|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
PENEMUAN SAINTIFIK PALING PENTING
Psikoanalisis Jung. Sejarah dan intipati penemuan saintifik
Buku Panduan / Penemuan saintifik yang paling penting Carl Gustav Jung (1875-1961) dilahirkan di Kesswil, sebuah perkampungan kecil Switzerland, anak kepada paderi reformis. Sehingga umur sembilan tahun, Jung adalah anak tunggal, kesepian dan tidak suka bergaul. Selepas itu, sebagai orang dewasa, dia sangat mementingkan impian dan peristiwa zaman kanak-kanaknya. Dari usia enam tahun, bapanya mula mengajarnya bahasa Latin, dan pada masa dia memasuki Gimnasium Basel, dia jauh mendahului rakan-rakannya. Pada tahun 1886, Karl memasuki gimnasium, di mana dia menghabiskan masa yang lama di perpustakaan, tenggelam dalam buku-buku lama. Pada tahun 1895, Jung memasuki Universiti Basel, walaupun pada mulanya dia berminat dalam antropologi dan Egyptology, dia memilih untuk mempelajari sains semula jadi, dan kemudian matanya beralih kepada perubatan. Dia memutuskan untuk mengkhusus dalam psikiatri. Pada tahun 1900, Jung memulakan latihan dengan Bleuler di Burgelzli, sebuah klinik psikiatri universiti di Zurich. Selepas tiga tahun penyelidikan, Jung menerbitkan penemuannya pada tahun 1906 dalam The Psychology of Dementia Prax, yang, dalam kata-kata Jones, "merevolusikan psikiatri." Mengenai buku ini seorang lagi penyembah Freud, A.A. Brill berkata bahawa buku ini, bersama-sama dengan penyelidikan Freud, "menjadi asas psikiatri tafsiran moden." Pada permulaan buku, Jung memberikan salah satu ulasan terbaik tentang kesusasteraan teori hari ini mengenai demensia praecox. Kedudukannya sendiri adalah berdasarkan sintesis idea ramai saintis, terutamanya Krapelin, Janet dan Bleuler, tetapi dia juga menyatakan bahawa dia berhutang banyak kepada "konsepsi asal" Freud. Tetapi Jung bukan sahaja mengintegrasikan teori-teori yang wujud pada masa itu, tetapi juga mendapat reputasi sebagai penemu model psikosomatik eksperimen demensia praecox, di mana otak dibentangkan sebagai objek pengaruh emosi. Konsep Jung boleh diwakili seperti berikut: akibat kesan, toksin dihasilkan yang menjejaskan otak, melumpuhkan fungsi mental sedemikian rupa sehingga kompleks dilepaskan dari alam bawah sedar dan menyebabkan gejala ciri demensia praecox. Dalam buku yang sama mengenai dementia praecox, Jung, pada masa itu seorang pakar psikiatri Switzerland yang dihormati, menarik perhatian luas kepada teori Freud dan mengecewakan fakta malang bahawa Freud adalah "hampir seorang penyelidik yang tidak diiktiraf." Sejurus sebelum menamatkan bukunya, pada April 1906, Jung mula berkoresponden dengan Freud. Pada akhir Februari 1907, beliau pergi ke Vienna secara khusus untuk bertemu dengan Freud. Dia mendapati Freud "mengagumkan dan pada masa yang sama 'pelik' untuk seorang lelaki yang mempunyai kelayakannya". Pada kongres antarabangsa pertama mengenai psikiatri dan neurologi di Amsterdam, Jung membuat laporan "Teori histeria Freudian", yang bertujuan untuk melindungi psikoanalisis, tetapi sebenarnya berubah menjadi permohonan maaf untuk idea Freud, dalam apa jua keadaan, konsep seperti " seksualiti bayi" dan "libido" . Dalam beberapa tahun akan datang, Jung menulis satu siri kertas kerja yang betul-betul berada dalam rangka analisis Freudian klasik. Tidak dinafikan bahawa Jung memberi sumbangan yang besar kepada gerakan psikoanalisis yang baru muncul. Beberapa bulan selepas lawatan pertamanya ke Freud, beliau mengasaskan Persatuan Freudian di Zurich. Pada tahun 1908, Jung menganjurkan Kongres Antarabangsa pertama mengenai Psikoanalisis di Salzburg, di mana penerbitan pertama yang menumpukan sepenuhnya kepada soalan psikoanalisis dilahirkan, Buku Tahunan Penyelidikan Psikoanalisis dan Patopsikologi. Pada kongres Nuremberg pada tahun 1910, Persatuan Psikoanalisis Antarabangsa telah diasaskan, dan Jung telah dipilih sebagai presidennya. Walaupun mempunyai kedudukan yang tinggi dalam gerakan psikoanalisis, Jung merasakan kegelisahan yang semakin meningkat. Keaslian yang menandakan karyanya hilang dalam artikel yang diterbitkan pada tahun-tahun ketika pembelaan teori Freud menjadi perhatian utamanya. Pada tahun 1911, beliau cuba meluaskan prinsip psikoanalisis ke kawasan-kawasan yang telah mendudukinya selama bertahun-tahun, iaitu, untuk menggunakan pendekatan baru untuk mengkaji kandungan mitos, legenda, dongeng, plot klasik dan imej puitis. Selepas setahun penyelidikan, Jung menerbitkan kesimpulannya di bawah tajuk Metamorphoses and Symbols of the Libido, Bahagian I. Dalam Metamorphoses I, Jung merujuk kepada banyak sumber untuk membuat persamaan antara fantasi orang dahulu kala, yang dinyatakan dalam mitos dan legenda, dan pemikiran kanak-kanak yang serupa. Dia juga berhasrat untuk menunjukkan "hubungan antara psikologi mimpi dan psikologi mitos." Jung sampai pada kesimpulan yang tidak dijangka bahawa pemikiran "mempunyai lapisan sejarah" yang mengandungi "produk mental kuno" yang terdapat dalam psikosis dalam kes regresi "kuat". Beliau berhujah bahawa jika simbol yang digunakan selama berabad-abad adalah serupa antara satu sama lain, maka ia adalah "tipikal" dan tidak boleh dimiliki oleh satu individu. Dalam rantaian kesimpulan ini terletak benih konsep utama Jung tentang ketidaksadaran kolektif. Pada tahun 1912 Metamorphoses II diterbitkan. Walaupun selama beberapa tahun Jung menyokong pandangan Freud tentang seksualiti, dia tidak pernah bersetuju sepenuhnya dengan teori seksualnya. Menawarkan versinya sendiri, dia menafsirkan libido sama sekali tidak mengikut semangat Freud. Jung dalam "Metamorphoses II" benar-benar menghilangkan latar belakang seksualnya. Kontroversi mengenai libido mempunyai kesan besar terhadap perkembangan teori psikoanalisis. Hubungan antara Jung dan Freud juga berubah. Surat-menyurat mereka tidak lama lagi kehilangan watak peribadinya, menjadi perniagaan semata-mata. Pada September 1913, Jung dan Freud bertemu buat kali terakhir di kongres antarabangsa di Munich, di mana Jung sekali lagi dipilih sebagai presiden Persatuan Psikoanalisis Antarabangsa. Selepas 1913, perkembangan teorinya, yang hari ini mentakrifkan sekolah Jungian, tidak mempunyai kesan pengaruh Freud. Konsep Jung ialah simbol mewakili pemikiran dan perasaan tidak sedarkan diri yang boleh mengubah tenaga mental - libido - menjadi nilai yang positif dan membina. Mimpi, mitos, kepercayaan agama adalah semua cara untuk mengatasi konflik melalui pemenuhan keinginan, seperti yang didedahkan oleh psikoanalisis; lebih-lebih lagi, mereka membayangkan penyelesaian yang mungkin kepada dilema neurotik. Jung tidak berpuas hati dengan tafsiran mimpi sebagai pelbagai variasi kompleks Oedipus - yang, dengan cara itu, bukanlah satu-satunya kaedah psikoanalisis - kerana tafsiran sedemikian tidak mengenali perspektif kreatif mimpi itu. Jung sendiri berulang kali mengubah arah hidupnya di bawah pengaruh mimpinya, seolah-olah itu adalah petanda kenabian. "Jung sendiri," tulis Gerhard Ver, seorang penyelidik Jerman karyanya, "menganggap pandangannya sebagai percubaan dan cadangan untuk merumuskan psikologi saintifik semula jadi yang baru, yang bergantung terutamanya pada pengetahuan langsung seseorang. Di samping itu, dia sentiasa menekankan bahawa aktiviti utamanya terdiri dalam mengumpul, menerangkan dan menerangkan bahan fakta. Saya tidak merangka sama ada sistem atau teori umum, tetapi hanya merumuskan konsep tambahan yang menjadi alat untuk saya, seperti kebiasaan dalam mana-mana sains semula jadi. Sebagai seorang empiris, Jung ingin menjadi ahli psikologi dan psikiatri, seorang penjelajah dan penyembuh jiwa. Apakah jiwa, dipertimbangkan dalam perspektif ini? Pada tahun 1939, Jung memanggil koleksi karya pelajarnya "The Reality of the Soul" dan dengan itu menyatakan tesis utama yang mentakrifkan semua karyanya: jiwa adalah nyata. Dia menunjukkan bahawa apa-apa pengalaman adalah "mental". Semua persepsi deria, seluruh dunia, yang dirasakan dengan bantuan deria, hanya dapat dikenali melalui pantulan objek dunia ini. Oleh itu, jiwa menjadi penjelmaan realiti, terutamanya kerana ia tidak terhad hanya kepada dunia luaran yang dihantar dalam imej mental, tetapi juga merangkumi - dan di atas semua - kawasan luas ruang dalaman mental. Jung menulis: "Jiwa adalah entiti yang paling nyata, kerana ia adalah satu-satunya perkara yang diberikan kepada kita secara langsung. Kepada realiti ini, iaitu realiti mental, psikologi boleh merayu." Realiti psikik ini muncul dalam kepelbagaian yang luar biasa. Kepelbagaian wujud, jika hanya kerana, menurut Jung, semua kandungan yang mungkin merujuk kepada jiwa manusia. Di sinilah pengetahuan terhad. Batasan sedemikian bertepatan dengan sempadan jiwa, dari ketidakmungkinan melampaui batasnya. Dalam jiwa, menurut Jung, dua bidang dibezakan. Pertama sekali, sfera yang ditetapkan sebagai "kesedaran", sfera di mana seseorang mempunyai "kehadiran roh" penuh. Walau bagaimanapun, dalam bidang ini, ketidakstabilan kesedaran juga mungkin. Pada masa yang sama, terdapat juga kawasan yang biasanya tidak boleh diakses oleh kesedaran - "tidak sedarkan diri". Jung menerangkan: "Yang tidak sedarkan diri bukan hanya yang tidak diketahui, tetapi sebaliknya, dalam satu pihak, mental yang tidak diketahui, iaitu, yang kita anggap bahawa ia, jika ia mendapat akses kepada kesedaran, tidak akan berbeza dengan yang diketahui. kandungan psikik.Sebaliknya, kita mesti memasukkan di dalamnya juga sistem psikoid, yang ciri-cirinya tidak boleh kita katakan secara langsung. Kepada definisi ini, Jung menambah: "Semua yang saya tahu, tetapi tidak fikirkan pada masa ini, semua yang saya pernah sedar, tetapi kini telah lupa, semua yang dirasakan oleh deria saya, tetapi tidak tetap dalam kesedaran saya. semua yang saya rasa, fikir, ingat, mahu dan lakukan secara tidak sengaja dan tidak sedar, iaitu tanpa sedar, segala yang akan datang yang disediakan dalam diri saya dan hanya kemudiannya mencapai kesedaran - semua ini adalah kandungan yang tidak sedarkan diri. Mungkin sumbangan penting Jung kepada sains, yang sejak itu dikaitkan dengan namanya, adalah penemuan ketidaksadaran kolektif. Sebagai penemu "ketidaksadaran kolektif" Jung jauh mendahului Freud. "Lapisan bawah sedar yang agak dangkal sudah pasti peribadi. Kami memanggilnya ketidaksadaran peribadi. Walau bagaimanapun, di bawahnya adalah lapisan yang lebih dalam, yang tidak berdasarkan pengalaman peribadi, tetapi adalah semula jadi. Lapisan yang lebih dalam ini adalah apa yang dipanggil ketidaksadaran kolektif. ." "Jung," kata Gerhard Ver, "memilih ungkapan ini untuk menunjukkan sifat universal lapisan mental ini. Kami berurusan di sini dengan hubungan tidak sedar jiwa dengan perbendaharaan imej dan simbol yang kaya yang melaluinya individu itu dihubungkan dengan sejagat. . Pada masa yang sama, pertuturan sama sekali bukan sekadar hipotesis. Sebagai seorang pengamal perubatan, Jung menyatakan kehadiran simbol kuno primitif dalam minda pesakitnya. Dia melihat, sebagai contoh, bahawa dalam mimpi imej kuno Tuhan muncul dari semasa ke semasa, yang sama sekali berbeza daripada idea Tuhan dalam kesedaran yang terjaga. yang tidak sedarkan diri, yang melangkaui jiwa individu, telah disahkan dalam pelbagai cara. Jung mendapati dalam hal ini persamaan yang ketara antara laporan tentang orang yang sihat dan sakit, di satu pihak, dan bentuk mitos atau simbolik, di sisi lain. Untuk menentukan ketidaksadaran kolektif yang berterusan dalam jiwa dari segi bentuk ciri asasnya, Jung memilih konsep "archetype". Ahli sains memberinya definisi berikut: "Arketaip sebahagian besarnya adalah kandungan tidak sedarkan diri yang berubah melalui kesedaran dan persepsi - dan tepatnya dalam semangat kesedaran individu di mana ia menunjukkan dirinya." Jung menambah "archetypes" - "ini adalah faktor dan motif yang menyusun unsur-unsur mental ke dalam imej tertentu, dan, lebih-lebih lagi, dengan cara yang ia boleh dikenali hanya melalui kesannya. Mereka wujud sebelum kesedaran dan bentuk, nampaknya, struktur yang dominan. jiwa..." Arketip, tidak dapat diketahui dengan sendirinya, berada dalam keadaan tidak sedarkan diri, tetapi imej pola dasar seseorang dapat dikenali. Oleh itu, dari aliran ketidaksadaran individu dan kolektif, "Ego" muncul. Ia adalah pusat bidang kesedaran, dan yang paling penting - subjeknya. Jung, bercakap tentang "kompleks Ego", memahami dengan ini kompleks idea yang berkaitan dengan pusat kesedaran ini. Dalam salah satu karyanya yang kemudian, Jung mencadangkan beberapa teknik psikoterapeutik yang boleh digunakan dalam tetapan klinikal. Khususnya, kaedah "imaginasi aktif" beliau kadangkala digunakan oleh doktor bukan Jungian. Pesakit dijemput untuk melukis atau melukis mana-mana imej yang secara spontan terlintas di fikirannya. Dengan pembangunan, dengan perubahan dalam imej, lukisan juga berubah. Keinginan pesakit untuk menyampaikan setepat mungkin imej yang kelihatan kepadanya dapat membantunya mewujudkan idea prasedar dan sedarnya. Jung percaya bahawa teknik ini membantu pesakit bukan sahaja kerana ia memberinya peluang untuk mengekspresikan fantasinya, tetapi juga membolehkan dia benar-benar menggunakannya. Secara umumnya, psikologi Jung mendapati pengikutnya lebih ramai di kalangan ahli falsafah, penyair, tokoh agama berbanding kalangan pakar psikiatri perubatan. Pusat latihan psikologi analisis Jung, walaupun kurikulumnya sebaik Freud, juga menerima pelajar bukan perubatan. Jung mengakui bahawa dia "tidak pernah mensistematikkan penyelidikannya dalam psikologi" kerana, pada pendapatnya, sistem dogmatik terlalu mudah tergelincir ke dalam nada yang sombong dan yakin diri. Jung berhujah bahawa pendekatan kausal adalah terhad dan oleh itu fatalistik. Pendekatan teleologinya menyatakan harapan bahawa seseorang tidak seharusnya diperhambakan secara mutlak oleh masa lalunya sendiri. Pengarang: Samin D.K.
▪ Undang-undang penjimatan tenaga
Kulit tiruan untuk emulasi sentuhan
15.04.2024 Petgugu Global kotoran kucing
15.04.2024 Daya tarikan lelaki penyayang
14.04.2024
▪ Papan induk Supermicro A1SA7-2750F mempunyai 17 port SATA ▪ RFID untuk melumpuhkan cakera cetak rompak ▪ Teori fizikal superkonduktiviti dipersoalkan ▪ Cahaya terang meningkatkan fungsi gen penting
▪ bahagian tapak Makmal Sains Kanak-kanak. Pemilihan artikel ▪ artikel Apakah yang akan disediakan pada hari yang akan datang untuk saya? Ungkapan popular ▪ artikel Pakar mesin kanan peralatan turbin. Arahan standard mengenai perlindungan buruh ▪ artikel Menyambung dapur. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik ▪ artikel Kerusi. Fokus Rahsia
Laman utama | Perpustakaan | artikel | Peta Laman | Ulasan laman web
www.diagram.com.ua |
Kami mengesyorkan artikel yang menarik bahagian 
Lihat artikel lain bahagian 
Berita terkini sains dan teknologi, elektronik baharu:
Semua bahasa halaman ini