringkat dalam perkembangannya. Peringkat pertama dikaitkan dengan aktiviti A. Small, D. Dewey, J. G. Mead, T. Veblen (dari penubuhan sekolah hingga Perang Dunia Pertama), yang membentuk pendapat tentang keperluan untuk menyusun semula masyarakat berdasarkan kompeten, saintifik. penyelidikan. Wakil-wakil Sekolah Chicago bekerja rapat dengan pentadbiran dan ahli-ahli politik, yang mana satu orientasi ke arah liberalisme dalam membuat keputusan politik telah dibentuk di Amerika Syarikat.

Peringkat kedua (dari Perang Dunia I hingga Perang Dunia II). Wakil - R. Park dan E. Burgess. Perhatian utama diberikan kepada masalah urbanisasi, keluarga, ketidakselarasan sosial. R. Park mengkaji faktor biologi pembentukan masyarakat dan aspek ekonomi, membangunkan teori ekologi sosial bandar. E. Burgess terus mengembangkan teori ini, memberi tumpuan kepada masalah urbanisasi, dan juga bekerja pada patologi sosial dan sosialisasi.

Peringkat ketiga (akhir 30-an - awal 50-an abad XX) W. Ogborn dianggap sebagai wakilnya yang paling menonjol, juga dipanggil Everett Hughes, Samuel Stauffer, Louis Wirth. Perhatian utama diberikan kepada perubahan sosial, masalah pembandaran L. Wirth mengembangkan konsep hubungan interpersonal dalam persekitaran bandar, membandingkan hubungan suku dengan yang formal memainkan peranan.

Peringkat keempat (dari tahun 50-an hingga ke hari ini) adalah salah satu aliran dalam sosiologi moden (G. Bloomer, M. Janowitz, G. J. Bloomer, J. G. Mead).

Sekolah Chicago membangunkan konsep asas sosiologi, menyumbang kepada metodologi untuk mengkaji kaedah kognisi, dan menawarkan pandangan baru pada fenomena sosial dan peranan fungsinya.

20. FUNGSIONALISME STRUKTUR T. PARSONS DAN R. MERTON

Talcott Parsons (1902-1979) mengembangkan teori pergerakan sosial pada peringkat makro. Pandangan beliau banyak dipengaruhi oleh Bronisław Malinowski, yang membangunkan kaedah analisis fungsional. Mengaplikasikan kaedah ini dalam sosiologi, T. Parson mempersembahkan masyarakat dan unsur-unsurnya dengan bantuan fungsi yang mereka lakukan.

"Tindakan Sosial" menurut pengkaji, bukan sahaja menentukan tempat elemen dalam struktur, tetapi juga menonjolkan tahap realiti sosial yang berbeza, sistem sosial; budaya; personaliti; organisma. Sebarang "tindakan sosial" tertakluk kepada motivasi atau orientasi nilai; di samping itu, beberapa pembolehubah mempengaruhi "tindakan sosial". Jika yang pertama mengarahkan, maka yang kedua memilih jalan.

T. Parson dikhususkan pembolehubah dalam bentuk sikap polar yang menentukan spektrum tindakan: kecekapan - berkecuali; orientasi kepada diri sendiri - orientasi kepada pasukan; universalisme - particularisme; dicapai - dikaitkan; kekhususan - penyebaran.

Setiap tindakan sosial ditentukan oleh lima pembolehubah ini; mereka mengatur proses. Sistem sosial sentiasa saling berkaitan dan mempengaruhi antara satu sama lain, seperti budaya dan personaliti. Jika salah satu elemen sistem tersingkir daripada struktur umum, struktur itu disusun semula atau elemen dikecualikan.

Robert Merton (1910-2003) cuba menggunakan fungsionalisme struktur untuk menggabungkan sosiologi teori dan gunaan. Dia berkembang teori fungsionalisme struktur "peringkat pertengahan": data daripada sosiologi gunaan dan pengiraan teori am harus digabungkan dalam teori peringkat pertengahan. Penyelidik tidak menumpukan pada fungsi itu sendiri, tetapi pada disfungsi, yang menyebabkan kegagalan berlaku dan ketegangan timbul dalam sistem. Tidak seperti T. Parsons, R. Merton meneruskan daripada fakta bahawa kajian tentang disfungsi adalah perlu untuk sosiologi, kerana ini akan membolehkan menggunakan pengetahuan dalam amalan.

21. SOSIOLOGI FENOMENOLOGI (A. SCHUTZ, P. BERGER, G. GARFINKEL)

Pengajaran Alfred Schutz (1899-1959) ditumpukan kepada masalah interaksi dan persepsi orang antara satu sama lain, serta pembentukan idea tentang dunia dan apa dunia itu. Sosiologi fenomenologi berkaitan dengan fenomena. Fenomena ialah sebarang fenomena. Dengan cara ini, dunia fenomena Inilah dunia di mana manusia hidup.

A. Schutz percaya bahawa dunia muncul kepada seseorang sebagai satu set "jenis" (perkara, peristiwa) yang merupakan pembawa maklumat sosial, dan semua ini direalisasikan dengan bantuan sistem simbolik - bahasa. Walau bagaimanapun, seseorang melihat dunia mengikut makna sihir, agama atau sains.

Menurut pengkaji, yang paling menarik ialah persepsi dunia dalam makna saintifik. Menurut penulis, ini bukan sahaja persepsi yang lebih lengkap, tetapi juga bidang ilmu yang muktamad. Oleh itu, peralihan daripada sihir kepada sains adalah peningkatan makna, pengumpulan "jenis", pembawa maklumat, dan peralihan dari satu sistem makna kepada yang lain dijelaskan oleh kemunculan percanggahan dan ketidakupayaan sistem lama untuk menghapuskan. keraguan individu dalam memahami proses ini atau itu. Peralihan ini berlaku secara tiba-tiba, dan sebenarnya pergerakan ini bermaksud pembangunan.Sistem makna saintifik adalah terhingga, kerana pengkaji percaya bahawa tidak akan ada keraguan dalam kerangkanya.

Pandangan saintis menimbulkan sosiologi dua aliran: sosiologi fenomenologi (P. Berger) "etnometodologi" (G. Garfinkel). Wakil-wakil yang pertama mengembangkan teori "pengesahan", yang kedua terlibat dalam mencari rasionalitas mitos.

22. TAHAP MODEN PERKEMBANGAN SOSIOLOGI

Pada separuh kedua abad XX. Sosiologi membangunkan pendekatan bersepadu untuk menilai fenomena sosial. Dalam kerangka sosiologi, bidang pengetahuan baharu mereka diterbitkan pertama sebagai cabang dan kemudian bertukar menjadi sains bebas, seperti: falsafah sosial; antropologi sosial; statistik sosial; sosiologi ekonomi; konflikologi; psikologi sosial pedagogi sosial.

Dalam sosiologi ada pengumpulan kaedah yang cepat kedua-dua pengumpulan maklumat dan pemprosesannya, kaedah baru muncul, kaedah baru digunakan secara aktif berkaitan dengan pembangunan sains komputer dan analisis maklumat matematik.

Dalam ilmu sosiologi, ada pergerakan ke arah subjektivisme, nominalisme. Ini disebabkan oleh kemunculan konsep baru. Terdapat gerakan ke arah masalah manusia. Sebagai contoh, doktrin "pertukaran sosial", dibangunkan oleh J. Homans dan P. Blau, tidak meletakkan sistem di atas orang itu. Intipati doktrin ini terletak pada hakikat bahawa interaksi dibentangkan kepada penyelidik sebagai satu proses.Ia dicirikan oleh pertukaran, tetapi pertukaran ini bukan sahaja perkara material, tetapi juga apa-apa pengetahuan dan tanggapan. Ia adalah dari kedudukan ini yang patut dipertimbangkan, menurut wakil sekolah ini, interaksi antara orang.

Membangunkan "interaksionisme simbolik" (G. Bloomer, A. Rose, G. Stone, A. Strauss, dll.) - doktrin berdasarkan fakta bahawa bahasa membolehkan seseorang menyedari dirinya. Orang ramai melihat dunia melalui sistem simbol, iaitu melalui bahasa. Dunia dicetak untuk manusia dalam simbol; intipati manusia dengan itu menjadi entiti simbolik. Bahasa bukan sahaja dunia yang ditawan, ia adalah persefahaman, persefahaman bersama. Wakil-wakil "interaksionisme simbolik" memberi perhatian utama kepada bagaimana interaksi terbentuk, bagaimana ia disusun dengan bantuan bahasa, peraturan interaksi apa yang timbul.

Masalah interaksi turut diberi perhatian oleh wakil konsep sosial yang lain.Contohnya, J. Habermas berkembang teori tindakan komunikatif. Intipati teori ini ialah mana-mana orang berada dalam interaksi. Interaksi ini bersifat komunikatif, tujuannya adalah untuk mencapai persefahaman antara manusia. Pemahaman mewujudkan asas untuk manusia, sosial.

Ahli sosiologi memberi perhatian mengenai kewujudan percanggahan antara makro dan mikrososiologi penyelidikan gunaan dan teori Percubaan mencipta teori peringkat pertengahan membawa kepada kemunculan konsep sosial baharu. Hari ini, masalah tafsiran sosiologi masih belum selesai, dan terdapat pluralisme pendapat tertentu.

23. KONSEP MASYARAKAT SEBAGAI PEMBENTUKAN SISTEMIK

Masyarakat adalah satu set bentuk sejarah yang ditubuhkan dari aktiviti bersama orang dan bentuk hubungan sosial tertentu. P. Sorokin percaya bahawa masyarakat adalah kumpulan manusia dalam proses komunikasi. E. Durkheim menganggap masyarakat sebagai realiti rohani supra-individu berdasarkan idea kolektif. T. Parsons mendefinisikan masyarakat sebagai sistem perhubungan antara manusia yang disatukan oleh norma dan nilai. Harta masyarakat: komuniti wilayah kediaman anggota masyarakat, biasanya bertepatan dengan sempadan negeri; integriti dan kemampanan; reproduksi diri relatif regulasi kendiri (tidak termasuk migrasi) kehadiran budaya pada tahap pembangunan tertentu.

Sebab utama untuk membawa orang bersama ke dalam masyarakat: idea kolektif, perasaan, kepercayaan (E. Durkheim); tindakan berorientasikan lain (iaitu sosial) (M. Weber); kesamaan norma dan nilai yang membimbing orang dalam kehidupan mereka (T. Parsons); ekonomi - pemasangan yang lebih mudah untuk bertahan bersama, dsb.

Sistem - ini ialah satu set elemen tersusun cara tertentu yang saling berkait dan membentuk satu kesatuan holistik sistem sosial - pendidikan holistik, elemen utamanya adalah orang, norma dan hubungan mereka. Elemen: 1) ramai individu. yang interaksinya berdasarkan keadaan tertentu; 2) hierarki status sosial yang diduduki oleh individu, dan peranan sosial yang dilakukan oleh mereka; 3) satu set norma dan nilai yang menentukan sifat tingkah laku sistem tertentu.

Persatuan - sistem sosial yang paling kompleks. Unsur-unsurnya ialah orang yang aktivitinya ditentukan oleh status sosial, peranan sosial, norma, nilai dan kualiti sosial.

24. STRUKTUR MASYARAKAT DAN UNSURNYA. CIRI-CIRI UTAMA MASYARAKAT

Persatuan - pendidikan kompleks dengan struktur yang dibangunkan. Struktur ialah satu cara komunikasi dan hierarki elemen dalam sistem sosial. Masalah struktur sosial masyarakat merupakan salah satu masalah utama dalam sosiologi.

Mana-mana masyarakat terbahagi kepada pelbagai kumpulan sosial, lapisan dan masyarakat kebangsaan. Kesemua mereka berada dalam keadaan hubungan dan hubungan yang dikondisikan secara objektif antara satu sama lain - sosio-ekonomi, politik, rohani, membentuk sistem sosial. Lebih-lebih lagi, hanya dalam rangka hubungan dan perhubungan ini boleh wujud. Unsur utama masyarakat: orang (individu) hubungan sosial dan tindakan (interaksi). Interaksi sosial ialah satu proses di mana orang bertindak dan dipengaruhi oleh satu sama lain. Interaksi membawa kepada pembentukan hubungan sosial baru; perhubungan sosial - ini:

- hubungan sosial yang agak stabil dan interaksi antara orang dan kumpulan sosial;

- institusi dan organisasi sosial;

- kumpulan sosial dan komuniti;

- kelas;

- estet (kepunyaan satu atau harta lain ditentukan oleh tradisi yang ditetapkan, undang-undang yang berkuat kuasa dan tahap kesejahteraan ekonomi);

- norma dan nilai sosial.

Setiap elemen ini mempunyai hubungan yang rapat dengan orang lain, memainkan peranan yang istimewa dalam masyarakat. Tugas sosiologi adalah, pertama sekali, untuk menentukan struktur masyarakat, untuk memberikan klasifikasi saintifik unsur-unsur yang paling penting, untuk menjelaskan hubungan dan interaksi, tempat dan peranan mereka dalam masyarakat sebagai sistem sosial.

Justru kerana strukturnya, masyarakat secara kualitatif berbeza dari kumpulan orang yang sewenang-wenang dan huru-hara, dan dari formasi sosial yang lain. Struktur sosial sebahagian besarnya menentukan kemampanan dan kestabilan seluruh masyarakat sebagai satu sistem. Pada masa yang sama, sistem sosial mempunyai kualiti baru yang tidak boleh dikurangkan kepada ciri-ciri individu atau kumpulan mereka.

25. TANDA-TANDA MASYARAKAT. FAKTOR KECEWA. MASYARAKAT SIVIL

Tanda-tanda masyarakat: integriti; • kemampanan (penghasilan semula irama dan rejim interaksi sosial yang agak berterusan); • dinamisme (perubahan generasi, kesinambungan, kelembapan, pecutan); • keterbukaan (sistem sosial mengekalkan dirinya melalui pertukaran maklumat dengan alam semula jadi dan masyarakat lain); • pembangunan diri (sumbernya adalah dalam masyarakat - pengeluaran, pengedaran, penggunaan); • ruang, masa dan cara hidup sosial (matlamat, keperluan, norma hidup yang sentiasa berubah).

Struktur masyarakat dianggap dari perspektif yang berbeza: dengan pendekatan deterministik (kausal), masyarakat biasanya dilihat sebagai sistem integral yang merangkumi empat bidang utama - ekonomi, sosial, politik dan rohani (ideologi).

Faktor yang mengganggu masyarakat: kekurangan undang-undang yang adil dan berkesan; • kekurangan kawalan sosial dan sistem menghukum atau menggalakkan sekatan; • pelanggaran dalam struktur sosial masyarakat (ketiadaan kelas pertengahan, kehadiran komuniti jenayah dan unsur terkumpul); • kekurangan sistem dasar luar dan dalam negeri yang stabil.

Menggambarkan struktur sosial masyarakat tertentu, perlu diperhatikan kehadiran fenomena seperti mobiliti sosial - kemungkinan berpindah dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain. Jenis mobiliti sosial: menegak (peralihan dengan peningkatan atau penurunan dalam status - contohnya, daripada seorang intelektual biasa kepada menjadi pentadbir - kategori baharu - pengurus atasan); • mendatar (dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain pada tahapnya sendiri: daripada pelajar menjadi pelajar - kategori dahulu ialah pelajar).

Masalah struktur sosial dikaitkan dengan masalah masyarakat sivil. Masyarakat sivil - interaksi semua kumpulan sosial dalam masyarakat. Masalah ini ditimbulkan oleh pemikir Eropah pada abad ke-XNUMX, dan kemudiannya dikembangkan secara mendalam oleh G.V. Hegel. Beliau memperkenalkan konsep masyarakat sivil dan negara, mencirikan masyarakat sivil sebagai sfera negara yang agak bebas untuk merealisasikan keperluan dan kepentingan peribadi. Di latar depan adalah masalah manusia dan warganegara sebagai pembawa hubungan harta persendirian, hak sivil dan kebebasan. Elemen utama masyarakat sivil: sistem keperluan sosial; pentadbiran keadilan; polis. Dalam masyarakat sivil, kepentingan orang yang sama di sisi undang-undang direalisasikan.

Tugasnya adalah untuk membangunkan dan meningkatkan masyarakat sivil, atas asas ekonomi yang sesuai, di mana setiap warganegara boleh secara bebas dan kreatif mengekspresikan dirinya, memenuhi keperluannya sesuai dengan faedah yang dia bawa kepada orang lain dan kepada seluruh masyarakat. Selain itu, mana-mana orang yang menjalankan hak mereka mesti dilindungi sepenuhnya oleh undang-undang yang terpakai dan agensi penguatkuasaan undang-undang. Seterusnya, setiap warganegara hendaklah menunaikan kewajipannya terhadap warganegara lain, negara dan masyarakat.

26. KONSEP "BUDAYA". SUBJEK SOSIOLOGI KEBUDAYAAN. PARADIGMA KEBUDAYAAN DAN UNIVERSAL

Kebudayaan (dari bahasa Latin - penanaman tanah, pendidikan) - cara berfikir dan tingkah laku, sistem komponen material, saintifik, rohani, sosial. Sehingga abad ke-XNUMX istilah "budaya" bermaksud bertentangan dengan keadaan alam, iaitu alam. Budaya terbahagi kepada: bahan (perumahan, pakaian, senjata, makanan, barangan rumah, alatan); rohaniah (mitos, agama, sastera, cerita rakyat, dll.). Lama kelamaan, budaya berubah. Oleh itu, budaya wakil satu generasi berbeza dengan budaya wakil generasi lain. Banyak budaya yang muncul.

Budaya dikaji oleh cabang sosiologi khas - sosiologi budaya, yang berasal dari Eropah pada tahun 1870-an. Subjek sosiologi budaya sangat kompleks dan pelbagai. Dia belajar: kesan idea mengenai struktur sosial masyarakat dan fungsi idea-idea ini (kelahiran, perkembangan dan kematian secara beransur-ansur); trend umum pembangunan budaya masyarakat (pengaruh media, kemajuan saintifik dan teknikal, akibat peperangan, revolusi, reformasi, urbanisasi) dalam bidang kebangsaan, rohani, keluarga, domestik dan lain-lain; proses yang berlaku dalam kehidupan budaya (mengemaskini, mematikan unsur-unsur budaya tertentu). Secara umumnya, sosiologi budaya mengkaji budaya sebagai sistem sosial.

paradigma budaya ialah corak atau model budaya yang digunakan untuk menunjukkan masalah yang lazim dalam sains, blok masalah dan penyelesaiannya. Istilah "paradigma budaya" diperkenalkan oleh ahli falsafah dan sejarawan Amerika T. Kuhn. Paradigma tersebut mengandaikan kehadiran arus perdana teori, serta penambahan, penjelasan, dan pendalaman prinsip yang telah dirumuskan. Peralihan dari satu paradigma ke paradigma lain boleh mengambil masa ratusan tahun. T. Kuhn memanggil zaman ini revolusi saintifik - masa keruntuhan pihak berkuasa, metodologi dan teori yang sedia ada. Anjakan paradigma - bukan sahaja perubahan dalam teori dan konsep, tetapi juga kaedah dan matlamat penyelidikan, dan kadang-kadang subjek penyelidikan.

Setiap budaya ada sejagat budaya (istilah J. Murdoch) - ciri umum ciri semua tamadun: kerja bersama, sukan, pendidikan, sistem persaudaraan, peraturan hubungan jantina, dsb.

Faktor yang sangat mempengaruhi setiap budaya ialah:

- Sastera dibaca pada zaman kanak-kanak dan remaja;

- faktor biologi (tahap kesihatan fizikal dan mental);

- mentaliti ibu bapa;

- pengaruh pihak berkuasa;

- televisyen, media massa;

- sekolah;

- bentuk seni lain.

27. KOMPOSISI DAN STRUKTUR BUDAYA, PRINSIP PERKEMBANGANNYA

Budaya itu termasuk archetypes, psikologi kebangsaan, mitos, universal, nilai universal. Mitos - ini adalah sejarah bentuk budaya pertama dan sistem nilai yang paling kuno Ciri-ciri mitos: memanipulasi data sejarah untuk mencapai matlamat yang sama sekali berbeza; • memerlukan kepercayaan buta; • melaksanakan tugas moden yang sangat khusus, contohnya, keinginan untuk mengekalkan warisan budaya mereka; • tidak mengiktiraf percanggahan; ia berdasarkan stereotaip realiti; • mencipta tanah untuk kemunculan simbol dan ritual yang memperoleh kepentingan yang besar bagi manusia. Ia melihat ke masa lalu dan masa depan, sama sekali mengabaikan masa kini.

Dalam sejarah setiap negara terdapat detik-detik di mana ia cenderung, pertama sekali, untuk mengenal pasti dirinya dan nasibnya (contohnya, untuk Portugis - era Penemuan Geografi Besar, untuk Georgia - pemerintahan Ratu Tamara ). Tumpuan perhatian orang ramai adalah pada peristiwa yang berkaitan dengan pemerolehan tanah air, dengan pembentukan dan perkembangan kenegaraan mereka sendiri, dengan penaklukan hebat atau malapetaka yang dahsyat yang mengganggu pembangunan rakyat tertentu. Detik pertama ini menghalalkan hak orang tertentu ke wilayah itu, memberikan hak untuk membentuk kenegaraan mereka sendiri, dan akhirnya, yang ketiga dan keempat membolehkan mereka mengambil tempat yang sah dalam komuniti masyarakat moden.

Budaya mempunyai struktur bercabang yang kompleks. Elemen asas budaya: perwakilan, corak, nilai, norma, adat resam, seni, ideologi, bahasa, agama, simbol, sukan, dsb. Prinsip budaya: kesinambungan - hubungan antara yang baru dan yang lama; integriti - perpaduan budaya material dan rohani; pembangunan diri (sedar dan tidak sedar) - inovasi, pembaharuan; interaksi dengan budaya lain. Fungsi Budaya: menentukan kehidupan sosial, menggalakkan sosialisasi individu; menyiarkan dan memelihara nilai awam (politik, ekonomi, estetika, moral]; fungsi komunikatif, dsb.

Jenis perkembangan budaya: genesis budaya - salah satu jenis perubahan budaya, bermakna kemunculan bentuk budaya baru dan aplikasinya. Dikaitkan dengan prinsip pembaharuan diri budaya. Ia adalah proses kitaran yang berterusan. Sebab genesis budaya adalah keperluan untuk menyesuaikan budaya sedia ada kepada keadaan realiti baru:

- penyebaran budaya - penyebaran budaya spatio-temporal, peminjaman dan pertukaran elemen individu; • transformasi budaya - pemodenan elemen individu (kemajuan atau regresi sehingga kehilangannya)

- tafsiran semula budaya - menukar makna dan makna simbol yang sedia ada; • transformasi sistemik budaya (tidak dibezakan oleh semua ahli sosiologi) - proses global evolusi degradasi, perpecahan dan penggabungan budaya.

Peringkat evolusi budaya: primitif; ia berdasarkan norma dan ritual; • kuno; asasnya adalah mitos dan tradisi; • pra-perindustrian; asas - kelas, ideologi, agama; • asas perindustrian - kewarganegaraan, kenegaraan, dsb.:

- pasca industri - politik, ekonomi, maklumat.

28. BENTUK BUDAYA. MASALAH BUDAYA MODEN

Sejak zaman penguraian masyarakat primitif dan pembezaan sosial, pembezaan budaya juga telah timbul. Bentuk utama budaya:

1. Budaya massa ("komersial") - timbul seiring dengan kemunculan masyarakat pengeluaran besar-besaran dan penggunaan besar-besaran (fenomena abad ke-XNUMX). Adalah dipercayai bahawa budaya massa adalah demokratik, kerana ia ditangani dan boleh diakses oleh semua orang dan penggunaannya tidak memerlukan latihan khas , muzik, fesyen, gramofon, audio, video, sarkas. Kemunculan budaya massa difasilitasi oleh pemusnahan estet, urbanisasi, dan perkembangan media.

2. Budaya elit - budaya yang halus, kompleks dan berintelek tinggi, tertumpu pada kalangan pengguna yang lebih sempit.

3. Subbudaya - pendidikan bebas dalam budaya rasmi yang dominan dengan nilai, norma dan institusinya sendiri. Selalunya dibentuk di kalangan belia tidak formal (hippies, punk, dll.), Di bandar-bandar besar. Kebangsaan yang berbeza, umur, profesion, negeri mempunyai budaya mereka sendiri, iaitu sistem nilai dan peraturan kelakuan. Jenis subkultur: subbudaya belia orang tua, subbudaya minoriti kebangsaan, subbudaya jenayah, dsb.

4. Counterculture - sikap, nilai dan perasaan yang secara langsung menentang budaya dominan. Hampir mana-mana subkultur boleh mengambil bentuk budaya balas. Ia bercanggah dengan nilai sedia ada.

5. Budaya rakyat - dicipta, sebagai peraturan, oleh pencipta tanpa nama, berkait rapat dengan kehidupan seharian.

6. Budaya setiap hari - dicerminkan dalam rangka pendidikan keluarga dan melalui institusi sosial. Kajian budaya harian dijalankan oleh sains seperti etnografi dan etnologi, sejarah, filologi dan kajian budaya.

Masalah utama budaya moden:

1) de-ideologi budaya dan penghapusan monopoli negara kepada budaya. Akibat positif - kebebasan kreativiti dan kebebasan memilih, negatif - kehilangan kawalan ke atas kualiti produk budaya; 2) pengkomersilan budaya; 3) fenomena "budaya massa", antipode budaya tinggi; 4) minat yang semakin meningkat dalam pelbagai mazhab; 5) penurunan tahap umum budaya kehadiran di teater, muzium, perpustakaan; 6) perubahan kuat dalam bahasa Rusia, kemunculan sejumlah besar Amerikaisme dan perkataan asing lain, pertumbuhan bahasa kotor.

Keadaan budaya moden mencirikan konsep "tamadun teknologi". Penekanan adalah pada pembangunan teknologi dan teknologi di luar dimensi sosio-budaya, manusia. Terdapat cara hidup berteknologi. Berkaitan dengan globalisasi isu memelihara keunikan dan keaslian budaya kebangsaan dan etnik menjadi relevan.

Keadaan budaya semasa dicirikan sebagai krisis. Jalan keluar daripada krisis ini: mengubah keutamaan dalam skala nilai; penciptaan budaya ekologi; menukar fokus daripada kecekapan teknikal, teknologi dan ekonomi kepada dimensi sosiobudaya.

29. PERANAN BUDAYA RUMAH TANGGA DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT. KONSEP PERSONALITI

Hidup - Ini adalah sfera aktiviti manusia yang tidak produktif dan bukan profesional. Ia juga boleh dipanggil cara hidup. Proses memenuhi keperluan material dan rohani seseorang mencirikan cara hidup, kepuasan keperluan juga menentukan keperluan baru, dengan itu menggariskan pembentukan kehidupan masa depan seseorang, dan oleh itu cara hidup.

Hidup boleh dibahagikan pada beberapa peringkat: individu, keluarga, industri dan awam. Dalam bidang domestik, seperti yang telah disebutkan, peranan utama dimainkan oleh keperluan rohani dan material.

Juga memainkan peranan penting aktiviti bekerja dan tidak bekerja. Buruh dikaitkan dengan proses mencipta kekayaan material, dan bukan buruh - dengan proses penggunaan. Aktiviti ini memainkan peranan penting dalam bidang domestik. Sfera domestik bersedia untuk aktiviti sosial. Ia meletakkan jenis hubungan sosial yang istimewa. Hubungan sosial membentuk hubungan antara manusia tentang pengeluaran dan penggunaan barangan sosial. Bagi masyarakat, sfera domestik berfungsi sebagai definisi tahap dan kualiti hidup individu. Ini juga menentukan stratifikasi sosial dalam masyarakat, maka sfera kehidupan domestik sangat berkait rapat dengan stratifikasi harta masyarakat.

Dengan memperbaiki sfera kehidupan domestik, adalah mungkin untuk melicinkan percanggahan yang timbul berdasarkan ketidaksamaan harta. Ini akan membantu mengelakkan rasa tidak puas hati dan pergolakan sosial.

Masalah manusia dan keperibadian menduduki tempat penting dalam sistem sosiologi moden dan dinyatakan dalam sebilangan besar konsep yang berbeza.Konsep "lelaki" dan "personaliti" merujuk kepada objek yang sama dan sering digunakan sebagai sinonim. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan yang mendalam antara mereka. individu - seorang yang mewakili masyarakat. konsep "keperibadian" juga digunakan pada seseorang, tetapi membayangkan kehadiran dalam dirinya beberapa sifat individu, asli, sangat peribadi. Ciri-ciri utama personaliti adalah seperti berikut:

- kesedaran diri

- kawalan diri (iaitu, keupayaan untuk mengawal tindakan anda dan bertanggungjawab ke atasnya)

- kehadiran nilai kehidupan tertentu dan penglibatan dalam hubungan sosial

Sekiranya tidak ada kualiti yang menentukan, maka mereka mengatakan tentang orang sedemikian bahawa "dia tidak berlaku sebagai orang." Adalah dipercayai bahawa tidak ada yang lebih merugikan individu daripada sikap tidak bertanggungjawab. Pada masa yang sama, keperibadian tidak larut dalam masyarakat: sambil mengekalkan keperibadian dan kebebasannya, ia mempengaruhinya.

30. PEMBENTUKAN SAHSIAH. STRUKTUR PERSONALITI

Terdapat dua saintifik utama pendekatan pembentukan personaliti:

1) personaliti dibentuk dan berkembang mengikut kebolehan semula jadi, yang memainkan peranan yang dominan;

2) personaliti adalah produk terutamanya pengalaman sosial.

Perlu diingatkan bahawa untuk mencipta gambaran yang lengkap, sudah tentu, perlu mengambil kira kedua-dua ciri biologi individu dan pengalaman sosialnya. Kebanyakan ahli sosiologi moden percaya bahawa faktor sosial pembentukan personaliti adalah lebih penting dan menentukan. Pembentukan personaliti dipengaruhi oleh: keturunan biologi, persekitaran fizikal, budaya, kumpulan dan pengalaman individu.

Salah satu tugas utama sosiologi ialah masalah analisis struktur personaliti. Struktur personaliti terdiri daripada unsur-unsur berikut:

- ingatan sosial;

- budaya;

- aktiviti;

- pengalaman (kemahiran, pengetahuan, kemahiran, tabiat)

- ciri pantulan realiti (ciri pemikiran, ingatan, persepsi, sensasi, perhatian; proses emosi - emosi, perasaan, dll.);

- kualiti peribadi (kepercayaan, pandangan dunia, minat);

- ciri biologi (perjalanan proses saraf - pengujaan, perencatan, dll.; ciri yang wujud dalam jantina dan umur tertentu).

Enam jenis personaliti: 1) teori; 2) ekonomi; 3) politik; 4) sosial; 5) estetik; 6) beragama. Jenis-jenis ini adalah berdasarkan sikap sosial yang berlaku. Sebagai contoh, jenis orang ekonomi dicirikan oleh pencarian untuk kesejahteraan materialnya sendiri, dsb. Terdapat banyak ciri jenis keperibadian kebangsaan. Hari ini, pseudoscientific tipologi astrologi personaliti. Berdasarkan nilai membezakan jenis keperibadian berikut: tradisionalis - tertumpu terutamanya pada pemenuhan tugas, perintah (kreativiti rendah dinyatakan); idealis - sangat menyatakan sikap kritis terhadap tradisi dan pengabaian pihak berkuasa; realis - rasa kewajipan yang dibangunkan, disiplin diri dan kawalan diri; hedonis - memberi tumpuan kepada mendapatkan keseronokan "di sini dan sekarang."

Dalam sosiologi asing, tipologi yang paling biasa dikaitkan dengan sifat sosial kumpulan sosial tertentu (jenis "orang perniagaan", dll.). Konsep L.N. Gumilyov (tipologi mengikut jumlah tenaga). Dia membezakan beberapa jenis keperibadian: yang pertama mempunyai tenaga yang cukup untuknya, yang kedua ("ghairah") mempunyai tenaga yang berlebihan dan berfungsi untuk matlamat yang tinggi dan ideal, yang ketiga mempunyai tenaga yang tidak mencukupi ("subghairah"). Nisbah orang yang berlainan jenis menentukan wajah sesebuah negara atau wilayah.

31. SOSIALISASI ORANG ITU DAN CIRI-CIRINYA

Sosialisasi - proses asimilasi dan pembiakan peranan sosial dan norma budaya. Proses sosialisasi berterusan sepanjang hayat - dari zaman kanak-kanak hingga usia tua. Pada masa yang sama, perkembangan sosial seseorang tidak boleh dikaji secara berasingan daripada keluarga, kumpulan sosial dan budayanya. Fenomena ini tidak terhad kepada pembelajaran sosial. Sosialisasi - adalah proses pembentukan kualiti sosial (pelbagai pengetahuan, kemahiran, nilai). Ini adalah asimilasi pengalaman sosial oleh individu, di mana personaliti tertentu dicipta. Keperluan untuk sosialisasi adalah disebabkan oleh hakikat bahawa kualiti sosial tidak diwarisi (walaupun terdapat sudut pandangan lain). Mereka diasimilasikan, dibangunkan oleh individu dalam perjalanan pengaruh luaran pada objek pasif. Sosialisasi memerlukan penyertaan individu itu sendiri dan mengandaikan kewujudan sfera aktiviti.

Proses sosialisasi individu berjalan terutamanya di bawah pengaruh pengalaman berkumpulan. Pada masa yang sama, personaliti membentuk dirinya sendiri "Saya" -imej berdasarkan persepsi bagaimana dia difikirkan, bagaimana orang lain menilai dia. Proses sosialisasi mencapai tahap penyelesaian tertentu apabila seseorang mencapai kematangan sosial, yang dicirikan oleh pemerolehan status sosial yang tidak terpisahkan oleh orang itu. Manifestasi keburukan sosialisasi ialah tingkah laku menyimpang (deviant). bentuk tingkah laku menyimpang Adalah menjadi kebiasaan untuk mengaitkan kenakalan, termasuk jenayah, mabuk, penagihan dadah, pelacuran, dan bunuh diri.

Banyak bentuk tingkah laku menyimpang menunjukkan keadaan konflik antara kepentingan peribadi dan awam. Tingkah laku menyimpang tidak selalunya negatif. Ia boleh dikaitkan dengan keinginan individu untuk sesuatu yang baru, maju, percubaan untuk mengatasi konservatif, yang menghalang bergerak ke hadapan. Pelbagai jenis kreativiti saintifik, teknikal dan artistik boleh dikaitkan dengan tingkah laku menyimpang.

Terdapat pelbagai pendekatan untuk menentukan peringkat sosialisasi individu. Tetapi semua pendekatan dikaitkan dengan tempoh umur tertentu dalam kehidupan seseorang (zaman kanak-kanak, remaja, belia, kematangan, dll.)

Peringkat sosialisasi individu: penyesuaian sosial - penyesuaian kepada keadaan sosio-ekonomi, peranan sosial baru, norma sosial masyarakat, institusi sosial dalam persekitaran tertentu. Peringkat utama merangkumi tempoh masa kanak-kanak (pencapaian beberapa kestabilan norma, peranan; dari saat kelahiran hingga umur 25 tahun), marginal (perantaraan) - sosialisasi seorang remaja dicirikan oleh kestabilan pseudo. Yang menengah termasuk umur yang matang dan lanjut serta bertahan lama. Sosialisasi orang tua termasuk peralihannya ke kedudukan generasi ketiga dalam keluarga, dalam masyarakat, persaraan, dll. Sosialisasi orang dewasa paling kerap dikaitkan dengan aktiviti profesional; • dalaman- kemasukan norma dan nilai sosial dalam dunia dalaman seseorang, penerimaan mereka dan menjadi kebiasaan dalam fikiran.

32. PERANAN SOSIAL. STATUS DAN PERANAN YANG DITETAPKAN

Manusia, sebagai makhluk sosial, berinteraksi dengan pelbagai kumpulan sosial, mengambil bahagian dalam kerjasama, tindakan bersama. Seseorang boleh menjadi ahli kumpulan sosial yang berbeza. Memasuki banyak kumpulan sosial pada masa yang sama, dia menduduki kedudukan yang berbeza dalam setiap daripada mereka, kerana hubungan dengan ahli kumpulan yang lain. Untuk menganalisis tahap kemasukan individu dalam pelbagai kumpulan, serta kedudukan yang didudukinya dalam setiap kumpulan, dan keupayaan fungsinya berhubung dengan setiap kumpulan, konsep "status sosial" dan "peranan sosial" digunakan. .

status sosial - ini ialah pangkat atau kedudukan seseorang individu dalam kumpulan atau kumpulan dalam hubungan dengan kumpulan lain (sesetengah ahli sosiologi menggunakan istilah "kedudukan sosial" sebagai sinonim untuk status sosial). peranan sosial - ini adalah tingkah laku yang diharapkan daripada seseorang yang mempunyai status sosial tertentu. Sebagai contoh, status kanak-kanak biasanya lebih rendah daripada orang dewasa, dan kanak-kanak diharapkan menghormati mereka. Setiap individu belajar semasa hidupnya memainkan pelbagai peranan: kanak-kanak, pelajar sekolah, pelajar bapa atau ibu, jurutera, pengurus kilang, pegawai, ahli kelas sosial tertentu, dsb. Pembelajaran main peranan mempunyai sekurang-kurangnya dua aspek: 1) adalah perlu untuk belajar untuk memenuhi tugas dan melaksanakan hak mengikut peranan yang dimainkan; 2) adalah sama penting untuk memperoleh sikap, perasaan dan jangkaan yang sepadan dengan peranan ini.

Pembelajaran untuk kebanyakan peranan kritikal bermula pada zaman kanak-kanak awal. Kanak-kanak belajar dari pengalaman seharian tentang tindakan seorang lelaki dan seorang wanita dalam pelbagai situasi, tentang hubungan profesional, dsb.

Satu syarat yang diperlukan untuk berfungsi normal masyarakat - pembahagian semua aktiviti kepada satu set peranan yang ditetapkan dan latihan setiap orang dari saat kelahirannya kepada set peranan yang telah ditetapkan. Selepas latihan peranan pertama, yang bermula pada peringkat awal kanak-kanak, peranan yang ditetapkan mesti diberikan mengikut beberapa kriteria, yang dikenali sebagai "jalan kejayaan".

Jantina dan Umur digunakan secara universal dalam masyarakat sebagai asas untuk preskripsi peranan. Bangsa, kewarganegaraan, kelas dan agama juga digunakan dalam banyak masyarakat sebagai asas untuk peranan yang ditetapkan. Definisi lelaki dan perempuan peranan adalah subjektif dan bergantung pada tempat dan masa tertentu. Setiap masyarakat mempunyai adat, tradisi dan norma yang berkaitan dengan pelaksanaan peranan lelaki dan perempuan. Peranan lelaki dan wanita dalam masyarakat berubah mengikut peredaran masa. Wanita, sebagai contoh, telah terlibat secara aktif dalam proses pengeluaran dan mempunyai status yang sebelum ini dianggap maskulin.

Setiap tempoh umur dikaitkan dengan peluang yang menggalakkan untuk manifestasi kebolehan manusia tertentu, menetapkan status dan keperluan baru untuk mempelajari peranan baru. Peranan orang tua yang ditetapkan adalah untuk bersara kerana kekuatan dan kebolehan mereka semakin lemah, fungsi utama mereka di kemudian hari adalah untuk mengekalkan kewujudan mereka sendiri.

33. STATUS DAN PERANAN YANG DICAPAI. TINGKAH LAKU PERANAN

Status dicapai - kedudukan sosial yang ditetapkan melalui pilihan individu dan persaingan. Status yang dicapai ditetapkan dengan mengambil kira kebolehan seseorang, ketekunannya dan, mungkin, sebagai hasil nasib.

Dalam masyarakat primitif (tradisional), status adalah paling kerap ditetapkan. Dalam masyarakat perindustrian moden, terdapat kebebasan yang besar dalam pendudukan seseorang dalam satu kedudukan atau yang lain. Masyarakat memerlukan mobiliti sumber tenaga kerja; terdapat orientasi yang jelas dinyatakan terhadap kualiti peribadi individu, ke arah perubahan status selaras dengan usaha mereka.

Status yang dicapai oleh seseorang individu memerlukan dia membuat pilihan bukan sahaja tentang bidang permohonan buruh, tetapi juga rakan, organisasi, tempat pengajian dan tempat tinggal.

ditetapkan dan status yang dicapai pada asasnya berbeza, tetapi mereka boleh berinteraksi dan bersilang. Kedudukan sosial asas dalam masyarakat (status kelas sosial) sebahagiannya ditetapkan (iaitu, mencerminkan status ibu bapa) dan sebahagiannya dicapai dengan bantuan kebolehan dan aspirasi individu itu sendiri. Dalam banyak aspek, sempadan antara status yang ditetapkan dan dicapai adalah sewenang-wenangnya.

Status yang dicapai memaksimumkan prestasi peranan berdasarkan kebolehan individu. Peranan yang mengiringinya biasanya sukar untuk dipelajari dan sering bercanggah. Kedua-dua penggunaan berkesan potensi manusia dan ancaman kepada dunia rohani individu individu sekiranya sosialisasi yang tidak berjaya kepada peranan yang dicapai dikaitkan dengan status yang dicapai pada masa ini.

Peranan - ialah tingkah laku yang diharapkan daripada individu yang mempunyai status tertentu. Tingkah laku peranan ialah tingkah laku sebenar orang yang memainkan peranan itu. Tiada dua individu memainkan peranan tertentu dengan cara yang sama. Kepelbagaian tingkah laku peranan boleh dikurangkan dengan ketara dengan penstrukturan tingkah laku yang tegar, contohnya, dalam organisasi di mana kebolehramalan tindakan tertentu boleh dikesan walaupun dengan tingkah laku berbeza ahlinya.

Penyelidik Amerika I. Hoffman membangunkan konsep persembahan lakonan dramatik, yang terdiri daripada memperuntukkan usaha sedar untuk melaksanakan peranan sedemikian rupa untuk mewujudkan kesan yang diingini kepada orang lain. Tingkah laku dikawal dengan menyelaras bukan sahaja dengan keperluan peranan, tetapi juga dengan jangkaan persekitaran sosial. Individu itu, dengan mengambil kira spesifik komuniti sosial di sekelilingnya, menampilkan dirinya secara berbeza apabila dia berada dalam khalayak ini atau itu, bertindak dalam peranan sedemikian rupa sehingga dia memberikan gambaran dramatik tentang "Saya"nya. Bapa memarahi anak-anak, profesor memberi syarahan, polis mengawal lalu lintas di lebuh raya - masing-masing di tempat tertentu dan pada masa tertentu adalah pelakon yang memberikan persembahan untuk menarik perhatian penonton.

34. STRUKTUR SOSIAL MASYARAKAT. STRATIFIKASI SOSIAL

Tiada definisi yang diterima umum tentang konsep "struktur sosial". Dengan cara yang paling umum struktur sosial - salah satu konsep asas sosiologi menandakan satu set elemen sistem sosial, hubungan dan hubungan antara kumpulan sosial manusia.

Ahli sosiologi pertama yang mengkaji struktur sosial masyarakat ialah H. Spencer (abad ke-XNUMX). Kerjanya diteruskan oleh E. Durkheim, tetapi konsep ini mendapat populariti tertentu selepas Perang Dunia Kedua berkaitan dengan perkembangan teori Parsons.

Parsons percaya bahawa masyarakat berkembang melalui pembezaan sistem sosial melalui pembaharuan. Dalam hal ini, ahli sosiologi memilih masyarakat "primitif" (tidak mengetahui pembezaan), "pertengahan" dan "moden"; perubahan masyarakat berlaku kerana susun lapis masyarakat.

Dalam sosiologi, konsep “struktur sosial” berkait rapat dengan konsep tersebut "sistem sosial" - satu set fenomena dan proses yang berada dalam hubungan dan perkaitan antara satu sama lain. Konsep "struktur sosial" adalah sebahagian daripada konsep "sistem sosial" dan menggabungkan komposisi sosial dan hubungan sosial.

Stratifikasi sosial (stratifikasi) - konsep sosiologi yang menunjukkan struktur masyarakat dan stratanya, sistem tanda stratifikasi sosial (pendidikan, profesion, tahap pendapatan, gabungan agama), berdasarkan mana ahli masyarakat tidak sama antara satu sama lain.

Yang pertama memberi penjelasan lengkap tentang stratifikasi sosial dan mengesahkan teorinya ialah saintis Pitirim Sorokin, pengasas jabatan sosiologi di Universiti Harvard. Bencana sosial abad XX. beliau menjelaskan dengan fakta bahawa pada masa ini peralihan sedang berlaku ke fasa baru dalam pembangunan manusia, di mana akan berlaku penumpuan (penggabungan) budaya Rusia dan Amerika.

Ketaksamaan - ini adalah kedudukan individu yang tidak sama rata dalam masyarakat, disebabkan oleh beberapa sebab. Konsep "stratifikasi sosial" digunakan untuk menggambarkan sistem ketidaksamaan. Atas dasar ketidaksamaan, hierarki ladang dan kelas diwujudkan.

Tanda-tanda pembezaan sosial (stratifikasi) ciri jantina dan umur; ciri etnik dan kebangsaan; agama, tingkat pendapatan, dsb.

Punca ketidaksamaan adalah heterogeniti buruh, yang mengakibatkan pengagihan kuasa dan harta oleh sesetengah orang, pengagihan ganjaran dan insentif yang tidak sekata. Penumpuan kuasa, harta dan sumber lain dalam golongan elit menyumbang kepada pembentukan konflik sosial.

Selalunya, strata dikelaskan mengikut beberapa satu atribut. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, kedudukan setiap orang ditentukan oleh banyak tanda. Adalah diketahui umum bahawa jika stratum dicirikan oleh satu atau dua ciri, maka seseorang boleh mendapat hasil yang salah dan sangat mudah. Oleh itu, perlu menggunakan beberapa sifat sekaligus. Gabungan sedemikian dipanggil "indeks kedudukan sosial" dan membuktikan kecenderungan umum yang wujud dalam masyarakat. Ia tidak sama dalam bidang aktiviti yang berbeza, dalam kumpulan sosial yang berbeza. Ini menunjukkan bahawa stratifikasi di peringkat organisasi sosial yang berbeza adalah berbeza.

35. KONSEP "KELAS SOSIAL", "KUMPULAN SOSIAL", "LAPISAN SOSIAL", "STATUS SOSIAL"

kelas sosial adalah satu unit besar dalam teori stratifikasi sosial. Konsep ini muncul pada abad ke-XNUMX. Sebelum ini, unit sosial yang utama ialah kelas. Terdapat pelbagai definisi konsep "Kelas". Tanda utama pemisahan kelas di kalangan ahli teori Marxis ialah sikap manusia terhadap cara pengeluaran. Menurut V.I. Lenin, kelas adalah kumpulan besar orang yang dibahagikan mengikut tempat mereka dalam sistem pengeluaran sosial yang ditakrifkan secara sejarah, mengikut hubungan mereka (sebahagian besarnya diformalkan dalam undang-undang) dengan cara pengeluaran, mengikut peranan mereka dalam organisasi sebenar. buruh dan, akibatnya, mengikut saiz bahagian kekayaan sosial yang mereka miliki.

Satu unit struktur sosial yang lebih konkrit dan fleksibel telah menjadi konsepnya "lapisan sosial" - lapisan sosial tertentu. Lapisan merangkumi ramai orang yang mempunyai beberapa atribut status biasa bagi kedudukan mereka, yang merasakan hubungan antara satu sama lain oleh komuniti ini. Ciri-ciri biasa ialah ekonomi, politik, sosio-demografi, budaya, dan lain-lain. Selain itu, jika kelas membentuk pembahagian masyarakat menegak, maka lapisannya adalah mendatar; ciri-cirinya mungkin wujud dalam wakil beberapa kelas.

Semua orang dalam masyarakat adalah kedudukan yang tidak sama rata: beberapa jawatan terletak dalam sistem sosial di atas, yang lain - di bawah, yang lain - pada tahap yang sama. Sehubungan itu, orang yang menduduki jawatan ini juga memperlakukan satu sama lain: mereka merujuk kepada beberapa sebagai lebih tinggi, kepada yang lain sebagai lebih rendah. kepada yang ketiga - sebagai sama. Status (dari lat. status - status undang-undang) - satu set hak dan kewajipan seseorang berhubung dengan orang lain dengan status lain.

Seseorang mempunyai status sendiri dalam setiap bidang sosial kehidupan di mana dia terlibat (di rumah, di tempat kerja, dalam syarikat kawan, di jalan raya), dan kedudukannya sentiasa berubah sepanjang hayat (dengan pemerolehan atau kehilangan keluarga, kenaikan pangkat, dll.). Set status yang mencirikan kedudukan seseorang dipanggil ditetapkan status. Jumlah keseluruhan semua status menggambarkan keperibadian seseorang dan tempatnya dalam sistem perhubungan sosial. Keseluruhan semua status dalam mana-mana masyarakat disusun dalam peringkat hierarki (mereka adalah berkaitan dan subordinat antara satu sama lain)

Jenis status: 1) diperoleh secara kongenital - ditugaskan (kewarganegaraan, anak lelaki atau perempuan) - terutamanya penting dalam masyarakat tradisional (kasta). Status ini tidak boleh dikawal oleh individu; 2) dilahirkan - jantina, bangsa, kewarganegaraan - ditentukan oleh faktor biologi; 3) status yang berkaitan dengan sistem persaudaraan. Sebilangan status berkaitan diperolehi (pengangkatan, pembaptisan, dll.); 4) dicapai (diperolehi) - status pelajar, pelajar, pekerja syarikat besar, kerana perlu melakukan usaha yang besar untuk memperolehnya - untuk lulus temu duga, lulus peperiksaan, dll.

status peribadi - ini adalah kedudukan yang diduduki oleh seseorang dalam persekitarannya, penilaian rakan sekerja, rakan (contohnya, pekerja atau pemalas).

36. AKTIVITI ORANG. TINDAKAN SOSIAL. MOBILITI SOSIAL

Keperibadian itu aktif, iaitu, ia melakukan beberapa tindakan sosial. Aktiviti manusia mengubah keadaan sedia ada. kesan - ini adalah manifestasi tenaga, proses melakukan sesuatu, berdasarkan keperluan subjek. Tindakan itu ada yang tertentu struktur: subjek (melaksanakan tindakan, sebagai peraturan, seseorang atau seluruh pasukan. Subjek kolektif adalah pelbagai komuniti, contohnya, pihak) dan objek tindakan (apa tindakan itu bertujuan). Langkah tindakan: penetapan matlamat; cara pelaksanaannya; hasil tindakan.

Tindakan itu disebabkan oleh keperluan subjek. Terdapat pelbagai keperluan klasifikasi, tetapi semuanya mempunyai ciri-ciri yang sama (terdapat banyak keperluan - dari material kepada rohani. Jumlah mereka semakin meningkat. Dan mereka sedang berpuas hati secara berperingkat). Model keperluan yang paling terkenal ialah apa yang dipanggil Piramid Maslow. Secara umum, ia terdiri daripada empat peringkat, yang utama adalah keperluan fisiologi: makanan, tempat tinggal, tidur, dll. Jika mereka tidak berpuas hati, maka keperluan berikutnya - kesedaran diri, pengiktirafan sosial, pengesahan diri, dsb. - berada di luar persoalan.

Ciri-ciri subjek tindakan: 1) tahap tuntutan; 2) kepentingan (dalam erti kata sempit, minat adalah sikap terpilih, berwarna emosi terhadap sesuatu, iaitu, sikap sedar subjek terhadap cara memenuhi keperluannya); 3) orientasi nilai (penting untuk subjek fenomena kehidupan dan hierarkinya, yang digunakan untuk menilai komponen pandangan dunia seseorang).

Tahap tuntutan sebahagian besarnya ditentukan oleh status sosial. Keperluan, minat dan nilai bertindak sebagai motif untuk bertindak. Setiap tindakan sepadan dengan satu set motif, tetapi salah satu motif, sebagai peraturan, adalah dominan. Sistem motivasi adalah dinamik, iaitu, ia berubah dengan kerap dan serius.

Tahap motivasi (dibezakan bergantung kepada tahap keperluan): 1) sosio-ekonomi - motif untuk menyediakan faedah hidup; 2) sivil, patriotik - dikaitkan dengan pelaksanaan norma sosial; 3) berusaha untuk mobiliti sosial dan penyelesaian konflik.

Salah satu konsep utama sosiologi ialah "anjakan sosial", atau "mobiliti sosial". Ia mencerminkan keupayaan seseorang individu untuk mengubah statusnya. Kajiannya dimulakan oleh P. Sorokin. Terdapat dua jenis mobiliti sosial yang utama. Di bawah mobiliti sosial mendatar membayangkan peralihan individu daripada satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain, terletak pada tahap yang sama (contohnya ialah pertukaran pekerjaan sambil mengekalkan status). Di bawah menegak mobiliti sosial bermaksud hubungan yang timbul apabila individu atau objek sosial berpindah dari satu lapisan sosial ke lapisan sosial yang lain. Jenis mobiliti: menaik, menurun, sukarela, ganas.

37. KOMUNITI SOSIAL. KONSEP "KUMPULAN SOSIAL"

komuniti sosial - ini adalah kehidupan sebenar, set individu yang boleh diperhatikan, dibezakan oleh kedudukan mereka dalam masyarakat. Mereka bertindak sebagai entiti bebas. Sebagai peraturan, komuniti ini dibentuk mengikut keadaan semasa. Masyarakat sosial dibahagikan mengikut kriteria berikut:

1) seksual; 2) etnik; 3) profesional; 4) mengikut penunjuk kuantitatif; 5) pada masa operasi. Sebagai contoh, secara kuantitatif - keluarga, klan, kumpulan, kelas. Pada masa berfungsi - jangka panjang, jangka pendek.

Komuniti sosial, seperti organisasi sosial, bergantung kepada kepentingan dan keperluan masyarakat. Komuniti sosial juga boleh berfungsi sebagai penunjuk tahap pembahagian kerja dalam masyarakat, kerana kepentingan individu yang mereka nyatakan dibentuk bergantung kepada sebab pengeluaran dan sikap terhadap pemilikan alat pengeluaran. Komuniti sosial melakukan dalam perhubungan awam, selain menentukan kepentingan awam, penting ciri-ciri: nasihat, arahan, peraturan. Komuniti sosial memperoleh pengaruh terbesar dalam masyarakat demokratik. Tuntutan mereka dinyatakan dalam pandangan umum. Berdasarkan pendapat umum, struktur sosial baru, organisasi sosial sedang dibentuk.

Konsep "kumpulan sosial" mempunyai beberapa makna dalam sosiologi. AT pengertian yang luas ia meliputi masyarakat secara keseluruhan malah seluruh umat manusia.Dalam erti kata yang sempit, ia adalah satu set besar orang yang berinteraksi yang menjalankan aktiviti bersama untuk merealisasikan minat dan matlamat tertentu. Kumpulan sosial dibezakan oleh kestabilan dan kestabilan yang lebih besar, tahap kehomogenan dan perpaduan yang agak tinggi, serta kemasukan ke dalam persatuan sosial yang lebih luas sebagai unit struktur.

Jenis kumpulan sosial: 1. Mengikut bilangan ahli: besar (dari 20 orang atau lebih); kecil (dari 2 hingga 15-20 orang). Ciri-ciri - bilangan kecil, kekuatan interaksi subjek, kestabilan dan tempoh berfungsi dan pembangunan, tahap kebetulan nilai biasa yang tinggi, dsb. 2. Mengikut tahap tindakan: primer (hubungan utama antara individu dan masyarakat; ini adalah kumpulan kecil orang yang memasuki interaksi langsung dan segera yang dibezakan oleh emosi istimewa dan tidak formal hubungan interpersonal, contohnya adalah keluarga, sekumpulan kawan, pasukan sukan, dan lain-lain.); sekunder (kumpulan sosial yang besar berdasarkan interaksi impersonal orang yang bersatu di dalamnya untuk mencapai matlamat tertentu (politik, ekonomi, sosial, dll.), contohnya, parti, kesatuan sekerja). 3. Jenis lain: komuniti kelas sosial (kelas, strata sosial); komuniti sosio-demografi (lelaki, wanita, kanak-kanak, ibu bapa, keluarga, dll.); komuniti etno-sosial (bangsa, puak, kewarganegaraan, suku kaum, kumpulan kebangsaan dan etnografi) komuniti sosio-profesional; keagamaan, dsb.

38. KOMUNITI SOSIAL, CIRI-CIRI DAN PRINSIPNYA, KLASIFIKASI

Masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks yang mempunyai struktur yang kompleks dengan sejumlah besar unsur dan sifat umum tertentu. Yang utama ialah kumpulan sosial dan komuniti. Komuniti sosial adalah kategori utama sosiologi.

masyarakat sosial - kumpulan orang yang agak stabil, yang dicirikan oleh keadaan hidupnya (ekonomi, sosial, profesional, pendidikan, dll.), Lazim bagi individu kumpulan ini.

Kumpulan sosial dan komuniti paling kerap menyatukan mereka yang mempunyai ciri, tanda yang sama; kepentingan, fungsi atau matlamat, status sosial umum, dll. Dalam setiap masyarakat sebenar terdapat banyak persatuan, kumpulan dan komuniti sedemikian.

Jenis utama komuniti sosial: mempunyai: ciri spatial dan temporal (contohnya, komuniti planet manusia, komuniti negeri, komuniti demografi); • mereka yang mempunyai kepentingan penyatuan (contohnya, kelas sosial, profesional, etnik, kebangsaan, dll.).

Jenis komuniti sosial: negara; kelas; sebuah keluarga (tradisional - baik dari segi bilangan dan pengagihan tanggungjawab keluarga antara ibu bapa; bukan tradisional; egalitarian - keluarga yang sama; jenis keluarga peralihan; lengkap; tidak lengkap) kolektif buruh (pengeluaran - industri, pembinaan, pengangkutan, dsb.; bukan pengeluaran - pendidikan, perumahan dan perkhidmatan komunal, pentadbiran, penjagaan kesihatan, dsb.). Sebagai contoh, pekerja sebuah syarikat besar, dari segi rasa mereka tentang tempat syarikat mereka dalam pasaran, aktiviti kerja mereka, hubungan dalam pasukan dan tempat mereka di dalamnya, akan sangat berbeza daripada pasukan pejabat swasta yang kecil. Kakitangan organisasi negeri sentiasa berbeza daripada kakitangan syarikat swasta, dan bukan sahaja kerana iklim mikro yang wujud dalam setiap perusahaan; • kumpulan profesional membentuk rasa solidariti buruh di kalangan ahli, memberikan prestij profesional dan autoriti. Ahli komuniti sosial profesional sangat berbeza antara satu sama lain. Jadi, pasukan guru sekolah sangat berbeza daripada guru universiti dan guru tadika, matematik - dari ahli fizik, dll.; • kumpulan masa lapang (bahagian sukan, masyarakat naturalis muda, bulatan jahitan, teater fesyen amatur, persatuan pembiakan anjing, pergerakan alam sekitar yang luas, politik dan lain-lain, filateli, persatuan fotografi amatur, dsb.); • komuniti wilayah (kampung, bandar kecil, bandar besar, wilayah, dll.) - mereka mempengaruhi tingkah laku ahli mereka, terutamanya dalam bidang hubungan tidak rasmi, kerana setiap komuniti wilayah mempunyai beberapa ciri geografi, iklim, ekonomi, budaya dan lain-lain. yang sangat mempengaruhi kesedaran diri orang yang mendiaminya. Sebagai contoh, komuniti sebuah kampung kecil di Far North of Russia akan berbeza dengan ketara daripada sebuah kampung kecil di Ural dan sangat berbeza daripada komuniti sebuah kampung di selatan.

39. INTERAKSI SOSIAL. DISORGANISASI MASYARAKAT SOSIAL

Titik permulaan kepada pembentukan hubungan sosial mungkin interaksi individu atau kumpulan yang membentuk komuniti sosial untuk memenuhi keperluan mereka. Interaksi - adalah tindakan individu atau kumpulan, yang penting untuk individu dan kumpulan lain. Interaksi sosial boleh berlaku di antara objek yang berasingan (interaksi luaran) dan dalam objek yang berasingan (interaksi dalaman).

Interaksi sosial mempunyai sisi objektif dan subjektif. Bahagian objektif interaksi sambungan muncul yang tidak bergantung pada individu individu; sisi subjektif - sikap sedar individu antara satu sama lain, berdasarkan jangkaan bersama (hubungan interpersonal atau psikologi). Terima kasih kepada interaksi ini bahawa hubungan sosial terbentuk, dan setiap orang memperoleh kualiti sosialnya sendiri.

Mekanisme interaksi sosial: individu yang melakukan tindakan; perubahan dalam komuniti sosial yang disebabkan oleh tindakan ini; kesan perubahan ini kepada individu lain; maklum balas daripada individu.

Komuniti sosial sering berubah bentuk. Fenomena kekacauan dicerminkan dalam struktur luaran (formal) komuniti dan dalam ciri-ciri fungsi dalaman mereka. Kecelaruan fungsi masyarakat sosial dinyatakan dalam melonggarkan nilai, peningkatan ketidakkonsistenan corak tingkah laku, yang seterusnya membawa kepada peningkatan penyelewengan (penyimpangan) dalam tingkah laku ahli-ahlinya. Punca-punca kekacauan komuniti sosial:

- proses sosial (demografi, migrasi, perbandaran, perindustrian) - sebagai akibat yang tidak diingini, mereka boleh memberi kesan yang merosakkan dan tidak teratur kepada komuniti sosial. Jadi, dari luar, proses seperti penghijrahan, pembangunan bandar dan industri membawa kepada perpecahan keluarga besar, dalam kumpulan pengeluaran - kepada perolehan kakitangan, dalam komuniti wilayah - kepada peningkatan dalam bilangan migran, pelanggaran jantina semulajadi dan struktur umur;

- penyertaan individu dalam beberapa komuniti sosial yang mengenakan nilai sosial yang bercanggah kepadanya;

- kekurangan kawalan sosial;

- kekaburan kriteria untuk menilai tingkah laku.

40. ORGANISASI SOSIAL. INSTITUSI SOSIAL

organisasi sosial - ini adalah masyarakat sosial yang dicipta secara buatan, yang juga boleh dianggap sebagai sejenis institusi sosial. Ia disusun berdasarkan struktur hierarki.Elemen-elemen dalam struktur hanya melaksanakan peranannya. Pada masa yang sama, fungsi peranan adalah bersifat tidak peribadi; sebenarnya, bukan orang yang menentukan fungsi tempat itu, tetapi tempat menentukan fungsi orang itu.

Organisasi sosial boleh dibahagikan kepada perniagaan dan kesatuan tugas utama dalam kedua-dua kes ialah pemenuhan tugas tertentu yang bertujuan untuk mengubah realiti sosial. Perniagaan organisasi sosial ialah mereka yang menghasilkan nilai material dan rohani. Bersekutu bertujuan untuk mengatur kehidupan sosial masyarakat, sebagai contoh, parti, yayasan, dan lain-lain. Terima kasih kepada ini bahawa masyarakat bukan sahaja teratur, tetapi juga berfungsi.

Fungsi organisasi sosial: 1) perpaduan masyarakat; 2) kepuasan keperluan. Oleh itu, organisasi sosial menyatakan kepentingan kumpulan masyarakat yang berbeza; lebih ramai daripada mereka, lebih ketara spektrum kepentingan dalam masyarakat. Kewujudan sebilangan besar organisasi sosial bersekutu membawa kepada fakta bahawa terdapat masalah fungsi mereka, apabila konflik timbul. Contohnya, masyarakat nelayan dan pemburu berkonflik dengan aktivis hak haiwan.

institusi sosial - ini adalah peraturan, prinsip norma, yang memberikan kestabilan kepada aktiviti manusia. Pada masa yang sama, institusi sosial bukanlah beberapa orang tertentu, institusi; Ini adalah piawaian tingkah laku individu tertentu dalam situasi biasa. Ia menyediakan kawalan sosial ke atas pelaksanaannya. Institusi sosial mencerminkan nilai-nilai masyarakat tertentu. Dalam sosiologi, malah terdapat hala tuju berasingan yang mengkaji bentuk peraturan kehidupan sosial - sosiologi institusi. Proses pembinaan institusi dipanggil penginstitusian.

Institusi sosial membimbing tingkah laku ahli masyarakat melalui sistem sekatan dan ganjaran, kerana mereka mempunyai kuasa paksaan dan autoriti moral (darjah kuasa moral yang berbeza dinyatakan dalam pelbagai peringkat hukuman - daripada kutukan awam dan denda kepada kehilangan nyawa) . Institusi sosial juga melaksanakan jaminan kebebasan (contohnya, kebebasan bersuara).

Jenis institusi sosial: perkahwinan dan keluarga (keluarga); • politik (disokong oleh kuasa politik); • ekonomi (pengedaran barangan dan perkhidmatan); • sosiobudaya (sistem pendidikan - kadangkala hanya pendidikan (sekolah, universiti, dsb.), penjagaan kesihatan, keselamatan sosial, organisasi keagamaan dikhususkan).

Fungsi utama institusi sosial: pembiakan (pembiakan masyarakat); • pengeluaran dan pengedaran (barangan material - barangan dan perkhidmatan - dan bahan dan sumber lain)

- kawalan (ke atas tingkah laku ahli masyarakat untuk menyelesaikan konflik yang timbul); • komunikatif (komunikasi antara ahli masyarakat)

- fixative (perhubungan awam, proses sosialisasi); • pengurus.

41. SUBJEK SOSIOLOGI ORGANISASI, STRUKTUR DAN DINAMIKNYA

organisasi sosial (dari organisasi Perancis - saya aturkan) - konsep ini timbul pada akhir abad ke-XNUMX. sering digunakan sebagai sinonim untuk konsep "sistem sosial" dan "struktur sosial". Ia bermaksud mana-mana organisasi (aktiviti berstruktur seseorang atau sekumpulan orang yang bersatu dalam satu pasukan), tahap tertentu pembangunan sistem sosial.

Ciri-ciri organisasi sosial:

1) mempunyai matlamat yang jelas dan dicipta untuk merealisasikan matlamat ini; 2) prestasi tindakan serentak; 3) satu arah tindakan (iaitu, tindakan mengejar matlamat tertentu dan dilakukan ke arah tertentu); 4) pengkhususan dan gabungan buruh; 5) pembahagian kerja 6) kerjasama.

Sifat-sifat organisasi: a) dicipta untuk mencapai matlamat; b) hierarki; c) kestrukturan; d) kebolehurusan.

Bentuk organisasi: organisasi perniagaan (firma dan institusi yang timbul untuk tujuan komersial dan lain-lain); • organisasi sosial - persatuan orang yang menduduki tempat tertentu dalam masyarakat dan bertujuan untuk melaksanakan beberapa fungsi sosial.

Organisasi sosial boleh dibina berdasarkan prinsip organisasi linear, organisasi berfungsi, organisasi ibu pejabat dan struktur matriks; organisasi formal - dibina untuk pembentukan sampel standard menjalankan.

Terdapat yang berikut cara memformalkan sistem sosial: pengesahan, pendaftaran sampel siap; "pembinaan" organisasi sosial; mencipta program; gaji tetap ahli organisasi; kesetiaan pekerja kepada organisasi; organisasi tidak formal - sistem norma dan tindakan sosial yang terbentuk secara spontan.

42. SIMPANAN

penyelewengan - ini adalah fenomena yang tidak sesuai dengan kerangka norma; tindakan manusia yang tidak mematuhi peraturan yang ditetapkan (contohnya, ketagihan dadah, mabuk). Konsep penyelewengan berubah dari semasa ke semasa (contohnya, sikap terhadap pemakaian seluar dan potongan rambut pendek oleh wanita, terhadap merokok).

Penyimpangan wujud dalam setiap sistem sosial dan boleh menjadi hasil daripada sebarang perubahan mendadak, seperti krisis ekonomi atau politik. Istilah ini dicadangkan oleh E. Durkheim dan untuk masa yang lama dikaitkan hanya dengan fenomena jenayah (jenayah).

Teori asal usul penyelewengan: 1) teori anomie (E. Durkheim) - penyelewengan berlaku kerana kekurangan norma; 2) teori kekacauan sosial - penyelewengan berlaku apabila nilai budaya tidak hadir, lemah atau menjadi bercanggah; 3) pendekatan budaya - penyelewengan timbul akibat konflik antara norma subkultur dan budaya dominan; 4) pendekatan undang-undang - pembangunan undang-undang radikal atau bercanggah, dsb.

Klasifikasi sisihan: sivil pentadbiran; • buruh; • antarabangsa - peperangan, diskriminasi kaum, pembunuhan beramai-ramai, keganasan antarabangsa, dsb.; • kewangan; • extraverted - dalam persekitaran luaran, di tempat kerja, dengan rakan-rakan, dsb.; • mintraverted - mabuk, alkohol, dsb.

Jenis tingkah laku devian: 1) konformisme - oportunisme, pematuhan buta kepada fesyen; 2) inovasi - inovasi yang kerap, pengenalan inovasi; 3) ritualisme - penolakan matlamat dan pengiktirafan hanya cara; 4) berundur - penolakan serentak cara dan tujuan; 5) pemberontakan - bercakap menentang sesuatu dalam bentuk bersenjata.

Penyimpangan adalah individu dan jisim individu peringkat, perbuatan tertentu orang tertentu dipertimbangkan; pada jisim - sistem pelanggaran norma sosial, penyelewengan sebagai jenis penyelewengan.

43. KONSEP KAWALAN SOSIAL

kawalan sosial (dari Perancis controle, kawalan Inggeris - penguasaan, keganasan) - peraturan tingkah laku orang dalam sistem sosial, yang dijalankan oleh ahli masyarakat mengikut skim khas; mekanisme untuk mengekalkan ketenteraman awam, termasuk norma dan sekatan. AT rasa sempit kawalan sosial paling kerap dikurangkan kepada pengesahan. Istilah ini diperkenalkan oleh ahli sosiologi dan kriminologi Perancis Gabriel Tarde (1843-1904). Pada mulanya, Tarde menganggap kawalan sosial secara sempit - sebagai cara mengembalikan penjenayah kepada masyarakat. Kemudian konsep ini diperluaskan. Pihak yang terlibat dalam kawalan - pengawal dan dikawal (mereka berada dalam kedudukan yang tidak sama rata).

Masyarakat, melalui institusi sosial, mempengaruhi setiap individu, dan pada masa yang sama ia mengawal ketepatan corak tingkah laku yang dipelajari. Kawalan dijalankan oleh seluruh kumpulan (keluarga, sekolah, universiti, dll.) walaupun dalam proses sosialisasi, jadi ia memperoleh watak awam dan dipanggil kawalan sosial. Utama tugas kawalan sosial - mengekalkan kestabilan sosial dan perubahan positif. Tanpa kawalan, keadaan dicipta untuk huru-hara dalam masyarakat, dan ini melemahkan kestabilannya. Kawalan sosial adalah salah satu alat utama untuk membangunkan dasar dan membuat keputusan yang memastikan pencapaian matlamat yang dimaksudkan.

kawalan sosial melibatkan penggunaan sekatan mengenai tingkah laku yang salah, menyimpang (devian). dan dorongan dan kelulusan tingkah laku yang diingini. Sebarang perbuatan mungkin tidak memenuhi norma sosial dari segi matlamat dan motif, hasil. Ia boleh menjadi inovatif atau konservatif, berguna atau berbahaya, rawak atau tipikal, dsb. Sosiologi juga mengambil berat tentang menentukan punca dan akibat umum penyelewengan, pengaruhnya terhadap perkembangan proses sosial. Baru-baru ini, kurang perhatian telah diberikan untuk menjelaskan berlakunya penyelewengan.

Subjek kawalan: negeri; institusi sosial: pendidikan, moral, budaya, dll. Objek kawalan: norma undang-undang dan moral; keputusan pentadbiran kastam (undang-undang), dsb.

Elemen kawalan sosial:

- norma sosial - arahan tentang cara berkelakuan dalam masyarakat. Berbeza dalam skala (syarikat rakan, kumpulan kerja, keluarga, pasukan sukan)

- sekatan sosial - cara galakan atau hukuman yang menggalakkan orang ramai mematuhi norma sosial. Bergantung pada pelanggaran norma, hukuman akan diikuti - sekatan (buang negeri, hukuman mati (dimansuhkan di kebanyakan negara), penjara, dll.).

44. JENIS-JENIS KAWALAN SOSIAL. PENDAPAT AWAM SEBAGAI ALAT KAWALAN SOSIAL

Jenis kawalan sosial:

a) ekonomi; b) sosial; c) teknikal d) pengurusan (membantu melaksanakan perancangan dan pengurusan, dsb.); e) negeri (politik, pentadbiran, kehakiman); semakin kuat masyarakat sivil, semakin kurang ketara peranan mengawal negara; e) luaran; g) dalaman h) sisi (dijalankan dengan kaedah pengenalan dengan kumpulan "patuhi undang-undang").

Jenis sekatan:

- sekatan positif rasmi - kelulusan awam rasmi: anugerah kerajaan, diploma, dsb.:

- sekatan positif tidak rasmi - peribadi, kelulusan awam peribadi: pujian, pujian, tepukan;

- sekatan negatif formal - hukuman (penjara, tangkapan, denda, dsb.):

- sekatan negatif tidak rasmi - pertengkaran, celaan, dll.

Kandungan khusus sekatan bergantung pada ciri-ciri budaya, moral, agama, politik, dll. Sekatan itu mempunyai watak tertentu: ia bertujuan untuk mengulangi, mengubah atau bahkan menghentikan tingkah laku individu.

Bentuk kawalan sosial:

1) institusi - dilaksanakan melalui institusi khas, termasuk institusi politik, kawalan dikawal ketat;

2) bukan institusi - sejenis pemerintahan sendiri berdasarkan asas moral. Fungsi kawalan sosial:

- maklumat - membolehkan anda menilai fungsi sistem sosial, ketepatan dan ketelitian warganegara yang memenuhi kewajipan mereka kepada masyarakat, termasuk pengumpulan, pengesahan dan analisis maklumat;

- peraturan - dikaitkan dengan penstabilan hubungan sosial;

- pencegahan - satu set langkah yang bertujuan untuk menghapuskan dan meneutralkan punca dan syarat tindakan antisosial;

- pendidikan;

Kawalan sosial sebahagian besarnya dijalankan kerana adanya fenomena seperti pendapat umum, - pendapat yang mencerminkan keadaan sebenar kesedaran awam, mood masyarakat. Mungkin mengandungi idea yang betul dan ilusi tentang realiti. Mata pelajaran pendapat umum - kelas, negara, dll.

Jenis pendapat umum: dianggarkan; dunia; analitikal - melibatkan analisis masalah sosial sedia ada; kawal selia - membangunkan norma hubungan sosial; membina.

Fungsi pendapat umum: ekspresif (kawalan); nasihat; arahan (panduan).

45. MEKANISME KAWALAN SOSIAL

Peringkat pelaksanaan kawalan sosial:

- penubuhan norma dan piawaian sosial;

- perbandingan keputusan dengan norma rujukan dan penentuan kemungkinan penyelewengan;

- pembetulan penyelewengan (tetapi tidak semua penyelewengan yang ketara dari norma harus dihapuskan - kadangkala norma mungkin menjadi tidak realistik).

Kaedah untuk melaksanakan kawalan sosial:

bermaklumat - adalah berdasarkan fakta bahawa pelanggaran berlaku kerana kejahilan mereka, oleh itu pendidikan yang komprehensif diperlukan. Pendekatan maklumat tidak boleh dipertimbangkan sendiri, tetapi mesti digabungkan dengan pendekatan lain;

- pendekatan pencegahan - wujud untuk mengenal pasti dan menghapuskan punca tingkah laku devian. Bentuk: umum (bertujuan untuk meningkatkan taraf hidup penduduk) dan khas (untuk mencegah tindakan tingkah laku tertentu, seperti pencegahan penggunaan dadah) pencegahan. Mereka dikelaskan mengikut peringkat: pencegahan, meneutralkan, mengimbangi, menghapuskan;

- menindas (dinamakan begitu bersyarat kerana penggunaan sekatan).

Setiap kaedah di atas mempunyai kelebihan dan kekurangannya sendiri.

Semua ini memerlukan banyak fleksibiliti daripada sistem kawalan. Jika sistem kawalan terlalu kompleks dan orang ramai tidak memahami dan menyokongnya, maka sistem sedemikian tidak boleh berkesan. Telah ditetapkan bahawa semasa tempoh pergolakan sosial, kawalan sosial semakin lemah.

Di negara demokrasi, kawalan juga dilaksanakan oleh parti, organisasi awam, media, serta dalam surat, aduan, kenyataan rakyat, penyertaan dalam pilihan raya dan referendum. Pada tahap makhluk individu, kawalan sosial menampakkan dirinya sebagai kawalan kendiri individu (kawalan peribadi setiap orang ke atas dirinya sendiri).

46. KONFLIK SOSIAL, JENISNYA

Semua orang terlibat dalam konflik. Konflik - ini adalah perlanggaran, perselisihan faham, percubaan untuk mencapai matlamat dengan cara yang agresif (dengan menundukkan, memaksakan kehendak seseorang, menyingkirkan atau bahkan memusnahkan pesaing); dikaji oleh cabang khas sains sosial - konflikologi.

Konflik - dalam banyak cara hasil sosialisasi sosialisasi membiasakan orang dari kumpulan umur yang berbeza dengan peraturan dan norma baru, proses ini sentiasa menyakitkan dan tidak menyenangkan. Keagresifan timbul, yang mencari saluran keluar. Ini mengakibatkan konflik sosial. Jadi, situasi konflik memberitahu kita tentang beberapa kegagalan dan kegagalan dalam proses sosialisasi.

Konflik sentiasa ada dipanggil percanggahan kepentingan dan keperluan, serta fenomena lain, sebagai contoh, kontras dalam kesejahteraan material, tahap kesihatan. Manifestasi kelemahan sosialisasi ialah tingkah laku devian (devian).

Peserta (ejen) konflik: pihak lawan (iaitu, subjek yang menentang secara langsung - penceroboh, yang ditindas, dll.); kumpulan yang terlibat; kumpulan berkepentingan (yang secara tidak langsung mempengaruhi perjalanan konflik).

Mengikut bilangan peserta konflik boleh menjadi: individu (konflik antara individu yang berasingan); massa - konflik antara kumpulan; paling kerap berdasarkan emosi kolektif dan permusuhan; konflik antara kumpulan hampir selalu tidak berwajah.

Mengikut kawasan laluan konflik boleh menjadi: ekonomi; politik; tentera; keluarga dan lain-lain. Bergantung pada kawasan yang tidak bersetuju memperuntukkan: konflik peribadi; konflik interpersonal; konflik antara kumpulan; konflik pemilikan; konflik dengan persekitaran luaran.

47. ASAL USUL DAN PUNCA KEADAAN KONFLIK Struktur konflik:

- punca konflik;

- keterukan konflik;

- tempoh konflik;

- akibat konflik.

Analisis konflik mesti bermula pada peringkat rendah - dengan punca-punca Sebab-sebab konflik:

1) pandangan yang bertentangan (orientasi) - kumpulan konflik ini sangat pelbagai. Konflik yang paling teruk muncul di mana terdapat perbezaan dalam budaya dan status atau prestij peserta dalam konflik atau peristiwa yang berlaku. Berlaku di pelbagai kawasan;

2) sebab ideologi - Sesetengah ahli sosiologi menganggap konflik jenis ini sebagai kes khas jenis pertama. Tetapi ini tidak sepenuhnya benar: punca konflik jenis pertama dikaitkan dengan pandangan dunia individu, keperibadiannya, dan konflik ideologi adalah konsep yang lebih sempit, ia dikaitkan bukan sahaja dengan ideologi itu sendiri, tetapi juga dengannya. pemahaman oleh individu;

3) ketidaksamaan ekonomi dan sosial - sebab ini timbul bukan sahaja di peringkat peribadi, kerana negara adalah kuasa penentu dalam sistem pengedaran. Ketidaksamaan dalam pengagihan barangan dan nilai material wujud di mana-mana, tetapi konflik timbul hanya dengan nilai ketidaksamaan sedemikian, yang dianggap sebagai sangat ketara (kita boleh melihat keadaan sedemikian di negara dunia ketiga dan negara membangun);

4) hierarki unsur-unsur struktur sosial -

konflik jenis ini timbul kerana prestij tempat yang diduduki oleh unsur-unsur struktur sosial dalam masyarakat atau organisasi. Sebagai peraturan, organisasi ingin menduduki tempat yang lebih tinggi atau mengejar matlamat yang berbeza.

Dengan adanya keadaan luaran atau sebab, mana-mana sebab yang disenaraikan boleh menyebabkan konflik. Tetapi ia mungkin tidak akan datang jika individu itu terpaksa menyekat atau berundur.

Berundur - ini adalah penolakan jangka pendek atau jangka panjang untuk memenuhi keperluan seseorang, yang boleh menyebabkan konflik.

Jenis berundur:

pembendungan - keadaan di mana individu itu enggan memenuhi sebarang keperluan;

- penindasan - mengelakkan realisasi matlamat di bawah pengaruh paksaan luar, tetapi idea tentang ini tidak hilang, tetapi pada bila-bila masa boleh keluar dalam bentuk pencerobohan. Keagresifan boleh ditujukan kepada orang lain atau kumpulan orang dan disertai dengan keadaan marah, permusuhan, kebencian. Tindakan sosial yang agresif menyebabkan tindak balas yang agresif, dan dari saat itu konflik sosial bermula.

48. CIRI-CIRI DAN AKUT KONFLIK. PERINGKAT KONFLIK

Ciri-ciri konflik: a) keganasan; b) keamatan; c) tahap mobiliti sosial yang tinggi (semakin tinggi mobiliti, konflik yang kurang sengit, kerana orang ramai boleh merealisasikan idea mereka atau berpindah ke kumpulan sosial lain) d) pluralisme sosial.

Konflik sosial akut - ini adalah konflik pertembungan intensiti tinggi antara orang. akibatnya sejumlah besar sumber yang berbeza digunakan dalam tempoh yang singkat.

Tahap konflik.

1. Peringkat tertutup: percanggahan masih belum diiktiraf, dan hanya terdapat ketidakpuasan hati yang tersurat atau tersirat dengan situasi tersebut. Percanggahan terbentuk, tuntutan dan pemimpin dikemukakan.

2. Keadaan sebelum konflik. Ketegangan emosi terkumpul, pihak yang berkonflik menilai sumber mereka sebelum membuat keputusan untuk mengambil tindakan agresif atau berundur. Pada mulanya, setiap pihak yang berkonflik mencari jalan untuk mencapai matlamat tanpa mempengaruhi pihak lawan (saat ini dipanggil pengenalan), membentuk strategi tindakan.

Strategi untuk menangani konflik: 1) penarikan diri (cubaan untuk mengelak konflik; sambil mengiktiraf kewujudan matlamat yang perlu direalisasikan dalam konflik); 2) pembatalan (percubaan untuk menghapuskan percanggahan yang menyebabkan konflik); 3) campur tangan atau pengantaraan kuasa ketiga (neutral); 4) penyertaan dalam konflik.

Peringkat sebelum konflik kadang-kadang berlarutan sehinggakan punca perlanggaran itu dilupakan. Peristiwa tertentu, insiden, mengaktifkan tindakan peserta dalam konflik.

3. Konflik langsung - bahagian konflik yang aktif dan aktif.

4. Peringkat penyelesaian konflik. Tanda luaran penyelesaian konflik boleh menjadi penyempurnaan insiden - ini adalah syarat yang perlu tetapi tidak mencukupi untuk menyelesaikan konflik. Penyelesaian konflik sosial hanya mungkin apabila situasi konflik berubah. Paling berkesan penghapusan punca konflik atau penyelesaiannya dengan memenuhi atau mengubah keperluan salah satu pihak dipertimbangkan.

Faktor mempercepatkan penyelesaian konflik: semasa rundingan, keutamaan harus diberikan untuk membincangkan isu-isu substantif; • pihak-pihak harus berusaha untuk meredakan ketegangan psikologi dan sosial; • pihak-pihak mesti menunjukkan rasa hormat antara satu sama lain; • perunding harus berusaha untuk menjadikan bahagian penting dan tersembunyi dalam situasi konflik menjadi terbuka secara terbuka dan menyakinkan mendedahkan pendirian masing-masing dan dengan sengaja mewujudkan suasana pertukaran pandangan yang sama rata; • Semua perunding mesti bersedia untuk berkompromi. Kompromi adalah satu cara untuk menyelesaikan konflik, apabila pihak yang berkonflik menyedari kepentingan dan matlamat mereka melalui sama ada konsesi bersama, atau konsesi kepada pihak yang lebih lemah, atau kepada pihak yang berjaya membuktikan kesahihan keperluannya kepada orang yang secara sukarela melepaskan bahagian. daripada tuntutannya.

Peringkat selepas konflik: usaha harus dibuat untuk akhirnya menghapuskan percanggahan, menghapuskan ketegangan psikologi dan sosial dan menghentikan sebarang perjuangan.

49. SOSIOLOGI KONFLIK NASIONAL. KONFLIK ETNIK

1980-1990an menjadi satu peringkat baharu dalam pembangunan etnik manusia. Etno-nasionalisme, yang sebelum ini ditahan oleh kuasa rejim totalitarian, memperoleh kebebasan dan terbentuk dalam bentuk fenomena "letupan etnik", yang menandakan permulaan tahap baru dalam pembangunan beberapa negeri. Rejim totalitarian tidak dapat menyelesaikan masalah etnik, kerana asas rejim sedemikian tidak bertolak ansur dengan kepelbagaian. Atas sebab ini, peralihan daripada rejim totalitarian kepada sistem demokrasi selalunya disertai dengan kemerosotan hubungan antara etnik.

konflik etnik - satu bentuk konflik antara kumpulan, apabila kumpulan yang mempunyai kepentingan yang bercanggah dipolarisasi mengikut garis etnik. Sumbernya adalah percanggahan sosio-politik dan ekonomi bukan etnik.

Klasifikasi konflik etnik:

mengikut bentuk manifestasi - terpendam (tersembunyi) dikemas kini (terbuka);

- dengan sifat tindakan pihak yang bercanggah - ganas; tidak ganas; bersenjata; tidak bersenjata (konflik institusi - perundangan, perhimpunan, demonstrasi, mogok lapar, keingkaran awam).

Tahap konflik etnik: 1) kemunculan situasi konflik; 2) kematangan situasi konflik; dicirikan oleh keinginan untuk mengagihkan semula kuasa yang memihak kepada satu kumpulan etnik dengan mengorbankan kumpulan lain, mengubah hierarki etnik, dsb.; 3) perkembangan konflik - pencalonan tuntutan wilayah; pada peringkat ini, penggunaan kekerasan adalah mungkin; 4) tamat konflik.

Dalam amalan, ramalan konflik etnik adalah amat penting. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk mengenal pasti faktor yang boleh mengubah konflik terpendam menjadi konflik terbuka atau memperhebatkan konflik semasa.

amat diperlukan keadaan amaran Konflik antara etnik harus mengambil kira keadaan kesedaran orang, penilaian dan idea mereka yang berkaitan dengan masalah hubungan antara etnik.Dan seseorang mesti sentiasa mengambil kira pengaruh kuasa yang berminat untuk meneruskan konflik. Oleh itu, adalah mustahil untuk mencipta sebarang skema sejagat untuk menyelesaikan konflik; ini memerlukan pelbagai langkah - dari undang-undang kepada sosio-psikologi.

Kawal selia konflik etnik adalah sukar faktor berikut: budaya yang berbeza (bahasa, agama, cara hidup); • status sosio-politik yang berbeza; • perubahan dalam keadaan demografi (peningkatan ketara dalam aliran migran, peningkatan dalam kadar kelahiran); • kehadiran kuasa luar yang berminat untuk meneruskan konflik.

Penyelesaian konflik etnik memerlukan mencari keseimbangan baru, kompromi dan boleh diterima untuk semua pihak yang berkonflik, saling memuaskan kepentingan mereka. Untuk mencapai keseimbangan ini adalah perlu untuk memenuhi tiga syarat wajib: setiap pihak mesti mengiktiraf kewujudan situasi konflik; • tahap organisasi parti yang tinggi; • Penggunaan peraturan yang tegas (persamaan peluang antara pihak).

50. PUNCA-PUNCA KECERBANAN DAN ARAH UTAMA PENYELESAIAN ISU NEGARA DAN WILAYAH

Punca dan faktor konflik etnik:

isu dan pertikaian wilayah. Kumpulan etnik ialah komuniti penduduk yang diatur mengikut wilayah, dan sebarang pencerobohan ke atas wilayah mereka dianggap sebagai pencerobohan ke atas kumpulan etnik itu sendiri. Sebagai peraturan, fakta sejarah digunakan untuk mengesahkan tuntutan wilayah. Akibat daripada banyak penghijrahan penduduk, penaklukan, wilayah penempatan kumpulan etnik telah berulang kali berubah. Pada masa yang sama, era itu dipilih secara sewenang-wenangnya, bergantung kepada matlamat pihak yang bertikai. Masalah wilayah tidak dapat diselesaikan. Pihak-pihak boleh membuat penyelesaian kompromi yang tidak memindahkan konflik daripada keadaan terbuka kepada keadaan terpendam (terpendam), dan generasi seterusnya boleh menyambung semula konflik terbuka;

- konflik sosio-ekonomi. Sebabnya ialah perjuangan kumpulan etnik untuk mendapatkan sumber material (tanah dan tanah bawahnya), pembahagian kerja, masalah ideologi, dll.;

- konflik agama. Percanggahan antara Kristian dan Muslim, Ortodoks dan Katolik menyumbang kepada komplikasi yang ketara dalam hubungan antara etnik.

Media - faktor ketidakstabilan antarabangsa. Memfokuskan pada liputan hubungan antara etnik hanya pada fakta dari kawasan konflik atau liputan sebelah pihak tentang peristiwa, media sering membangkitkan minat antara etnik.

Cara utama untuk menyelesaikan konflik - ini adalah pencapaian persetujuan mengenai isu utama dan permulaan interaksi. Hasil ini dicapai melalui perantara, termasuk agama. Organisasi agama mempunyai potensi besar untuk melicinkan percanggahan etno-politik.

Pilihan kebenaran kedua ialah kekalahan bersama pihak yang berkonflik. Selalunya, akibat konflik ini berlaku apabila kedua-dua pihak telah kehabisan tenaga dalam perjuangan. Dalam kes ini, untuk menyelesaikan konflik, pihak-pihak terpaksa beralih kepada pengantara, dan hasilnya tidak memuaskan mana-mana pihak.

barangkali pereputan "semula jadi". konflik etnik. Ini adalah hasil yang nyata dan biasa. Dalam kes ini, konflik melalui semua peringkat perkembangannya dan berakhir sebagai akibat daripada kemusnahan masyarakat pelbagai etnik yang dahulunya tunggal.

51. FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI TEMPOH KONFLIK SOSIAL. PENSTABILAN KONFLIK ANTARA ETNIK

Konflik yang berpanjangan dan berlarutan adalah tidak diingini dalam apa jua keadaan, kerana ia mempunyai kesan yang tidak dapat dipulihkan pada jiwa manusia, membelanjakan kekayaan material pada kadar yang dipercepatkan, dan memesongkan nilai moral.

Akibat konflik sosial sangat bercanggah. Konflik, di satu pihak, memusnahkan struktur sosial, membawa kepada perbelanjaan sumber yang tidak munasabah, dan, sebaliknya, menyumbang kepada penyelesaian banyak masalah, menyatukan kumpulan dan, akhirnya, berfungsi sebagai salah satu cara untuk mencapai keadilan sosial. Ahli sosiologi (conflictologists) hari ini masih belum membuat kesimpulan bahawa konflik berguna atau membahayakan masyarakat. Oleh itu, ramai yang percaya bahawa masyarakat itu sendiri berkembang semata-mata disebabkan oleh konflik sosial.

Dalam setiap konflik ada keduanya merosakkan (konflik boleh memusnahkan komuniti sosial), dan detik-detik kreatif. Selalunya konflik boleh menjadi satu-satunya jalan keluar dari situasi yang tegang.

Bagi setiap peringkat konflik antara etnik, terdapat beberapa langkah berkesan yang perlu digunakan. untuk menstabilkan kedudukan:

1. Apabila menyelesaikan konflik semasa tempoh terpendam, seseorang harus:

- untuk mencapai pelaksanaan praktikal prinsip kesaksamaan sivil;

- meneruskan dasar penyamaan sosio-ekonomi keadaan hidup semua kumpulan etnik 2. Untuk meredakan ketegangan etnik, adalah perlu:

- mewujudkan unit polis dan tentera yang neutral dari segi etnik dengan definisi fungsi dan kuasa yang jelas dalam tindakan konflik;

- mengatur pembentangan dan pembentangan maklumat yang tepat dan tidak berat sebelah tentang konflik dalam semua media;

- Mendakwa dengan tegas penganjur rusuhan jalanan.

3. Untuk menghentikan permusuhan dengan cepat, adalah perlu:

- penyingkiran dari zon konflik, penangkapan atau penahanan sementara penyokong konflik;

- pencegahan perpecahan mengikut garis etnik dalam kerajaan dan agensi penguatkuasaan undang-undang;

- pengenalan kawalan khas ke atas alat komunikasi;

- menjalankan satu set langkah untuk meminimumkan jumlah korban manusia dan kerosakan material (penarikan formasi bersenjata, penciptaan zon neutral, organisasi keselamatan penempatan dan bandar)

- pencegahan rompakan dan jenayah perang.

4. Langkah keempat adalah perlu;

- memberikan penilaian umum tentang akibat konflik dan mengumumkan program (rancangan) untuk pemulihan perpaduan;

- untuk memberikan proses pemulihan watak neutral;

- menghalang pengagungan pengganas dan pelampau;

- enggan mendramatisir konflik dan menghalang penetapannya dalam "ingatan sejarah" etno.

52. SOSIOLOGI KONFLIK DALAM PERSEKUTUAN RUSIA

Dalam keadaan moden, setiap bidang kehidupan awam menjana jenis konflik sosialnya sendiri. Oleh itu, kita boleh bercakap tentang kehadiran konflik politik, kebangsaan-etnik, ekonomi, budaya dan lain-lain dalam masyarakat. Di Persekutuan Rusia, setiap jenis konflik ini mempunyai spesifiknya sendiri.

konflik politik - ini adalah konflik mengenai pengagihan kuasa, pengaruh, penguasaan kuasa. Konflik politik boleh menjadi rahsia atau terbuka. Salah satu bentuk manifestasinya di Rusia moden adalah konflik antara cabang eksekutif dan perundangan yang berlangsung sepanjang tempoh selepas kejatuhan USSR. Hari ini, konflik ini direalisasikan dalam bentuk konfrontasi baharu antara Presiden dan Perhimpunan Persekutuan, serta pihak berkuasa eksekutif dan perundangan di wilayah tersebut.

Situasi sosio-ekonomi dan politik semasa di Rusia memihak kepada senario konflik. Ahli politik perlu memahami kewujudan trend ini dan berusaha untuk mengurangkan keadaan aliran konflik, untuk mengelakkannya daripada meningkat kepada tindakan ganas.

menduduki tempat yang menonjol dalam kehidupan moden konflik kebangsaan-etnik. Ini adalah konflik berdasarkan perjuangan untuk hak dan kepentingan kumpulan etnik dan kebangsaan. Selalunya, konflik ini dikaitkan dengan status atau tuntutan wilayah kumpulan etnik dan kebangsaan antara satu sama lain. Di negara kita, idea "menginspirasi" konflik sedemikian adalah idea tentang kedaulatan wilayah, rakyat atau kumpulan etnik. Konflik kebangsaan-etnik pada mulanya mempunyai watak perjuangan untuk pengagihan semula kuasa antara badan pusat kuasa perundangan dan eksekutif negeri, pusat dan wilayah. Peranan penting dalam konflik ini dimainkan oleh masalah penentuan nasib sendiri budaya masyarakat negara tertentu. Dalam kematangan konflik kebangsaan-etnik, sebab-sebab lain juga menjadi penentu. Konflik kebangsaan-etnik di Rusia moden selalunya bersifat politik. Perjuangan untuk memiliki kuasa, material dan nilai kerohanian antara penduduk asli dan pendatang, antara etnik majoriti dan minoriti kekal topikal.

53. PUNCA DAN BENTUK KONFLIK SOSIO-EKONOMI DALAM PERSEKUTUAN RUSIA

Dalam kehidupan moden di Rusia, peranan penting dimainkan oleh konflik sosio-ekonomi, iaitu, konflik mengenai cara sara hidup, tahap gaji, penggunaan potensi profesional dan intelektual, tahap harga untuk pelbagai barangan, dan mengenai akses sebenar kepada barangan ini dan sumber lain. Konflik sosio-ekonomi di Rusia moden paling kerap mempunyai asas objektif. Mereka adalah disebabkan oleh:

- peralihan ekonomi negara kepada hubungan pasaran;

- perjuangan yang berkaitan untuk pengagihan semula harta antara kumpulan sosial penduduk yang berbeza;

- pemiskinan penduduk umum;

- penstrukturan semula struktur ekonomi;

- pengangguran besar-besaran tersembunyi atau terbuka, dsb.

memainkan peranan penting dalam konflik ini. faktor subjektif: kesilapan dalam pelaksanaan reformasi, kesilapan dalam dasar cukai, birokrasi dalam institusi kerajaan, dll.

Konflik sosial boleh berlaku dalam bentuk norma dan prosedur intra-institusi dan organisasi: perbincangan, permintaan, penerimaan deklarasi, undang-undang, dll. Bentuk ekspresi konflik yang jelas ialah pelbagai jenis tindakan besar-besaran. Mereka dilaksanakan dalam bentuk:

- pembentangan tuntutan kepada pihak berkuasa oleh kumpulan sosial yang tidak berpuas hati;

- menggerakkan pendapat umum untuk menyokong tuntutan atau program alternatif mereka;

- tindakan langsung protes sosial.

Bantahan besar-besaran adalah satu bentuk aktif tingkah laku konflik. Bantahan besar-besaran boleh dinyatakan dalam pelbagai bentuk: teratur dan spontan, langsung atau tidak langsung. Ia boleh mengambil watak keganasan atau sistem tindakan tanpa kekerasan. Bentuk menyatakan bantahan besar-besaran: perhimpunan, demonstrasi, piket, kempen ketidaktaatan awam, mogok. Setiap borang ini digunakan untuk tujuan tertentu.

mogok moden - ini adalah tindakan yang telah disediakan terlebih dahulu dengan matlamat yang dirumuskan dengan jelas, sebelum ini dibincangkan secara kolektif, berdasarkan pemimpin yang diiktiraf, diketuai oleh badan pentadbiran yang menikmati sokongan akhbar, sebahagian daripada parlimen dan penduduk.

54. PENYELIDIKAN SOSIOLOGI: STRUKTUR DAN KAEDAHNYA

Metodologi penyelidikan hari ini adalah relevan untuk mana-mana sains, kerana tugas yang disiasat menjadi lebih rumit dan kepentingan cara yang digunakan meningkat dengan mendadak. Selalunya model kajian saintifik sosiologi adalah berdasarkan contoh-contoh sains tepat.

Penyelidikan sosiologi - sistem prosedur metodologi dan praktikal (organisasi) yang konsisten secara logik yang disambungkan oleh satu matlamat. Tujuan kajian - dapatkan maklumat tentang beberapa fenomena atau proses yang dikaji. Tugas penyelidikan adalah subordinat kepada matlamat utama - sasaran yang lebih kecil, penyelesaiannya akan membentuk gambaran keseluruhan. Objek kajian - sebarang proses sosial, fenomena, kumpulan perhubungan awam, dsb. Keadaan yang amat diperlukan ialah kehadiran situasi masalah dalam bidang kajian. Apabila mengkaji fenomena tertentu, ahli sosiologi yang berpengalaman mula-mula cuba mencari penyelesaian algoritma yang tipikal untuk masalah itu, dan jika ia tidak memenuhi hasil yang diinginkan, maka perlu menyusun satu set kaedah khas untuk mengkaji fenomena ini dengan menggabungkan kaedah asas.

Jenis utama penyelidikan sosiologi: peninjauan (aerobatik); penjelasan; analitikal.

Jenis penyelidikan: kaedah teori dan empirikal (praktikal).

Setiap tahap pengetahuan sosiologi mempunyai metodologi penyelidikannya sendiri.

Kaedah teori: kaedah struktur-fungsi. Dari sudut pandangan kaedah ini, masyarakat dianggap sebagai sistem berfungsi, yang dicirikan oleh fungsi mana-mana sistem sebagai kestabilan. Kestabilan ini dipastikan melalui pembiakan, mengekalkan keseimbangan sistem unsur. Pendekatan struktur-fungsional memungkinkan untuk mewujudkan pola umum dan universal bagi tindakan fungsional sistem sosial. Sebagai satu sistem, mana-mana institusi atau organisasi sosial boleh dipertimbangkan, iaitu, negara, parti, kesatuan sekerja, gereja. Ciri-ciri kaedah: mengkaji isu-isu yang berkaitan dengan fungsi struktur sosial; • kaedah perbandingan - penyelidik meneruskan daripada pertimbangan bahawa terdapat corak umum tingkah laku sosial tertentu. Ia melibatkan perbandingan jenis fenomena yang sama (contohnya, era dan bangsa yang berbeza) - struktur sosial, struktur negara, dll. Kelebihan kaedah: ia membolehkan anda menggunakan pengalaman negara dan orang lain; • hipotesis - andaian tentang ciri atau sifat fenomena tertentu. Ia dirumuskan selepas kajian awal terhadap objek hipotesis. Selepas penyelidikan tambahan, hipotesis sama ada disahkan (dan menjadi teori) atau disangkal. Terdapat jenis hipotesis deskriptif dan penjelasan.

Apabila menjalankan penyelidikan sosiologi, adalah perlu untuk membuat rancangan atau program untuk kaedah utama mengumpul maklumat.

55. STRUKTUR PENYELIDIKAN. PEMERHATIAN SOSIOLOGI. EKSPERIMEN SOSIOLOGI. ANALISIS

Struktur kajian:

penetapan matlamat;

menentukan parameter untuk mengumpul maklumat;

(sampel objek ialah kumpulan sasaran (contohnya, hanya lelaki berumur 45 hingga 60 tahun. Sampel dibentuk menggunakan statistik dan mewakili model penyelidikan. Jenis sampel: mudah (tidak sukarela), berstrata (hanya orang tertentu negeri), kuota - purata, mencerminkan variasi purata pendapat, dsb.), masa dan kaedah tinjauan, dsb.)

- taklimat penemuduga atau pelaksana langsung (untuk beberapa jenis kerja - mengarahkan responden);

- menjalankan penyelidikan;

- analisis keputusan yang diperolehi dan kesilapan yang dilakukan.

pemerhatian sosiologi - persepsi yang bertujuan, sistematik dan penetapan fenomena sosial yang diperhatikan. Ini adalah kaedah saintifik umum, tetapi aplikasinya dalam sosiologi mempunyai batasan, kerana tidak semua fenomena sosial boleh diterima oleh persepsi langsung.Tetapi jika pemerhati secara peribadi berkaitan dengan objek pemerhatian, maka data kerjanya akan menjadi subjektif. Kelemahan utama kaedah - kemustahilan pemerhatian semula.

Jenis pemerhatian: disertakan, tidak termasuk bidang, makmal, berstruktur (dikaitkan dengan arahan terperinci untuk merekod keputusan) tidak berstruktur.

Eksperimen sosiologi. Objek eksperimen ialah orang atau komuniti sosial. Kaedah ini paling berkesan untuk menguji hipotesis, kerana ia membolehkan anda menentukan kehadiran atau ketiadaan kesan faktor tertentu pada objek yang dikaji dan untuk mengesan sebab-akibat. perhubungan (contohnya, kesan pendidikan terhadap persepsi pengiklanan). Ciri eksperimen sosiologi - kebolehpilotan (boleh dikawal dan diuruskan oleh ahli sosiologi)

Analisis dokumen, atau analisis konteks, - melibatkan pengekstrakan maklumat sosiologi daripada sumber dokumentari, pengenalpastian data statistik kuantitatif; hari ini digunakan dengan penggunaan teknologi komputer.

56. CONTOH SEBAB. KAEDAH ANALISIS. UJIAN

kaedah biografi - digunakan untuk menggambarkan kehidupan tipikal dan ciri biografi orang dari generasi tertentu. Kaedah tersebut menyumbang kepada penyelesaian masalah sosial, sikap, motif individu dikaji. Kecacatan kaedah subjektiviti ingatan, kejahilan fenomena sosial secara umum.

sosiodiagnostik - satu set kaedah yang membolehkan seseorang mengenali ciri keperibadian yang agak stabil (introversi (perendaman, tumpuan individu pada dunia luar atau dalam dirinya), kelesuan - kegembiraan, dll.).

Selepas mengumpul semua data dan pemprosesan utama, adalah perlu untuk mengumpulkan bahan yang diterima.

Pengelompokan dilakukan oleh:

- kaedah gabungan - menggunakan dua dan tiga kaedah;

- kaedah struktur - mengikut umur, sosial dan ciri-ciri lain;

- kaedah analisis - mengikut beberapa kriteria (contohnya, tahap pendidikan dan membaca buku).

Kemudian maklumat yang diterima dianalisis. Kaedah analisis:

- klasik, kualitatif (bertujuan untuk mewujudkan hubungan kausal); pendekatan ini mengalami subjektiviti;

- kuantitatif (analisis kandungan) - bertujuan untuk menjelaskan herotan dalam maklumat yang diterima, manakala penunjuk kuantitatif diekstrak daripada teks dan sumber lain; terhad dalam tahap aplikasi, kerana tidak semuanya boleh dipelajari dan ditunjukkan dalam bahasa nombor.

Tamat hasil kajian dibentangkan dalam bentuk laporan bertulis atau lisan (kurang biasa), statistik, dokumen fotografi dan dalam bentuk lain.

Keputusan yang diperoleh hasil daripada kajian adalah tertakluk kepada kawalan atau pengesahan. Selalunya, ia boleh dijalankan dengan tinjauan terpilih berulang (contohnya, setiap responden ketiga), pemerhatian, temu bual, pemprosesan mesin (komputer). Selepas itu, keputusan ditafsirkan mengikut hipotesis awal dari mana mereka meneruskan pada permulaan kajian.

Ujian (dari ujian Bahasa Inggeris - semak) - kaedah psikodiagnostik yang digunakan untuk mengukur dan menilai kualiti dan keadaan seseorang individu.

Kemunculan ujian dikaitkan dengan keperluan untuk membandingkan dan meletakkan kedudukan individu mengikut tahap pembangunan. Kelebihan kaedah: penilaian individu mengikut matlamat; menyediakan kemungkinan mendapatkan penilaian kuantitatif; kemudahan pemprosesan; kecekapan; watak jisim; objektiviti; kebolehbandingan maklumat. Keperluan ujian: penyeragaman tugas dan syarat pelaksanaan, kehadiran kunci pengekodan (untuk pemarkahan). Klasifikasi ujian: mudah (elementary), berorientasikan, soal selidik (digunakan untuk mendiagnosis personaliti).

57. KAJIAN SOSIOLOGI. SOAL SELIDIK

Tinjauan sosiologi adalah kaedah yang paling biasa untuk mengumpul maklumat. Kaedah tinjauan mengkaji fenomena yang tidak sesuai dengan pemerhatian langsung. miliknya tujuan utama - untuk memastikan aliran maklumat dua hala antara pemerintah dan yang diperintah, untuk mendapatkan maklumat tentang pendapat orang, motif dan penilaian mereka terhadap fenomena (contohnya, bagaimana sebahagian besar penduduk berkaitan dengan peristiwa antarabangsa). utamanya kelebihan: kecekapan, watak massa, ekonomi, kejujuran, kerana penyertaan sukarela.

Jenis tinjauan: telefon, faks, pos peribadi, bertulis (soal selidik, ujian), lisan (temu bual), bersemuka, surat-menyurat, berterusan, selektif, jisim, khusus (pakar atau pakar dalam bidang tertentu ditemu bual).

Soal selidik - borang bertulis tinjauan, yang dijalankan tanpa hubungan langsung dan segera antara penemuduga dan responden (orang yang dikaji), berlangsung tidak lebih daripada 40 minit. Profil - senarai soalan cadangan yang perlu dijawab dalam suku kata tunggal atau terperinci. Bergantung kepada jenis soalan yang dirumus, buka (apabila terdapat baris untuk pilihan jawapan anda) atau tertutup (dengan senarai pilihan jawapan). Soalan dibahagikan kepada langsung, peribadi dan tidak langsung (yang terakhir meningkatkan kebenaran jawapan). Responden boleh mengisi sendiri borang soal selidik. Bentuk pegangan - individu atau kumpulan.

Temuduga - satu bentuk tinjauan bersemuka di mana penyelidik berhubung secara langsung dengan responden. Kaedah tersebut melibatkan komunikasi peribadi antara penemuduga dan responden. Faktor yang mempengaruhi keputusan tinjauan:

- mood responden pada masa tinjauan; • keadaan tinjauan (keadaan yang menggalakkan untuk komunikasi - cuaca baik, tempat yang sesuai untuk tinjauan, dll.); • kandungan soal selidik atau soalan lisan; • kualiti kerja penemuduga (pertuturan yang betul, penampilan yang menyenangkan, urutan tindakan).

tinjauan sosiometrik - digunakan untuk menganalisis hubungan dalam pasukan dan mengoptimumkannya dengan pilihan bersama mengikut kriteria yang dicadangkan. Membolehkan anda menganalisis hubungan dalam pasukan atau kumpulan, untuk mengkaji masalah mereka (pihak berkuasa, pemimpin, orang buangan).

Syarat tinjauan: berbelanja dalam pasukan bekerja bersama selama sekurang-kurangnya 6 bulan;

- Teroka dalam kumpulan 10-15 orang. Pada akhir kajian, pembangunan langkah pembetulan untuk hubungan dalam pasukan dijalankan. Menurut hasil tinjauan, matriks sosiometrik dibina (dalam garisan mendatar, mengikut bilangan ahli pasukan, subjek pilihan (yang memilih), dan dalam lajur menegak - objek pilihan (siapa yang dipilih)) dan sosiogram (skema hubungan interpersonal dalam pasukan).

Skala penerimaan - jenis penyoalan tentang kebolehterimaan pelbagai jenis tingkah laku. Ia digunakan untuk menjelaskan sikap responden terhadap fenomena sosial tertentu (perceraian, pelacuran, dll.).

Kami mengesyorkan artikel yang menarik bahagian Nota kuliah, helaian curang:

▪ Makroekonomi. katil bayi

▪ Undang-undang Keluarga. Nota kuliah

▪ Endokrinologi. Nota kuliah

Lihat artikel lain bahagian Nota kuliah, helaian curang.

Baca dan tulis berguna komen pada artikel ini.

<< Belakang

Berita terkini sains dan teknologi, elektronik baharu:

Kewujudan peraturan entropi untuk jalinan kuantum telah terbukti 09.05.2024

Mekanik kuantum terus memukau kita dengan fenomena misteri dan penemuan yang tidak dijangka. Baru-baru ini, Bartosz Regula dari Pusat RIKEN untuk Pengkomputeran Kuantum dan Ludovico Lamy dari Universiti Amsterdam membentangkan penemuan baharu yang melibatkan keterikatan kuantum dan kaitannya dengan entropi. Keterikatan kuantum memainkan peranan penting dalam sains dan teknologi maklumat kuantum moden. Walau bagaimanapun, kerumitan strukturnya menjadikan pemahaman dan pengurusannya mencabar. Penemuan Regulus dan Lamy menunjukkan bahawa keterikatan kuantum mengikut peraturan entropi yang serupa dengan peraturan untuk sistem klasik. Penemuan ini membuka perspektif baharu dalam bidang sains dan teknologi maklumat kuantum, memperdalam pemahaman kita tentang jalinan kuantum dan kaitannya dengan termodinamik. Hasil kajian menunjukkan kemungkinan keterbalikan transformasi belitan, yang boleh memudahkan penggunaannya dalam pelbagai teknologi kuantum. Membuka peraturan baharu ...>>

Penghawa dingin mini Sony Reon Pocket 5 09.05.2024

Musim panas adalah masa untuk berehat dan mengembara, tetapi selalunya panas boleh mengubah masa ini menjadi siksaan yang tidak tertanggung. Temui produk baharu daripada Sony - penghawa dingin mini Reon Pocket 5, yang menjanjikan untuk menjadikan musim panas lebih selesa untuk penggunanya. Sony telah memperkenalkan peranti unik - perapi mini Reon Pocket 5, yang menyediakan penyejukan badan pada hari panas. Dengan itu, pengguna boleh menikmati kesejukan pada bila-bila masa, di mana sahaja dengan hanya memakainya di leher mereka. Penghawa dingin mini ini dilengkapi dengan pelarasan automatik mod operasi, serta penderia suhu dan kelembapan. Terima kasih kepada teknologi inovatif, Reon Pocket 5 melaraskan operasinya bergantung pada aktiviti pengguna dan keadaan persekitaran. Pengguna boleh melaraskan suhu dengan mudah menggunakan aplikasi mudah alih khusus yang disambungkan melalui Bluetooth. Selain itu, baju-T dan seluar pendek yang direka khas tersedia untuk kemudahan, yang boleh dipasangkan perapi mini. Peranti boleh oh ...>>

Tenaga dari angkasa untuk Starship 08.05.2024

Menghasilkan tenaga suria di angkasa semakin boleh dilaksanakan dengan kemunculan teknologi baharu dan pembangunan program angkasa lepas. Ketua syarikat permulaan Virtus Solis berkongsi visinya menggunakan SpaceX's Starship untuk mencipta loji kuasa orbit yang mampu menggerakkan Bumi. Startup Virtus Solis telah melancarkan projek bercita-cita tinggi untuk mencipta loji kuasa orbit menggunakan Starship SpaceX. Idea ini boleh mengubah dengan ketara bidang pengeluaran tenaga suria, menjadikannya lebih mudah diakses dan lebih murah. Teras rancangan permulaan adalah untuk mengurangkan kos pelancaran satelit ke angkasa menggunakan Starship. Kejayaan teknologi ini dijangka menjadikan pengeluaran tenaga suria di angkasa lebih berdaya saing dengan sumber tenaga tradisional. Virtual Solis merancang untuk membina panel fotovoltaik yang besar di orbit, menggunakan Starship untuk menghantar peralatan yang diperlukan. Walau bagaimanapun, salah satu cabaran utama ...>>

Berita rawak daripada Arkib

Platform Maxim hSensor untuk pembangunan peranti elektronik boleh pakai 05.11.2016

Memberi tumpuan kepada keperluan pembangun peranti elektronik boleh pakai untuk memantau penunjuk aktiviti fizikal pengguna, Maxim Integrated Products memperkenalkan platform hSensor.

Papan hSensor miniatur mengandungi antara muka analog saluran tunggal MAX30003 untuk mendigitalkan biopotensi, penderia kadar jantung dan ketepuan oksigen MAX30101, penderia suhu MAX30205, mikropengawal berkuasa rendah MAX32620 berdasarkan teras ARM Cortex-M4F dan pengawal kuasa MAX14720 . Selain itu, peralatan hSensor termasuk penderia inersia, penderia barometrik, memori denyar dan antara muka Bluetooth LE. Selain papan prototaip, platform ini termasuk papan pembangunan, pemacu, antara muka pengguna grafik dan perisian tegar yang tersedia dalam kod sumber.

Platform hSensor sesuai untuk membina monitor tanda vital boleh pakai, penimbang pintar, alat pengesahan biometrik dan peranti lain yang serupa, kata Maxim. Memulakan reka bentuk dengan hSensor boleh menjimatkan tiga hingga enam bulan, pengilang menganggarkan, kerana ia menghapuskan fasa pembangunan perkakasan dan perisian tegar prototaip.

Harga MAXREFDES100# ialah $150.

Suapan berita sains dan teknologi, elektronik baharu

Bahan-bahan menarik Perpustakaan Teknikal Percuma:

▪ bahagian tapak Pengesan logam. Pemilihan artikel

▪ artikel oleh Armida. Ungkapan popular

▪ artikel Mengapa Matahari bersinar dan hangat? Jawapan terperinci

▪ Artikel Dashin. Legenda, penanaman, kaedah aplikasi

▪ artikel Kawalan suhu jauh di rumah desa. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik

▪ artikel Bekalan kuasa pensuisan kecil dalam dimensi bidal. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik

Tinggalkan komen anda pada artikel ini:

Semua bahasa halaman ini

Laman utama | Perpustakaan | artikel | Peta Laman | Ulasan laman web