|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
TUMBUHAN BUDAYA DAN LIAR
Teratai. Legenda, mitos, simbolisme, penerangan, penanaman, kaedah aplikasi
Buku Panduan / Tumbuhan yang ditanam dan liar Содержание
Teratai, Nelumbo. Foto tumbuhan, maklumat saintifik asas, legenda, mitos, simbolisme
Maklumat asas saintifik, legenda, mitos, simbolisme Rod: Teratai (Nelumbo) Keluarga: Teratai (Nelumbonaceae) Asal: Asia Tenggara dan Amerika Utara kawasan: Ditemui di China, Jepun, India, Amerika dan Afrika Komposisi kimia: Daun dan bunga mengandungi flavonoid, alkaloid, tanin, glikosida teratai, minyak lemak, dan lain-lain. Bijinya adalah sumber protein dan karbohidrat yang kaya. Nilai ekonomi: Tumbuhan ini digunakan dalam masakan dan perubatan. Bunga, batang dan bijinya boleh dimakan dan juga digunakan untuk membuat teh herba dan merebus. Dalam perubatan, rebusan daun teratai ditetapkan sebagai sedatif dan diuretik, serta untuk rawatan diabetes. Teratai adalah simbol kesucian dan keharmonian rohani dalam budaya dan agama banyak negara. Dalam reka bentuk landskap, kolam teratai dan air pancut digunakan untuk menghiasi taman dan taman. Legenda, mitos, simbolisme: Dalam mitologi India kuno, teratai dikaitkan dengan dewa Brahma, yang merupakan pencipta alam semesta. Dikatakan bahawa Brahma muncul dari bunga teratai, yang seterusnya melambangkan keabadian dan ketakterhinggaan. Teratai juga dikaitkan dengan konsep kesucian dan pencerahan rohani, dan sering digunakan dalam ritual dan upacara keagamaan. Dalam budaya Cina, teratai juga dikaitkan dengan konsep kesucian dan kerohanian. Ia melambangkan pertumbuhan dan perkembangan jiwa, dan sering digunakan dalam falsafah Taoisme. Teratai juga dikaitkan dengan konsep bangsawan dan kesucian, dan sering digunakan dalam seni dan seni bina Cina. Dalam budaya Sri Lanka, teratai dikaitkan dengan dewi kesuburan dan keibuan. Dikatakan bahawa teratai melambangkan kesuburan, kemakmuran dan kesejahteraan. Teratai juga digunakan sebagai azimat untuk melindungi daripada tenaga negatif dan roh jahat. Secara umumnya, teratai dikaitkan dengan konsep kelahiran semula dan permulaan baru. Ini disebabkan oleh fakta bahawa teratai tumbuh dalam kotoran dan kegelapan, tetapi apabila ia terbuka, ia mendedahkan keindahan dan kecerahannya, melambangkan idea bahawa walaupun dari tempat paling gelap dan paling asas, keindahan dan kebaikan boleh timbul. Teratai juga digunakan sebagai simbol kelahiran semula dan kebangkitan, kerana ia boleh dilahirkan semula selepas daunnya mati dan gugur.
Teratai, Nelumbo. Penerangan, ilustrasi tumbuhan Teratai. Legenda, mitos, sejarah
Sejak zaman berzaman di Mesir purba, India dan China, teratai telah menjadi tumbuhan yang sangat dihormati dan suci. Di kalangan orang Mesir kuno, bunga teratai melambangkan kebangkitan dari kematian, dan salah satu hieroglif digambarkan dalam bentuk teratai dan bermaksud kegembiraan. Teratai juga mempunyai kepentingan ekonomi di Mesir: rizomnya dianggap boleh dimakan, ia dimakan direbus, seperti kentang. Di samping itu, bijirin teratai juga digunakan sebagai makanan, ia dikisar menjadi tepung dan dibakar roti daripadanya. Ubat juga disediakan dari akar dan biji. Imej teratai juga terdapat dalam seni bina Mesir. Orang Mesir purba, menyedari bahawa bunga ini mekar pada waktu matahari terbenam, mencadangkan bahawa fenomena ini mempunyai hubungan misteri dengan pergerakan badan-badan syurga. Teratai di Mesir didedikasikan untuk dewa matahari Osiris. Osiris digambarkan dengan bunga teratai di kepalanya. Dan firaun Mesir, sebagai tanda asal usul ilahi mereka, meletakkan bunga ini di atas kepala mereka, dan lambang kekuasaan mereka - tongkat kerajaan - digambarkan dalam bentuk bunga teratai dengan batang. Teratai itu digambarkan, kini dalam kuncup, kini mekar dan pada syiling negara! Teratai putih hanya mekar pada waktu malam; dia menjadi simbol tidur. Orang Mesir percaya bahawa buah teratai putih memberikan kelalaian dan kebahagiaan. Teratai biru Mesir mekar pada siang hari, ia telah menjadi simbol fajar, bangun dari tidur; ia diletakkan di dalam kubur supaya orang mati akan bangun di alam akhirat. Lajur kuil Mesir adalah tiruan bunga teratai pada batang. Imej putik bunga tertutup dan terbuka membentuk asas jenis ibu kota lajur Mesir. Dan di Rom kuno terdapat legenda yang mengatakan bahawa semasa penganiayaan Priapus, nimfa Lotis berubah menjadi bunga teratai. "Metamorphoses" Ovid menceritakan bagaimana Dryope, setelah memetik teratai, bertukar menjadi pokok teratai. Dalam mitologi Yunani kuno, teratai adalah lambang dewi kecantikan, Aphrodite. Di Yunani purba, cerita diedarkan tentang orang yang makan teratai - "lotofaj", atau "pemakan teratai". Menurut legenda, seseorang yang merasai bunga teratai tidak akan pernah mahu berpisah dengan tanah air tumbuhan ini. Bagi kebanyakan orang, teratai melambangkan kesuburan, kesihatan, kemakmuran, umur panjang, kesucian, kerohanian, kekerasan dan matahari. Di Timur, tumbuhan ini masih dianggap sebagai simbol kecantikan yang sempurna. Dalam budaya Assyria dan Phoenicia, lotus mempersonifikasikan kematian, tetapi pada masa yang sama kelahiran semula dan kehidupan masa depan. Bagi orang Cina, teratai melambangkan masa lalu, sekarang dan masa depan, kerana setiap tumbuhan pada masa yang sama mempunyai tunas, bunga dan biji. Menurut kepercayaan Buddha, penciptaan dunia adalah penciptaan berturut-turut teratai yang tidak terkira banyaknya, satu dalam satu sama lain hingga infiniti. Buddha digambarkan sedang duduk, dengan tangan kirinya diletakkan di atas kepalanya, memegang teratai dan permata.
Di pergunungan Tibet terdapat inskripsi gergasi yang diukir di atas batu: Dari Mani Padme Oni (Semoga Dia (Buddha) diberkati dengan teratai dan batu permata) - ucapan doa yang ditujukan kepada Buddha. Bunga teratai berfungsi sebagai simbol kesucian roh yang telah meningkat di atas dunia, kerana ia mengekalkan bunga tulennya yang bersih, muncul dari air berlumpur. Lyubka berdaun dua atau ungu malam Nama Rusia - violet malam - kerana bunga yang harum. Menurut legenda, semasa zaman Zaporizhzhya Sich, Cossack memakai ubi kering Lyubka bifolia di leher mereka, dan mereka menyelamatkan nyawa Cossack lebih daripada sekali, mengembalikan kekuatan. Orang Tatar biasanya berhenti mengejar Cossack apabila mereka meninggalkan penganiayaan di padang pasir padang pasir, percaya bahawa mereka akan mati di sana. Walau bagaimanapun, Cossack telah diselamatkan oleh ubi kering Lyubka, yang mereka kunyah. Ubi menghilangkan rasa lapar, dahaga, memulihkan kekuatan. Orang Tatar menyoal siasat tawanan yang jarang ditemui, cuba mencari tahu apa yang menyelamatkan mereka di padang rumput yang kelaparan. Cossack mati, tetapi mereka tidak memberikan rahsia. Selepas beberapa lama, orang Tatar bagaimanapun mengetahui tentang sifat misteri ubi Lyubkin dan mula memakai azimat sendiri. Pada zaman dahulu, penyembuh memberikan dua ubi cinta berdaun dua kepada mereka yang dahaga untuk menguasai kuasa keajaiban. Mereka berkata: "Lukiskan putih pada tempat yang sakit - anda akan lupa bahawa ia menyakitkan. Hitam - untuk musuh. Jika anda menyentuhnya dengan akar - semua yang anda inginkan ia akan menjadi kenyataan." Kanak-kanak perempuan diberi ubi untuk disayangi oleh lelaki. Dari sini muncul nama Rusia - Lyubka. Pengarang: Martyanova L.M.
Teratai. Mitos, tradisi, simbolisme
Logos: Dari bunga bangkit yang baru dilahirkan kepada kehidupan baru di dunia bawah tanah barat. "Buku Orang Mati" Mesir (Papirus Ani) Bunga yang terkenal di tenggara Mediterranean dan di Asia seperti bunga ros dan lily di Eropah. Di bawah nama ini, pelbagai jenis tumbuhan digabungkan; di Mesir ia adalah teratai putih (Nymphaea lotus) dan teratai biru (Nymphaea cerulea), di India tumbuhan akuatik yang mekar dalam warna putih dan kemerahan (Nelumbium nelumbo dan Nelumbium nucifcra), dalam beberapa buku teratai air putih di Amerika Tengah , Nymphaea ampla (Maya) juga dipanggil teratai : naab atau nikte ha). Di Mesir kuno, bunga teratai disebut dalam mitos penciptaan dunia, ia timbul dari kelodak utama, dan pencipta dunia yang ilahi muncul "dalam bentuk seorang lelaki muda yang cantik" dari mangkuk bunga. Bunga yang dibuka pada waktu matahari terbit dan ditutup pada waktu petang dikaitkan dengan dewa matahari dan kemunculan cahaya daripada kelodak zaman prasejarah mitos. Banyak lukisan di dinding batu nisan Theban menggambarkan kolam teratai, di mana yang terkubur memandu di sekitar dalam bot buluh, "lajur tandan teratai" tergolong dalam seni bina Mesir yang hebat; kalungan bunga teratai diletakkan di dalam kubur orang mati. Papirus dan teratai dalam gabungan mereka melambangkan penyatuan bahagian-bahagian negeri. Lebih daripada putih, bunga teratai biru yang harum itu dihargai. Dia adalah sifat Nefertum, dewa muda Memphis, "dewa wangian", dan dipanggil "kecantikan" (nen-nufer). Bunga logo India adalah simbol paling penting di rantau ini untuk menetapkan prinsip dan seni rohani. Bersamanya, dewi Padma asal pra-Arya melambangkan air dan kesuburan; pada zaman Aryan, dia dikaitkan dengan isteri Vishnu Lakshmi dan Brahma: dalam mitologi Hindu, pencipta dunia, Brahma, dilahirkan dari bunga teratai yang tumbuh dari pusat Vishnu tidur di dalam air. Dalam agama Buddha, teratai diberi perhatian yang lebih. Buddha Gauma mempunyai "mata teratai, kaki teratai dan paha teratai". Guru (guru) yang menyebarkan agama Buddha ke Tibet (abad ke-8) membawa nama Padmasambhava ("yang muncul daripada teratai").
Bodhisattva Avalokiteshvara dalam satu bentuk dipanggil Padmapani ("memegang teratai"), dan bunga itu adalah simbol belas kasihan. Dalam samaran lain, dia dipanggil Padmanartesvara ("dewa tarian dengan logo") dan membawa bunga teratai merah. Ia juga merupakan simbol pengetahuan yang hebat, yang membawa daripada kitaran kelahiran semula kepada nirwana. Formula Tibet untuk doa "Om mani padme hum" diterjemahkan "Om, harta teratai, amin", dan tafsiran Tantrisme adalah "psikoanalisis" dan membayangkan gabungan seksual bunga betina dengan tenaga lelaki yang difikirkan secara rohani. Dalam sistem yoga, pengetahuan rohani yang lebih tinggi tentang aliran tenaga yang meningkat dalam badan dibandingkan dengan mekarnya bunga teratai pada mahkota, sama seperti dalam Taoisme dengan "bunga emas" sebagai teratai tertinggi. Dan di China, simbolisme teratai dikaitkan dengan agama Buddha. Teratai, yang berasal dari kelodak, tetapi keluar daripadanya bersih, tanpa urat, wangi, mekar bunga dan melihat ke atas, adalah imej aspirasi murni, serta simbol salah satu "harta" atau "permata" dalam kedua-dua agama Buddha dan Taoisme, serta sifat "abadi" He S yan-gu. Suku kata "dia" (logos) dalam nama lelaki digunakan untuk menyatakan hubungan dengan ajaran Buddha. Kain bunga biru (ching) dikaitkan dengan konsep "kesucian" dengan nama yang sama. Nama lain untuk lotus, lien, berbunyi sama dengan "mewajibkan" atau "kesederhanaan", yang sekali lagi akan menimbulkan keinginan ciphering rebus untuk kebahagiaan. Jadi, sebagai contoh, seorang budak lelaki dengan bunga teratai mewakili keinginan "Semoga anda menikmati kelimpahan lagi dan lagi." Kaki wanita Cina yang mulia, dicacatkan dengan belenggu, dipanggil "teratai bengkok" dan sepatutnya memberikan gaya berjalan yang anggun dan lapang dalam tarian. Adat kejam ini secara rasmi diharamkan hanya pada akhir abad ke-19. Tradisi telah menetapkan hari ke-8 pada bulan keempat sebagai hari lahir Pho (Buddha) ("di mana Teratai mekar"). Di kalangan Yucatan Maya, teratai seperti teratai air putih adalah "bunga air" dan sering digambarkan pada bekas tembikar dan dalam relief. Mungkin ia ditambah kepada minuman narkotik, sejenis minuman madu "balche", dicampur dengan kulit longhocarpus, untuk membawa imam jaguar ke dalam ekstasi. Pengarang: Biedermann G.
Teratai, Nelumbo. Penerangan botani, sejarah tumbuhan, legenda dan tradisi rakyat, penanaman dan penggunaan
Teratai Mesir yang terkenal (Nymphaea lotus) juga berkait rapat dengan teratai air. Bunganya juga putih, cuma agak besar; dan perbezaan utamanya ialah daun, yang tidak mempunyai tepi bulat, tetapi bergerigi. Orang Mesir purba, menyedari bahawa bunga ini terapung di atas air dan mekar pada waktu matahari terbenam, dan ditutup dan terjun ke dalamnya pada waktu matahari terbit, mencadangkan bahawa fenomena ini mempunyai hubungan misterius dengan pergerakan benda-benda langit. Dan sesungguhnya, jika kita melihat teratai walaupun di dalam rumah hijau, maka pada siang hari ia kebanyakannya tenggelam dalam tidur, dan dalam semua kemuliaannya ia terbentang hanya menjelang malam. Heine berkata tentang dia: "Menjatuhkan kepalanya yang mengantuk // Di bawah api sinar siang, // Menunggu malam-malam yang berkelip, // Dan sebaik dia mengapung // Bulan merah ke langit, // Dia mengangkat kepalanya, // Bangun. bangun dari tidur. // Di atas lembaran yang harum // Menyinari embun air matanya yang murni, / Dan dia menggeletar dengan penuh kasih, / Dengan sedih memandang ke langit ... " Walau bagaimanapun, pendapat bahawa bunga teratai hanya mekar pada waktu malam adalah tidak sepenuhnya benar, kerana ia sering mekar pada waktu petang dan terus terbuka sehingga lewat pagi. Jadi, pada bulan Jun, dia membuka bunganya pada pukul 8 malam dan ditutup hanya pada pukul 10 pagi, dan kemudian, apabila panjang hari semakin berkurangan, dia membukanya lebih awal, dan pada bulan Ogos, sebagai contoh, mereka mekar sudah bermula dari pukul 6 petang. Hubungan misteri khayalan antara bunga teratai dan peneraju ini mendorong orang Mesir untuk mendedikasikannya kepada dewa matahari Osiris. Akibatnya, Osiris digambarkan dengan bunga teratai di kepalanya. Teratai juga menghiasi kepala dan pendeta tuhan-tuhan ini. Dengan cara yang sama, raja-raja Mesir, sebagai tanda asal usul ketuhanan mereka, meletakkan bunga ini di atas kepala mereka, serta lambang kekuasaan mereka - tongkat kerajaan - digambarkan dalam bentuk bunga teratai dengan batang. Akhirnya, dia digambarkan, kini dalam kuncup, kini mekar, dan pada syiling negara. Selain itu, teratai juga didedikasikan kepada dewi kesuburan Mesir - Isis; dan oleh kerana kesuburan mereka bergantung terutamanya pada banjir Sungai Nil, yang kelodaknya merupakan punca utama kesuburan, teratai ini dianggap sebagai pengantin perempuan Sungai Nil. Air naik - teratai muncul; mereka turun - bahagian bawah tanah teratai tetap terletak di dalam pasir. Dan semakin lama Sungai Nil membanjiri negara dengan perairannya, semakin banyak bunga mereka muncul di permukaan air. Oleh itu, orang Mesir menyambut kemunculan teratai di atas air dengan penuh semangat. Gadis-gadis dan pemuda Mesir, setelah memetik bunga teratai, menghiasi rumah mereka dan diri mereka dengan karangan bunga dan berlari melalui jalan-jalan desa dan kota dengan karangan bunga, menyambut semua orang dengan teriakan gembira: "Banyak teratai di atas air, kesuburan akan menjadi hebat." Sebagai tanda terima kasih dan kekaguman, mereka menghiasi patung Osiris dengan bunga-bunga ini dan membersihkan mezbahnya dengan mereka. Jika, sebaliknya, banjir Sungai Nil tidak berlaku untuk masa yang lama, maka cara terbaik untuk mempercepatkannya ialah menghiasi dewi Isis dengan karangan bunga teratai. Banyak aplikasi bertemu teratai di Mesir dan dalam kehidupan awam. Tanpa dia, nampaknya, satu sosial, satu pun perayaan keluarga tidak dapat melakukannya. Karangan bunga ditenun daripadanya, yang dengannya mereka menghiasi bahagian luar dan dalam kuil, mereka menghiasi kepala tetamu terhormat, mereka mengeluarkan penari dan penyanyi. Pada hari raya, bersama-sama dengan gula-gula, para pelayan sentiasa membawa bunga teratai kepada tetamu, dan tidak seorang pun tetamu boleh tinggal tanpa bunga selama seminit, dan sebaik sahaja bunganya mula pudar, dia segera digantikan dengan yang segar. Imej teratai juga terdapat dalam seni bina Mesir. Lajur pertama kuil Mesir adalah tiruan luar biasa dari bunga teratai pada batang, dan saintis Perancis yang mengambil bahagian dalam ekspedisi Napoleon ke Mesir mendapati banyak persamaan dengan bunga ini dalam butiran lain bangunan Mesir. Jadi, dalam bulatan di dasar lajur, arkitek Mesir sekarang dan kemudian meletakkan imej daun nimfa, dan bahagian lajur itu, yang dekat dengan bahagian atas, mereka membekalkan sekumpulan batang teratai. . Di samping itu, tunas dan bunga teratai ditemui dalam hiasan ibu kota. Tetapi teratai juga mempunyai kepentingan ekonomi di Mesir: rizomnya dianggap boleh dimakan dan menjadi mata pencarian beribu-ribu keluarga Mesir. Rimpang ini biasanya dikumpul apabila air surut, dikeringkan di bawah sinar matahari dan dimasukkan ke dalam bilik bawah tanah khas untuk penyimpanan. Mereka kebanyakannya dimakan direbus, seperti kentang. Dalam rasa mereka, mereka juga agak menyerupai kentang, tetapi menyebabkan rasa dahaga yang kuat. Secara umum, mereka berada dalam cara sedemikian dan menikmati kasih sayang orang ramai sehingga mereka dijual di mana-mana oleh penjaja di jalanan. Di samping itu, menurut Diodorus, bijirin tepung teratai juga dimakan, yang dikisar menjadi tepung dan roti bakar daripadanya. Kemudian ubat lain "nenu-far" telah disediakan dari akar dan biji, dari mana nama Perancis teratai air - "nenu-phar" mungkin berasal. Daunnya yang rata dan berbentuk piring juga turut dimainkan. Bejana minuman disediakan daripada mereka, dan penulis Yunani kuno Strabo mengatakan bahawa pada zamannya semua kedai Alexandria dipenuhi dengan daun-daun ini. (Diodorus Siculus (c. 90 - 21 SM) - ahli sejarah Yunani purba, pengarang Perpustakaan Sejarah.) Sebagai tambahan kepada teratai putih di Mesir, terdapat juga biru yang indah, atau, seperti yang dipanggil, teratai air syurga. (Nymphea blue, yang juga dipanggil teratai biru (atau Nil).) Imejnya ditemui pada monumen sejak zaman sebelum dinasti Mesir ke-3466 dan ke-3333, yang memerintah selama tiga setengah ribu tahun SM. e. Kami juga menjumpai imej indahnya dalam lukisan terkenal "The Harvest of Papyrus", yang diambil dari makam Raja Tatohen, yang, menurut definisi ahli Mesir, hidup dari XNUMX hingga XNUMX SM. e. Penyembahan yang sama yang pernah dinikmati oleh teratai di kalangan orang Mesir purba kini dinikmati oleh jenis ketiga - teratai merah - di kalangan penganut Buddha di Tibet dan Mongolia. (Dalam kesusasteraan popular, kekeliruan sering timbul antara teratai sebenar dan teratai air putih, biru, kadang-kadang merah, yang juga sering dipanggil teratai oleh orang ramai - Nil, biru atau merah. Mereka, seperti teratai sebenar, memainkan peranan penting dalam pemujaan agama, digambarkan pada duit syiling, batu nisan, di dinding makam. Namun begitu, nimfa jenis ini adalah penduduk asli Afrika, manakala teratai sebenar, atau bukan lumbo, adalah asing dari India. Ini berlaku dalam masa yang sangat lama. zaman purba, dalam tempoh awal perkembangan Mesir, nampaknya melalui Arab.) Seorang pengembara yang baru-baru ini melawat kuil Lama di pergunungan Sikkim menerangkannya seperti ini. "Berhala Buddha diletakkan di belakang mezbah di bawah kanopi atau di belakang tirai sutera. Di kedua-dua sisi di sekelilingnya berpakaian berwarna-warni dan dicat imej orang tua dan wanita suci. Buddha digambarkan sedang duduk dengan kaki tersepit, dengan tumit kaki kirinya terangkat ke atas, dan tangan kirinya diletakkan di atas kepalanya, memegang teratai dan permata. Buddha biasanya berambut kerinting, para lama mempunyai mitra di kepala mereka, dan wanita mempunyai pelbagai hiasan kepala. Kebanyakan mereka memakai karangan bunga mawar dan anting-anting di atas kepala mereka. Semua berdiri di atas alas yang kasar dan dipersembahkan sedemikian rupa sehingga semuanya keluar dari kelopak teratai merah dan ungu." Di pergunungan Tibet, terdapat juga inskripsi raksasa yang diukir pada batu atau pada tablet batu besar yang dilekatkan pada batu: "Om Mani Padme Oni" ("Semoga Dia (Buddha) diberkati dengan teratai dan batu permata") - doa salam yang ditujukan kepada Buddha. Kadang-kadang, bagaimanapun, dia juga dialamatkan dengan kata-kata: "Om Mani Padme" ("mutiara penciptaan dalam teratai"), kerana, menurut kepercayaan Buddha, penciptaan dunia adalah, seolah-olah, penciptaan berurutan teratai yang tidak terkira banyaknya, tertutup satu sama lain hingga tak terhingga. Buddha juga dialu-alukan oleh penganut Buddha India, yang, mengaitkan cerita puitis tentang pelbagai tumbuhan dan haiwan dengan kehidupan tuhan mereka, bercakap dalam legenda suci mereka tentang teratai. Menurut mereka, pencipta dunia telah dianiaya dan dikalahkan oleh musuhnya yang tidak dapat dikalahkan - air yang memusnahkan segala-galanya. Dia tidak mendapat kedamaian atau perlindungan sehingga dia berlindung dengan bunga teratai seperti mawar. Di sini dia menunggu dengan selamat sehingga masa yang sesuai, dan kemudian dia keluar dari penjaranya yang indah dengan kemegahan yang lebih besar dan mula menabur kekayaan dan makanan di mana-mana. Itulah sebabnya orang Hindu meletakkan bunga teratai dan buah-buahan di atas mezbah tuhan mereka dan menghiasi kuil dan tuhan mereka dengan imej itu. Kelahiran Buddha juga dikaitkan dengan teratai. “Apabila tiba masanya untuk kelahirannya,” kata seorang lagenda India, “kemudian semua bunga taman diraja, teratai putih, merah dan biru di kolam terbuka dan, seolah-olah, membeku kerana menjangkakan keajaiban besar ini; dengan cara yang sama, daun-daun pokok membeku dalam pembubarannya dan semua tumbuh-tumbuhan yang tumbuh dari bumi. Kemudian Maya, ibu Buddha, turun dari tandu tempat dia berehat, dan pergi ke taman. mendekati, pokok-pokok tunduk ke tanah sebagai tanda penghormatan, dan saat dia dibebaskan dari bebannya, bumi bergegar dan hujan lebat bidadari dan teratai jatuh dari langit. Para hamba bergegas ke Buddha yang baru lahir untuk mendukungnya , tetapi, terlepas dari tangan mereka, dia pergi sendiri. Dan di mana saja kakinya memijak tanah, teratai besar tumbuh." Hujan bunga yang sama turun dari langit ke atas Buddha apabila dia, seorang kanak-kanak, dibawa ke kuil untuk diberi nama; apabila dia dibawa buat kali pertama ke sekolah untuk berjumpa guru; apabila dia bersara dari dunia untuk berpuasa dan berdoa dalam kesendirian, dan apabila dia berjaya mengatasi roh jahat Mara yang menggodanya. Akhirnya, teratai dari semua warna jatuh dari langit ke tubuh Buddha apabila, pada hari ketujuh selepas kematiannya, dia diletakkan di atas kayu api untuk dibakar... Tetapi bukan sahaja penganut Hindu Buddha memuja teratai, ia dipuja - dan terutamanya spesies bukan lumbium yang berkaitan dengannya - juga penganut Hindu, penyembah Brahma. Dikurniakan imaginasi yang kaya dan kecintaan terhadap renungan, penganut Brahman melihat bunga ini sebagai simbol kuasa alam yang sentiasa berubah dan membuahkan hasil. Menurut mereka, air yang kaya dengan teratai dan bukan lumbium, apabila ia berkilauan di bawah sinaran matahari yang terang atau berkilauan di bawah sinaran perak bulan dan mengeluarkan wangian yang halus, membolehkan anda melihat dan merasakan bagaimana penciptaan badan dari unsur cecair sedang berlaku, dan dalam teratai itu sendiri anda boleh memerhatikan pertukaran yang terkandung antara api dan air, antara bahan pepejal dan cecair. Oleh itu, Brahma, bapa makhluk ini, seperti Buddha, sentiasa digambarkan dengan teratai di tangannya atau bersandar di atas teratai. Dalam salah satu pujian Veda tentang Brahma ia dinyanyikan: "Dia berehat, tenggelam dalam syurga // Refleksi pada teratai, // Bunga mana yang muncul ketika dia // Menyentuhnya // Dan mencurahkan sinar keemasannya padanya ..." Dengan cara yang sama, dikatakan tentang Vishnu, penguasa dan penguasa seluruh alam semesta, bahawa nafasnya adalah wangi bunga teratai dan bahawa dia berjalan dan tidak bersandar di bumi, tetapi di atas sembilan teratai emas yang dibawa oleh para dewa sendiri. . Walau bagaimanapun, teratai yang mengagumkan ini sentiasa disaingi oleh mawar, kegemaran Vishnu, tetapi untuk masa yang lama Brahma tidak mahu mengenali kelebihannya, sehingga dia akhirnya terpaksa bersetuju dengan ini. Ia berlaku seperti ini. Suatu ketika Vishnu, seperti yang dikatakan legenda Hindu, mandi dengan penuh semangat di air jernih tasik suci, tiba-tiba melihat sekuntum bunga teratai terbuka dan Brahma keluar, memintanya untuk mengagumi bunganya yang menakjubkan, terindah dari semua. - Tidak, - kata Vishnu, - bunga yang paling indah - di syurga saya. Ia berwarna merah jambu seperti fajar pagi, dan baunya lebih memabukkan daripada semua bau. Brama tersenyum. - Jika anda bercakap benar, maka saya bersedia untuk memberikan anda kejuaraan di kalangan tuhan. "Jika anda tidak percaya saya, mari pergi dan lihat," kata Vishnu. Brahma bersetuju dan mereka pergi. Mereka berjalan perlahan-lahan, yang penting, seperti yang sepatutnya para dewa, dan menjelang petang mereka tiba ke syurga Vishnu. Di sana, penguasa alam semesta memimpin pelawatnya yang paling hebat di bawah peti besi ibu-mutiara yang melindungi daripada hujan dan menunjukkan kepadanya sekuntum bunga yang menakjubkan, bau ketuhanan yang sangat kuat sehingga seolah-olah memenuhi seluruh udara di sekelilingnya. - Di sini, - katanya, - bunga yang paling indah dari semua Taman Eden. Pada masa yang sama, mawar itu bersandar ke arahnya, dan kelopaknya terbelah dengan indah untuk memberi laluan kepada Lakshmi yang cantik itu, yang telah kita bincangkan dalam bab tentang mawar itu. Lakshmi berlutut dan berbisik: - Dihantar dari hati mawar untuk menjadi isteri anda, saya datang untuk memberi ganjaran kepada anda atas kesetiaan dan keterusterangan anda. Vishnu mengangkat pengantin perempuannya dan menghadiahkannya kepada Brahma, yang, kagum dengan kecantikannya, segera menepati kata-katanya. "Mulai sekarang," katanya, "Wisnu akan menjadi dewa pertama, kerana benar-benar benar bahawa dalam kerajaannya terdapat bunga yang begitu indah dan menawan sehingga tidak ada yang seperti itu di dunia ... Burung biru, yang mendengar semua ini, mengatakan legenda ini lebih lanjut, tergesa-gesa memberitahu teratai, dan bunga Brahma dengan serta-merta mengambil warna kehijauan iri hati, yang sejak itu kelopaknya, bersinar dengan keputihan yang menakjubkan, telah dikeluarkan sejak itu. kemudian, manakala mawar yang menjadi isteri Wisnu terus sama cantik menawan dan mengeluarkan bau harum yang sama seperti dahulu...
Bunga ini juga disebut dalam banyak peribahasa dan pepatah Hindu: "Bunga teratai menyokong Vishnu serta penyembahnya"; "Bunga teratai adalah kapal di mana orang yang lemas di lautan kehidupan dapat mencari keselamatan"; "Teratai adalah kawan matahari. Apabila bulan dengan sinarnya yang sejuk hilang, teratai terbuka." Dalam satu perkataan, tidak ada pujian, tidak ada kata-kata kasih sayang yang tidak akan digunakan oleh Hindu dalam puisi dan prosa apabila menggambarkan teratai, yang disayangi walaupun kepada wanita, walaupun bunganya, menurut kepercayaan Hindu, bertentangan dengan pandangan orang Mesir, tidak menyumbang kepada keseronokan, tetapi kerendahan hati nafsu. Dan apabila pada zaman dahulu pengorbanan manusia dibuat kepada tuhan-tuhan di India, mereka mengumpul darah mangsa pada kelopak teratai, dan ia ditetapkan untuk mengisi kelopak dengan darah tidak sepenuhnya, tetapi hanya seperempat; sehingga pengorbanan manusia umat Hindu, oleh itu, sedikit pertumpahan darah. Teratai India ini, sebaliknya - bukan lumbium, yang daun dan bunganya tidak terapung di atas air, tetapi naik tinggi di atasnya pada tangkai daun panjang, mempunyai dan mempunyai kepentingan ekonomi yang tidak kurang daripada teratai Mesir. (Teratai yang mengandungi kacang, dahulunya dipanggil suci l. Kini genus ini telah dipisahkan daripada keluarga teratai air menjadi keluarga teratai bebas.) Pengguna utamanya ialah orang Jepun dan Cina, di mana ia dibiakkan walaupun sebagai sayuran. Rimpang, bijirin dan daun dimakan. Rimpang dimakan mentah dan direbus. Pada musim panas ia dimakan dengan ais sebagai penyegar, dan pada musim sejuk ia dijeruk. Mengandungi banyak kanji, ia sangat berkhasiat dan mudah dihadam. Di pasaran di Jepun, China dan Indo-China, rizom ini terletak dalam timbunan dan dipanggil "hazun". Rasanya agak seperti saderi atau swede apabila dimasak. Ia juga dimakan dipanggang di atas arang atau dipanggang seperti akar manis, dan selain itu, ia juga digunakan untuk membuat tepung, yang dituangkan ke dalam sup, seperti semolina atau sagu. Biji-bijian dimakan dalam gula-gula sebagai hidangan atau dibuat kek. Bagi daun, pada musim gugur, apabila berbunga berhenti, daun muda seperti pucuk dipotong, diikat menjadi berkas dan dijual di pasaran. Mereka dimakan direbus seperti asparagus. Mereka terutama dijual di pasaran di Srinagar dan India. Di samping itu, orang Cina memakan benang sari, batang, rizomnya, percaya bahawa makanan ini mengembalikan kecantikan dan keremajaan kepada orang tua. Wanita Cina, seperti orang Mesir kuno dan Phoenicia suatu ketika dahulu, menghiasi diri mereka dengan bunganya. Bunga teratai sangat diminati pada hari Tahun Baru Cina, apabila, bersama-sama dengan daffodil, yang, seperti yang anda ketahui, adalah aksesori yang diperlukan untuk setiap rumah pada hari ini, menurut kepercayaan mereka, ia membawa kebahagiaan. Pada zaman dahulu, tumbuhan yang indah ini ditemui dengan banyaknya di kawasan belakang Volga berhampiran Astrakhan dan dipanggil mawar chulpan, dari Teluk Chulpansky, di mana ia paling biasa. Pada musim luruh, apabila buah-buahannya yang besar dan mengandungi bijirin masak, semua pemuda kampung pergi ke kawasan terpencil ini dengan perahu dengan lagu-lagu, dengan harmoni, dan mengambil timbunan buah-buahan ini. Tarikan utama mereka adalah bijirin lazat yang merekah dengan peluh seperti biji bunga matahari dan tembikai atau seperti kacang pain. Stok ini cukup untuk masa yang lama, dan mereka dilayan dengan suri rumah yang berjimat cermat pada Krismas. Tetapi hari-hari bahagia itu telah berakhir. Ketamakan orang yang tidak berpuas hati dengan memetik buah-buahan sahaja, tetapi mencabut tumbuhan itu sendiri, membawa kepada kehilangannya yang hampir lengkap berhampiran Astrakhan, sehingga kini, walaupun pencarian yang paling teliti oleh saintis, ia hanya ditemui sekali-sekala. (Di Rizab Astrakhan, yang diasaskan pada tahun 1919 di bahagian pantai delta Volga (kawasan lebih dari 60 hektar), kerja saintifik sedang dijalankan mengenai hidrobiologi, khususnya, biologi teratai sedang dikaji. Teratai juga ditemui di Timur Jauh, ditanam dan membiak di delta Sungai Kuban, ditanam di banyak badan air lain sebagai tumbuhan hiasan) Pengarang: Zolotnitsky N.
Teratai. Penerangan botani, sejarah tumbuhan, legenda dan tradisi rakyat, penanaman dan penggunaan
Teratai sebenar, atau Mesir, berkait jauh dengan teratai air kita: bunganya, putih, kuning dan merah jambu, jauh lebih besar daripada bunga teratai. Di Mesir purba, ia didedikasikan untuk dewi kesuburan Isis dan tuhan matahari. Osiris. Osiris digambarkan duduk di atas daun teratai, dan Horus, dewa cahaya, di atas bunga. Ini menyatakan hubungan bunga dengan matahari, yang, seperti bunga teratai, dibuka pada waktu pagi dan tenggelam ke dalam air pada waktu petang. Sejak zaman purba, lima bunga teratai telah dipamerkan dalam lambang negeri Mesir, dan tongkat kerajaan - tanda kuasa firaun Mesir - dibuat dalam bentuk bunga teratai pada batang panjang. Bunga teratai dan tunas diukir pada syiling Mesir, tiang istana dan kuil Mesir dihiasi dengan imejnya, di pangkalnya adalah daun teratai, dan di bahagian atas - sekumpulan batang dengan bunga dan tunas. Lebih daripada lima setengah ribu tahun yang lalu, orang Mesir menggambarkan teratai di makam, dan di atas mezbah korban, dia melambangkan kebangkitan dari kematian, walaupun dalam hieroglif orang Mesir itu bermakna kegembiraan dan kesenangan. Wanita, akan melawat, menghiasi gaya rambut mereka dengan bunga teratai, memegang sejambak di tangan mereka. Semasa mengagumi bunga itu dan menghirup aromanya, orang Mesir menyedari bahawa teratai sangat menyukai cahaya, ia boleh dibuka pada waktu matahari terbit dan terbit bulan. Mengaitkan teratai dengan kesuburan, mereka juga datang dengan pepatah pelik: "Terdapat banyak teratai di atas air, kesuburan akan menjadi hebat." Mereka adalah orang pertama yang memakan biji dan rizom tumbuhan ini. Ahli botani Theophrastus menulis: "Orang Mesir meletakkan kepala teratai dalam timbunan, di mana mereka membusuk sehingga cangkang luarnya runtuh, selepas itu benih dibasuh di sungai, dikeringkan dan dihancurkan, dan roti dibakar dari tepung yang dihasilkan." Sebagai tambahan kepada teratai putih, di Mesir juga terdapat teratai Nil biru, yang mereka panggil "lily langit", dan juga teratai merah terang tumbuh di Tibet, India dan Mongolia. Mereka suka teratai di India dan memujanya, masih menyanyikannya dalam tarian ritual. Jika penari melipat tangannya separas muka dengan jarinya ke atas, ini bermakna teratai yang sedang tidur, jika dia menggerakkan jarinya dan menolaknya - tumbuhan yang sedang mekar. . Mahabharata menggambarkan teratai yang mempunyai seribu kelopak, bersinar seperti matahari, dan menyebarkan keharuman yang lazat di sekelilingnya. Teratai ini, menurut legenda, memanjangkan umur, mengembalikan keremajaan dan kecantikan. Teratai di India adalah simbol kesucian. Tumbuh dari lumpur, dia tidak pernah kotor, dan oleh itu dia dibandingkan dengan orang yang suci, yang tidak melekat padanya kotoran. Mitologi India dikurniakan dengan kesucian seperti dewi Sri, atau Lakshmi, isteri Vishnu, yang dianggap sebagai pelindung kesuburan dan kemakmuran. Dia dipanggil "dilahirkan daripada teratai", "berdiri di atas teratai", "berwarna dengan teratai". Dalam pingat stupa di Sangi, dewi Sri digambarkan berdiri di atas teratai, dikelilingi oleh daun dan bunga, dia berenang merentasi lautan. Nicholas Roerich menulis dalam salah satu eseinya: "Wanita India datang ke tasik hitam pada waktu malam. Mereka membunyikan loceng nipis. Penyu suci dipanggil dari air. Mereka diberi makan. Lilin dimasukkan ke dalam kulit kacang. Mereka melepaskan diri di tasik. Mencari nasib. Mereka tertanya-tanya Beauty tinggal di India. Wanita-wanita ini pergi ke tasik untuk tunduk kepada teratai. Di India, teratai dianggap sebagai tumbuhan suci. Orang Hindu purba mewakili bumi dalam bentuk bunga teratai, dan pemujaan dewi kesuburan teratai tersebar luas dalam budaya pertanian negara. Dan, mungkin, kerana sejak zaman purba hingga sekarang, banyak ruang dinding sembahyang kuil dan biara Buddha dihiasi dengan pepatah: "Om - mani - padme - hum" "Diberkatilah, teratai yang berharga!" Dalam seni visual, komposisi dengan dewi teratai yang memeluk kaki Vishnu diketahui, dan penguasa alam semesta melahirkan teratai gergasi dari badan. Apabila teratai emas berpetak seribu tumbuh, alam semesta tumbuh; kelopak menimbulkan gunung, hutan, sungai dan lembah. Dan teratai merah masih menjadi lambang India moden. Malah ada pepatah: "Bunga teratai adalah kapal di mana orang yang lemas di tengah lautan kehidupan dapat mencari keselamatannya." Dan di China, teratai dihormati sebagai tumbuhan suci. Dalam cerita rakyat Tao, gadis berbudi He Xiangu digambarkan memegang "bunga hati terbuka" di tangannya - teratai atau tongkat dengan unsur bunga ini. Di sana, teratai juga melambangkan kesucian, kesucian, kesuburan, kuasa produktif; ia adalah simbol musim panas dan merupakan salah satu daripada lapan lambang ramalan yang baik. Imej teratai memainkan peranan penting dalam seni Cina, Buddha, khususnya, dalam lukisan: artis Cina purba sentiasa melukis tasik teratai di bahagian barat langit. Teratai yang tumbuh di tasik ini, mengikut idea mereka, berkomunikasi dengan jiwa orang yang telah meninggal dunia. Bergantung pada tahap kebajikan seseorang dalam kehidupan duniawi, bunga teratai mekar atau layu.Dari Mesir, India dan China, perlambangan teratai meresap ke negara lain. Dalam bot emas dalam bentuk teratai, wira Yunani kuno Hercules membuat salah satu perjalanannya. Bersama-sama dengan bunga teratai, pokok teratai juga mempunyai kepentingan yang besar dalam perlambangan. Dalam mitologi Yunani yang sama, nimfa Lotis (Lotis), melarikan diri dari Priapus mengejarnya, berubah menjadi pokok teratai.
Menurut legenda, orang yang merasai bunga teratai tidak akan pernah mahu berpisah dengan tanah air bunga ini. Sifat ajaib menghilangkan ingatan dikaitkan dengan teratai dengan konsonan namanya dengan akar Yunani "lat", yang menunjukkan kelupaan. "Selama sembilan hari ribut yang menjengkelkan membawa kami melalui kegelapan // Air yang hanyir; pada hari kesepuluh ke tanah lathophages, // Menyuburkan diri dengan makanan bunga, angin menyerbu kami, // Dia pergi ke tanah yang padat dan menyimpan stok. di atas air tawar, // Kami makan tengah hari dengan cepat dengan gelanggang puasa telah ditubuhkan. Memenuhi kelaparan saya dengan makanan dan minuman, saya memilih // Dua daripada rakan seperjuangan kami yang paling tangkas (ada yang ketiga // Herald bersama mereka) dan menghantar mereka untuk mengetahui siapa yang kami sampaii // Orang yang makan roti di bumi, berlimpah hadiah . Mereka menemui lathophage yang aman di sana; dan dihantar kepada // Latofagi kami tidak melakukan kejahatan; mereka dengan belaian mesra // Setelah bertemu dengan mereka, mereka memberi mereka teratai untuk dirasai; tetapi sebaik sahaja // Semua orang merasai teratai manis madu, serta-merta // Terlupa segala-galanya, dan, setelah kehilangan keinginan untuk kembali, // Tiba-tiba dia ingin tinggal di sisi latofague, supaya dia dapat menuai lazat // Teratai, meninggalkan tanah airnya selama-lamanya. Dengan paksaan mereka, sambil menangis, saya mengheret mereka ke kapal kita, saya memerintahkan // Ikat mereka dengan kuat pada bangku kapal di sana, sementara yang lain // Saya memberi perintah kepada kawan-kawan saya yang setia, tanpa berlengah-lengah, // Semua mereka harus duduk di atas kapal yang lincah, supaya tiada seorang pun dari mereka // Teratai tergoda oleh manis, dia tidak meninggalkan pulang ke rumah. Peristiwa ini, yang diterangkan oleh Homer, berlaku lebih daripada tiga puluh abad yang lalu di pulau Djerba, yang terletak di Laut Mediterranean berhampiran pantai Tunisia Selatan. Sukar untuk bersetuju hari ini bahawa teratai mempunyai kuasa ajaib yang dikaitkan dengannya oleh Homer. Tetapi lathophage Homeric, memakan teratai, telah memilih salah satu sudut dunia yang paling menawan untuk kediaman mereka - pulau Djerba. Iklim maritim di Djerba tidak mempunyai kelembapan biasa, kerana pantai Afrika dan Gurun Sahara dengan angin keringnya terletak berdekatan. Matahari yang terang bersinar di pulau itu hampir sepanjang tahun, tetapi terima kasih kepada laut yang mengelilingi daratan, tidak ada panas terik di sini. Landskap ini dilengkapi dengan pokok kelapa sawit yang padat, plum malar hijau dan pantai pasir keemasan yang indah, terbentang di sepanjang garis pantai sepanjang seratus kilometer. Makanan teratai juga bukan rekaan. Di Jepun dan China, pelbagai hidangan disediakan daripada akar dan daun tumbuhan ini. Di Jepun dan China yang sama, cuti yang didedikasikan untuk teratai telah lama dirayakan, yang diadakan dengan sungguh-sungguh. Pada tahun 1881, semasa penggalian makam Firaun Ramses II dan Puteri Nei Khonsu, beberapa tunas teratai biru kering ditemui, yang telah berbaring di dalam tanah selama tiga ribu tahun dan mengekalkan warnanya. Di antara kekayaan kubur yang mempesonakan, bunga-bunga ini memberi kesan terbesar. Sejambak ringkas membayangi kecemerlangan, kemewahan dan keanggunan produk Mesir purba. Begitulah kuasa ajaib dan daya tarikan bunga. Pada tahun 1933, satu laporan muncul dalam majalah bahawa di Kew Botanical Gardens dekat London, tumbuhan teratai India sedang mekar, umur benihnya adalah sama dengan empat abad. Apabila saintis meragui kenyataan sedemikian dan memutuskan untuk mengujinya dalam pengalaman, mereka berjaya menumbuhkan benih teratai, yang usianya dianggarkan pada 1040 tahun! Keluarga teratai hari ini diwakili oleh hanya satu genus dan dua spesies: teratai walnut dan teratai kuning: teratai Nil biru telah menjadi peninggalan. Teratai kenari mempunyai bunga merah jambu. Spesies ini tumbuh di Australia Timur Laut, di pulau-pulau Kepulauan Melayu, Kepulauan Filipina, di Australia Selatan, di pulau Sri Lanka, di semenanjung Hindustan dan Indochina, di China, di Timur Jauh di Wilayah Khabarovsk dan Primorsky. , serta di sepanjang pantai laut Caspian di muara Sungai Kura dan di Delta Volga. Spesies kedua - teratai kuning - adalah biasa di kawasan selatan Amerika Utara, di Amerika Tengah, ia juga ditemui di Hawaii, Greater dan Lesser Antilles dan di pulau Jamaica. Sebagai peraturan, ia tumbuh di dalam takungan yang mengalir dan di tanah lembap tasik dan sungai dengan arus yang perlahan. Di delta Volga, ia menetap di ilmen dan di teluk di pantai laut, serta di sepanjang tebing banyak saluran. Setiap tahun, sehubungan dengan peningkatan delta dan kemajuannya ke kedalaman Laut Caspian, teratai bergerak lebih rendah dan lebih rendah ke tempat dengan tanah yang lebih baik dan air mengalir, meninggalkan bekas habitatnya. Sebagai contoh, kampung Tabala terletak jauh lebih tinggi daripada tempat-tempat moden di mana teratai tumbuh di sepanjang Volga. Perkataan ini bermaksud nama Kalmyk teratai yang pernah tumbuh di tempat ini. Pada tahun paras air rendah, teratai sering mendapati dirinya di darat, terus berkembang secara normal. Sehingga kini, tidak diketahui dengan tepat siapa dan bila membawa teratai India ke bahagian bawah Volga. Di sini, berhampiran Astrakhan, dia menemui rumah kedua. Di mulut Volga, banyak muara dan tasik timbul, di mana air menjadi panas, seperti di kawasan tropika, yang menyumbang kepada penyelesaian yang bermanfaat. Di delta Volga, di bahagian bawah Kura dan Araks, teratai Caspian yang mengandungi walnut tumbuh, dan di lembangan sungai Ussuri dan Amur dan di Tasik Lebyazhye, teratai Timur Jauh Komarov tumbuh. Ia mempunyai nilai saintifik sebagai spesies tropika peninggalan dan sebagai tumbuhan hiasan, makanan dan makanan ternakan. Penduduk luar bandar China, India dan Jepun masih menggunakan biji dan rizom teratai untuk membuat tepung dan menghasilkan kanji, gula dan minyak. Rimpang sering direbus menjadi sup atau dimasak sebagai ulam. Mereka mengatakan bahawa antara produk konfeksi di China, rizom teratai manisan, dipotong menjadi kepingan kecil, terkenal dengan rasa mereka, mengingatkan marmalade. Bunga teratai sangat cantik, besar, diameter sehingga tiga puluh sentimeter, dinaikkan tinggi di atas air. Terdapat bentuk yang ditanam dengan bunga putih, yang dibiakkan di banyak rumah hijau dan taman botani. Bunganya mempunyai bau kayu manis yang sangat menyenangkan. Pengarang: Krasikov S.
Teratai, Nelumbium. Klasifikasi, sinonim, penerangan botani, nilai pemakanan, penanaman
Tumbuhan akuatik dengan daun tiroid tegak, bunga besar, berwarna merah jambu, buahnya adalah kacang. Di mulut Volga, teratai Caspian yang dipanggil (N. nuciferum Gaerth) ditemui; Teratai Mesir tumbuh di Delta Nil. Di Asia Timur, rizom dan biji teratai dimakan. Di Antilles dan selatan Amerika Syarikat, N. luteum Willd digunakan. (Nampaknya, N. nuciferum dan N. caspicum adalah sinonim.) Di Cochin China, Annam dan Tonkin, rizom Nymphaea stellata Willd berbentuk pir dan sebesar telur dimakan. - kendi. Di delta Volga tumbuh N. caspicum Fisch., yang boleh digunakan dengan cara yang sama seperti N. nuciferum dan spesies teratai lain. Sebelum digunakan, mereka dikeringkan, dan dalam bentuk serbuk mereka masuk ke dalam sup - "consomme". Pengarang: Ipatiev A.N.
Teratai, Nelumbo. Resipi untuk digunakan dalam perubatan tradisional dan kosmetologi
Etnosains:
Kosmetologi:
Amaran! Sebelum digunakan, berunding dengan pakar!
Teratai, Nelumbo. Petua untuk menanam, menuai dan menyimpan
Teratai adalah tumbuhan akuatik dengan bunga besar yang indah yang boleh berwarna putih, merah jambu atau kuning. Teratai terkenal dengan sifat perubatan dan kecantikannya, dan boleh ditanam di rumah. Berkembang:
Bahan kerja:
Penyimpanan:
▪ Main permainan "Teka tumbuhan dari gambar"
Mesin untuk menipis bunga di taman
02.05.2024 Mikroskop Inframerah Lanjutan
02.05.2024 Perangkap udara untuk serangga
01.05.2024
▪ PHILIPS DVP 630: pemain DVD bajet untuk pasaran Rusia ▪ Bulan secara beransur-ansur menambah panjang hari di Bumi ▪ Jam tangan pintar Canyon CNS-SW71 untuk aktiviti luar ▪ Helikopter untuk mencari kapal selam
▪ bahagian tapak Dan kemudian seorang pencipta (TRIZ) muncul. Pemilihan artikel ▪ artikel Hubungan ekonomi antarabangsa. katil bayi ▪ artikel Pengarah rumah penerbitan. Deskripsi kerja ▪ artikel Penentu urutan fasa. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik ▪ artikel Stesen radio dengan AM. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik
Laman utama | Perpustakaan | artikel | Peta Laman | Ulasan laman web
www.diagram.com.ua |
Kami mengesyorkan artikel yang menarik bahagian 
Lihat artikel lain bahagian 
Berita terkini sains dan teknologi, elektronik baharu:
Semua bahasa halaman ini