Pedagogi Sosial. Lembaran tipu: secara ringkas, yang paling penting

Perpustakaan teknikal percuma

Nota kuliah, helaian curang
Perpustakaan percuma / Buku Panduan / Nota kuliah, helaian curang

Pedagogi Sosial. Lembaran tipu: secara ringkas, yang paling penting

Nota kuliah, helaian curang

Buku Panduan / Nota kuliah, helaian curang

Komen artikel

jadual kandungan

Sejarah kemunculan pedagogi sosial
Peringkat pembentukan pedagogi sosial
Pendekatan subjek-objek dan subjek-subjek sosialisasi
Faktor sosialisasi
Mekanisme sosialisasi
Ciri-ciri mekanisme tradisional dan interpersonal sosialisasi
Pendidikan sebagai salah satu komponen sosialisasi
Tugas utama sosialisasi manusia
Proses sosio-psikologi pembentukan personaliti
Bahaya yang timbul dalam proses sosialisasi
Megafaktor sosialisasi
Peranan negara dan kumpulan etnik dalam proses sosialisasi
Ciri-ciri penting sosialisasi kumpulan etnik
Ciri mental sosialisasi kumpulan etnik
Pengaruh struktur masyarakat terhadap sosialisasi
Kesan pembangunan ekonomi masyarakat terhadap sosialisasi
Pendidikan sebagai institusi sosial
Jenis dan fungsi pendidikan
Negara sebagai faktor sosialisasi
Dasar negara dalam bidang pendidikan
Wilayah - mesoffaktor sosialisasi
Dasar wilayah dalam bidang pendidikan
media massa
Subbudaya
Keanehan gaya hidup luar bandar
Ciri-ciri gaya hidup bandar
Kesan gaya hidup bandar terhadap sosialisasi
Bandar kecil
Perkampungan
Sistem perbandaran pendidikan sosial
Keluarga sebagai kumpulan sosial
pendidikan keluarga
Keluarga dan Kejiranan sebagai Wilayah Sosialisasi
rakan sebaya
Pengaruh pergaulan pertubuhan agama
Pengaruh pergaulan organisasi pendidikan
Komponen utama organisasi pendidikan
Pengaruh sosialisasi organisasi berlawanan budaya
Pendidikan disosial dalam organisasi berlawanan budaya
Ciri-ciri masyarakat mikro
Penciptaan ruang pendidikan microsociety
Peranan komputer dalam proses sosialisasi
Kehidupan sebuah organisasi pendidikan
Elemen kehidupan organisasi pendidikan
Kehidupan organisasi pendidikan
Proses pengurusan, pengurusan diri dan organisasi diri
Proses interaksi
Pengaruh pendidikan terhadap orientasi rohani dan nilai seseorang
sosialisasi
Mangsa keadaan sosialisasi yang buruk
Faktor objektif keadaan yang tidak menguntungkan
Pendidikan pembetulan
Bahagian pedagogi sosial
Kaitan pedagogi sosial dengan cabang sains yang lain
Politik sosial
Kerja sosial

1. Sejarah kemunculan pedagogi sosial

Istilah "pedagogi sosial" telah digunakan secara aktif sejak awal abad ke-XNUMX, walaupun pada hakikatnya nama itu sendiri dicadangkan oleh seorang guru Jerman. Friedrich Diesterweg pada pertengahan abad X!X.

Pada abad XVIII. Pedagogi mula menganggap awal remaja sebagai peringkat bebas dalam perkembangan individu. Kanak-kanak perempuan dan lelaki menjadi objek kajian secara langsung. Pengenalan pedagogi ke dalam kehidupan awam semakin mendalam pada separuh kedua abad ke-XNUMX, apabila remaja dan kumpulan umur yang lebih tua mula memasuki bidang penglihatannya. Wakil masyarakat yang tidak sesuai dengan sistem peraturan dan norma juga dipertimbangkan. Perluasan itu dikaitkan dengan proses sosial dan budaya yang berlaku di Eropah dan Amerika. Kemajuan dalam industri dan teknologi telah menimbulkan masalah tertentu dalam bidang perhubungan sosial. Penghijrahan penduduk dari kampung ke bandar memaksa orang ramai menyesuaikan diri dengan keadaan yang baru dicipta. Jenayah mula meningkat, kerana keluarga yang dicipta tidak mempunyai nilai moral yang kukuh, bilangan gelandangan dan miskin meningkat dengan pesat. Penduduk negara-negara kurang maju di Eropah tiba di Amerika. Gereja terus menduduki tempat terkemuka dalam pendidikan orang, tetapi masih kehilangan kuasanya. Kemunculan kekosongan tertentu memungkinkan pedagogi sosial mengambil tempat tertentu dalam bidang pendidikan dan pembangunan seseorang. Pedagogi berkembang, dan kemunculan andragogi - pedagogi orang dewasa - menjadi langkah baru. Tetapi sejak awal (iaitu, dari pertengahan abad ke-XNUMX) hingga sekarang, ia telah menangani terutamanya masalah pendidikan orang dewasa. Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, gerogogi telah dipisahkan daripada androgogi, yang telah terlibat dalam pembangunan orang yang lebih tua. Pada abad X!X. pedagogi pendidikan semula kanak-kanak dan remaja yang menghadapi kesukaran dan masalah tingkah laku dalam masyarakat lahir dan terbentuk pada abad kita. Jawapan yang diberikan oleh pedagogi tradisional terhadap susunan sosial yang berubah ternyata terhad. Konservatisme pedagogi ternyata begitu kuat sehinggakan cabang baru yang muncul - pedagogi sosial - beberapa saintis berusaha untuk mengurangkan kepada kajian masalah "pelanggan" tradisional pedagogi - kanak-kanak, remaja, dan belia. Ini dicerminkan dalam fakta bahawa sebilangan pengasas pedagogi sosial (G. Nol, G. Bäumer dan lain-lain) menganggap bantuan sosial kepada kanak-kanak yang kurang bernasib baik dan pencegahan kenakalan remaja sebagai subjek penyelidikannya.

Di Rusia, pedagogi sosial muncul pada akhir abad ke-XNUMX. dalam bentuk mengembangkan dan cuba melaksanakan idea menghubungkan sekolah dengan kehidupan dan persekitaran sosial. Idea ini menerima justifikasi teori dan pelaksanaan praktikal yang agak mencukupi dalam S. T. Shatsky, serta hasil kerja dan pengalaman beberapa guru cemerlang.

Masalah yang menjadi ciri pedagogi sosial mula menjelma dalam masyarakat pada tahun 1970-an. Krisis baru dalam sistem pendidikan telah timbul. Terdapat perkembangan pilihan baru untuk bekerja dengan kanak-kanak di tempat kediaman dan cadangan metodologi yang sepadan.

2. Peringkat pembentukan pedagogi sosial

Dalam perkembangannya sebagai disiplin saintifik, pedagogi tidak dapat tidak melalui tiga peringkat.

Peringkat pertama - pentas empirikal. Ini adalah peringkat mengumpul data daripada aktiviti eksperimen sejumlah besar pekerja praktikal dalam bidang sosial, yang memperkenalkan (secara sedar atau tidak sedar) komponen pedagogi ke dalam aktiviti mereka. Aktiviti sedemikian sentiasa wujud, dan sentiasa ada orang yang menguatkan, membangunkan, menambah baik komponen ini, membawanya ke tempat utama dalam kerja mereka. Bersama dengan aktiviti sosio-pedagogi praktikal, analisis saintifiknya dijalankan dalam bentuk tertentu.

Selepas mengkaji sejarah aktiviti sosio-pedagogi, menjadi jelas bahawa ia mencerminkan amalan sosio-pedagogi pelbagai mata pelajaran dan institusi masyarakat. Mereka wujud dalam bentuk berpecah-belah dalam rangka aktiviti profesional guru, pendeta, doktor, pekerja institusi kebudayaan, sukan, ahli politik dan pakar lain dalam pelbagai industri.

Peringkat kedua pembangunan pedagogi sosial - saintifik dan empirikal. Peringkat ini terdiri daripada membina model objek sosio-pedagogi (proses, sistem, aktiviti) yang hampir kepada ideal. Pada peringkat ini, model sosio-pedagogi berorientasikan amalan dan berorientasikan teori dibentuk, yang, dengan bantuan beberapa andaian, mencerminkan aspek kognitif dan transformatif realiti sosio-pedagogi.

Peringkat ketiga pembentukan pedagogi sosial - teori. Pada peringkat inilah perkembangan teori sosio-pedagogi berlaku.

Pedagogi sosial adalah satu cabang pengetahuan yang menjawab soalan:

1) apa yang akan berlaku atau boleh berlaku dalam kehidupan orang yang berbeza umur dalam keadaan tertentu;

2) bagaimana mungkin untuk mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk kejayaan sosialisasi seseorang;

3) bagaimana untuk mengurangkan kesan keadaan buruk yang berlaku kepada seseorang dalam proses sosialisasi. Pedagogi sosial sebagai subjek akademik cuba melukis gambaran realiti sosial dan pedagogi untuk bakal guru.

Pedagogi sosial sebagai cabang ilmu menjelaskan pendidikan sosial secara langsung dalam konteks sosialisasi.

Ini menentukan pembinaan kursus latihan "pedagogi sosial". Ia bermula dengan pertimbangan sosialisasi sebagai fenomena sosio-pedagogi. Kemudian keadaan di mana pendidikan sosial berlaku, kandungan dan metodologinya didedahkan. Kursus ini diakhiri dengan penerangan ringkas tentang masalah sosialisasi manusia dan kos sosialisasi.

3. Pendekatan subjek-objek dan subjek-subjek sosialisasi

Pada tahun 1887 seorang ahli sosiologi Amerika F. G. Giddens menggunakan istilah "sosialisasi" dalam bukunya The Theory of Socialization. Bercakap tentang sosialisasi, hampir selalu merujuk kepada perkembangan seseorang pada zaman kanak-kanak, remaja dan remaja. Hanya dalam dekad yang lalu kajian sosialisasi telah berpindah dari zaman kanak-kanak kepada dewasa dan juga usia tua.

Terdapat dua pendekatan untuk sosialisasi: subjek-objek dan subjek-subjek.

Pendekatan pertama menganggap seseorang dari kedudukan ketiadaan sebarang aktiviti dalam proses sosialisasi. Orang pertama yang meneroka pendekatan ini ialah E. D. T. Parsons.

Semua orang yang percaya bahawa seseorang secara aktif mengambil bahagian dalam proses sosialisasi adalah penyokong pendekatan kedua, iaitu pendekatan subjek-subjek. Orang Amerika mengasaskan pendekatan ini Charles Cooley и George Herbert Mead. Berdasarkan pendekatan subjek-subjek, sosialisasi boleh dijelaskan sebagai perkembangan seseorang dalam proses asimilasi dan pembiakan budaya. Intipati sosialisasi adalah gabungan penyesuaian dan pengasingan seseorang dalam keadaan kumpulan etnik tertentu.

Adaptasi (penyesuaian sosial) - proses dan hasil aktiviti balas subjek dan persekitaran sosial (J. Piaget, R. Merton). Penyesuaian membayangkan penyelarasan keperluan dan jangkaan masyarakat berhubung dengan seseorang dengan sikap dan tingkah laku sosialnya; penyelarasan penilaian kendiri, iaitu analisis kendiri dan tuntutan seseorang, dengan keupayaannya dan dengan realiti persekitaran sosial. Oleh itu, penyesuaian adalah proses dan hasil individu menjadi makhluk sosial.

Pengasingan - proses autonomi seseorang dalam masyarakat.

Daripada apa yang telah diperkatakan, berikutan bahawa dalam proses sosialisasi terdapat konflik dalaman yang tidak dapat diselesaikan sepenuhnya antara ukuran penyesuaian seseorang terhadap masyarakat dan tahap pengasingannya dalam masyarakat. Dengan kata lain, sosialisasi yang berkesan mengandaikan keseimbangan penyesuaian dan pengasingan tertentu.

Pemahaman yang dinyatakan tentang intipati sosialisasi adalah sah dalam kerangka pendekatan subjek-subjek, di mana sosialisasi hanya ditafsirkan sebagai penyesuaian seseorang dalam masyarakat, sebagai proses dan hasil seseorang individu menjadi makhluk sosial.

Dalam masyarakat moden, sosialisasi mempunyai ciri-ciri bergantung kepada persekitaran, budaya, tetapi terdapat juga ciri-ciri umum. Mengenai mereka dan akan dibincangkan lebih lanjut.

Dalam mana-mana masyarakat, sosialisasi seseorang mempunyai ciri-ciri pada pelbagai peringkat. Dalam bentuk yang paling umum, peringkat sosialisasi boleh dikaitkan dengan periodisasi umur kehidupan seseorang. Terdapat pelbagai periodisasi, dan yang di bawah tidak diterima secara universal. Ia sangat bersyarat (terutama selepas peringkat remaja), tetapi agak mudah dari sudut sosio-pedagogi.

4. Faktor sosialisasi

Semasa pergaulan kanak-kanak dan remaja, terdapat keadaan yang biasa dipanggil faktor. Daripada faktor-faktor yang diketahui, jauh daripada semua yang telah dikaji, dan pengetahuan tentang mereka yang telah dikaji sangat terhad dan tidak sekata. Keadaan atau faktor sosialisasi yang dikaji lebih kurang digabungkan menjadi 4 kumpulan.

pertama - megafaktor (dari bahasa Inggeris "mega" - "sangat besar, universal") - ruang, planet, dunia, yang sedikit sebanyak melalui kumpulan faktor lain mempengaruhi sosialisasi semua penduduk Bumi.

Kedua - faktor makro (dari bahasa Inggeris "makro" - "besar"), mempengaruhi sosialisasi negara, kumpulan etnik, masyarakat, negeri.

ketiga - mesofaktor (dari bahasa Inggeris "meso" - "pertengahan, pertengahan"), yang membolehkan anda membezakan kumpulan orang mengikut: kawasan dan jenis kampung tempat mereka tinggal (wilayah, kampung, bandar); kepunyaan pendengar rangkaian komunikasi massa tertentu (radio, televisyen, dll.); tergolong dalam subkultur tertentu.

Sosialisasi dipengaruhi oleh mesofaktor secara langsung dan tidak langsung melalui kumpulan keempat - faktor mikro.

Ini termasuk faktor yang mempengaruhi orang tertentu secara langsung - keluarga dan rumah, kejiranan, kumpulan rakan sebaya, organisasi pendidikan, pelbagai organisasi awam, negeri, agama, swasta dan kauntersosial, masyarakat mikro.

Peranan yang paling penting dalam bagaimana seseorang membesar, bagaimana pembentukannya, dimainkan oleh orang yang berinteraksi langsung dengan siapa hidupnya mengalir. Mereka dipanggil agen sosialisasi. Semasa individu tersebut berada di peringkat remaja, ibu bapa, adik beradik, saudara mara, rakan sebaya, jiran tetangga, guru bertindak sebagai agen.

Dari segi peranan mereka dalam sosialisasi, ejen berbeza bergantung pada betapa pentingnya mereka untuk seseorang, bagaimana interaksi dengan mereka dibina, ke arah mana dan dengan cara apa mereka menggunakan pengaruh mereka. Sosialisasi seseorang dilakukan dengan pelbagai cara universal, kandungannya khusus untuk masyarakat tertentu, lapisan sosial tertentu, umur tertentu orang yang disosialisasikan. Ini termasuk:

1) cara memberi makan dan menjaga bayi;

2) membentuk kemahiran rumah tangga dan kebersihan;

3) buah budaya material yang mengelilingi seseorang;

4) unsur-unsur budaya rohani (dari lagu pengantar tidur dan cerita dongeng kepada arca); gaya dan kandungan perbualan;

5) kaedah galakan dan hukuman dalam keluarga, dalam kumpulan rakan sebaya, dalam organisasi pendidikan dan pergaulan lain;

6) pengenalan konsisten seseorang kepada pelbagai jenis dan jenis hubungan dalam bidang utama hidupnya - komunikasi, permainan, kognisi, aktiviti-aktiviti amali dan rohani-praktikal, sukan, serta dalam keluarga, profesional, sosial, bidang keagamaan.

5. Mekanisme sosialisasi

Sosialisasi seseorang dalam interaksi dengan pelbagai faktor dan agen berlaku dengan bantuan beberapa, secara relatifnya, "mekanisme". Terdapat pelbagai pendekatan untuk mempertimbangkan "mekanisme" sosialisasi. Oleh itu, ahli psikologi sosial Perancis G. Tarde dianggap sebagai tiruan utama. saintis Amerika W. Brackfepbreaker menganggap akomodasi bersama progresif (penyesuaian) antara manusia yang sedang berkembang secara aktif dan keadaan yang berubah-ubah di mana dia hidup sebagai mekanisme sosialisasi. V. S. Mukhina menganggap pengenalpastian pengasingan individu sebagai mekanisme sosialisasi, dan A. V. Petrovsky - perubahan fasa penyesuaian, individualisasi dan integrasi dalam proses pembangunan manusia. Merumuskan data yang ada, dari sudut pandangan pedagogi, beberapa mekanisme sosialisasi sejagat boleh dibezakan, yang mesti diambil kira dan sebahagiannya digunakan dalam proses mendidik seseorang pada pelbagai peringkat umur.

Mekanisme psikologi dan sosio-psikologi termasuk yang berikut:

1) mencetak - pencetakan oleh seseorang pada tahap reseptor dan bawah sedar ciri-ciri objek penting yang mempengaruhinya. Pencetakan berlaku terutamanya pada peringkat awal, tetapi pada peringkat usia lanjut mungkin terdapat cetakan sebarang imej, sensasi, dsb.;

2) tekanan wujud - penguasaan bahasa dan penerimaan tanpa sedar norma tingkah laku sosial, wajib dalam proses komunikasi dengan orang penting;

3) tiruan - Mengikut corak. Dalam kes ini, salah satu cara asimilasi pengalaman sosial yang sewenang-wenang dan paling kerap tidak disengajakan oleh seseorang;

4) pengenalan (pengenalan) - proses pengenalan tidak sedarkan diri oleh seseorang tentang dirinya dengan orang lain, kumpulan, model;

5) refleksi - dialog dalaman di mana seseorang menganggap, menilai, menerima atau menolak nilai-nilai tertentu yang wujud dalam pelbagai institusi masyarakat, keluarga, masyarakat sebaya, orang penting, dll. Refleksi boleh menjadi dialog dalaman beberapa jenis: antara diri yang berbeza seseorang, dengan wajah sebenar atau fiksyen, dsb. Dengan bantuan renungan, seseorang boleh dibentuk dan diubah hasil daripada kesedaran dan pengalamannya tentang realiti di mana dia hidup, tempatnya dalam realiti ini dan dirinya sendiri.

6. Ciri-ciri mekanisme tradisional dan interpersonal sosialisasi

Mekanisme tradisional sosialisasi (spontan) mengandungi asimilasi oleh seseorang terhadap stereotaip yang terdapat dalam keluarga dan persekitaran terdekatnya (jiran, mesra, dll.).

Asimilasi ini berlaku, sebagai peraturan, pada tahap tidak sedarkan diri dengan bantuan cetakan, persepsi tidak kritis terhadap stereotaip yang berlaku.

Di samping itu, keberkesanan mekanisme tradisional ditunjukkan dalam fakta bahawa unsur-unsur pengalaman sosial tertentu, dipelajari, sebagai contoh, pada zaman kanak-kanak, tetapi kemudiannya tidak dituntut atau disekat kerana keadaan hidup yang berubah (contohnya, berpindah dari kampung ke besar. bandar), boleh muncul dalam tingkah laku.seseorang pada perubahan seterusnya dalam keadaan hidup atau pada peringkat umur berikutnya.

Seseorang, berinteraksi dengan pelbagai institusi dan organisasi, mengumpul pengetahuan dan pengalaman tentang tingkah laku yang diterima secara sosial, serta pengalaman dalam meniru tingkah laku yang diluluskan secara sosial dan konflik atau mengelakkan konflik norma sosial.

Perlu diingat bahawa media sebagai institusi sosial (akhbar, radio, pawagam, televisyen) mempengaruhi sosialisasi seseorang bukan sahaja dengan penyiaran maklumat tertentu, tetapi juga melalui persembahan corak tingkah laku tertentu wira buku. , filem, program televisyen.

Orang, mengikut umur dan ciri individu, cenderung untuk mengenal pasti diri mereka dengan wira tertentu, sambil melihat corak tingkah laku, gaya hidup mereka sendiri, dsb.

Subbudaya secara amnya difahami sebagai satu set sifat moral dan psikologi dan manifestasi tingkah laku yang dicirikan oleh orang dalam umur tertentu atau lapisan profesional atau budaya, kumpulan profesional atau sosial tertentu. Tetapi subkultur mempengaruhi sosialisasi seseorang sejauh dan setakat kumpulan orang (rakan sebaya, rakan sekerja, dll.) yang menjadi pembawanya adalah rujukan (penting) baginya.

Mekanisme interpersonal sosialisasi mula beroperasi dalam proses interaksi seseorang dengan orang penting baginya. Ia berdasarkan mekanisme psikologi pemindahan interpersonal kerana empati, pengenalan, dsb. Orang penting boleh menjadi ibu bapa (pada sebarang umur), mana-mana orang dewasa yang dihormati, rakan sebaya yang sama atau berlainan jantina, dsb. Sememangnya, orang penting boleh menjadi menganggotai organisasi dan kumpulan tertentu yang berinteraksi dengan seseorang, dan jika mereka adalah rakan sebaya, maka mereka juga boleh menjadi pembawa subbudaya umur. Tetapi selalunya terdapat kes apabila komunikasi dengan orang penting dalam kumpulan dan organisasi boleh memberi impak kepada seseorang yang tidak sama dengan yang dimiliki oleh kumpulan atau organisasi itu sendiri kepadanya. Oleh itu, mekanisme interpersonal dikhususkan dalam sosialisasi sebagai khusus.

7. Pendidikan sebagai salah satu komponen sosialisasi

Pendidikan menjadi agak autonomi dalam proses sosialisasi pada peringkat tertentu dalam perkembangan setiap masyarakat tertentu, apabila ia memperoleh tahap kerumitan sedemikian rupa sehingga terdapat keperluan untuk aktiviti khas untuk menyediakan generasi muda untuk hidup dalam masyarakat. Secara ringkas, kita perhatikan bahawa pada peringkat awal kewujudan mana-mana masyarakat, serta dalam masyarakat kuno moden, pendidikan dan sosialisasi adalah sinkretik, tidak dibezakan. Pendidikan berbeza daripada sosialisasi yang huru-hara dan agak terarah kerana ia berdasarkan tindakan sosial.

saintis Jerman M. Weber, yang memperkenalkan konsep ini, mentakrifkannya sebagai tindakan yang bertujuan untuk menyelesaikan masalah; sebagai tindakan yang tertumpu secara khusus pada tingkah laku tindak balas rakan kongsi; sebagai tindakan yang melibatkan pemahaman subjektif tentang kemungkinan tingkah laku orang yang berinteraksi dengan seseorang.

Pendidikan - proses itu diskret (tidak berterusan), kerana, secara sistematik, ia dijalankan dalam organisasi tertentu, iaitu, ia terhad oleh tempat dan masa.

Pendidikan adalah salah satu kategori utama pedagogi. Walau bagaimanapun, tiada definisi keibubapaan yang diterima umum. Satu penjelasan untuk ini adalah kekaburannya. Pendidikan boleh dianggap sebagai fenomena sosial, sebagai aktiviti, sebagai proses, sebagai nilai, sebagai sistem, sebagai kesan, sebagai interaksi, dan lain-lain. Di bawah adalah definisi di mana percubaan dibuat untuk mencerminkan ciri umum pendidikan sebagai proses sosialisasi yang dikawal secara relatifnya. , tetapi khusus pendidikan keluarga, agama, sosial, pembetulan dan disosial, yang akan dibincangkan kemudian, tidak terjejas.

Pendidikan adalah pembentukan seseorang yang bermakna dan bertujuan, secara konsisten menyumbang kepada penyesuaian seseorang dalam masyarakat dan mewujudkan keadaan untuk pengasingannya sesuai dengan matlamat khusus kumpulan dan organisasi di mana ia dijalankan.

Untuk menentukan konsep "pendidikan", ramai penyelidik membezakan:

1) pendidikan dalam pengertian sosial yang luas, iaitu, pembentukan seseorang di bawah pengaruh masyarakat. Pendidikan dikenal pasti dengan sosialisasi;

2) pendidikan dalam erti kata yang luas, bermakna pendidikan bermatlamat yang dijalankan di institusi pendidikan;

3) pendidikan dalam pengertian pedagogi yang sempit, iaitu kerja pendidikan, yang tujuannya adalah untuk membentuk pada kanak-kanak sistem kualiti, sikap, kepercayaan tertentu;

4) pendidikan dalam erti kata yang lebih sempit - penyelesaian tugas pendidikan tertentu (contohnya, pendidikan kualiti moral tertentu, dll.).

8. Tugas utama sosialisasi manusia

Seseorang adalah peserta langsung dalam acara sosial. Kajian pedagogi sosial terutamanya permulaan pembangunan manusia, iaitu, zaman kanak-kanak, remaja, belia. Lagipun, dalam tempoh kehidupan manusia inilah proses dalaman berlaku yang meninggalkan kesan pada seluruh hidup mereka. Masyarakat berminat untuk seseorang menjadi suami atau isteri, mewujudkan keluarga yang kuat, dan dapat mengambil bahagian dengan secukupnya dalam kehidupan sosial dan ekonomi.

Seseorang menjadi subjek sosialisasi secara objektif, kerana sepanjang hidupnya pada setiap peringkat umur dia menghadapi tugas sosio-psikologi baru, untuk penyelesaian yang mana dia lebih atau kurang sedar, dan lebih kerap secara tidak sedar, menetapkan dirinya matlamat yang sesuai, iaitu menunjukkan subjektivitinya. (kedudukan) dan subjektiviti (keaslian individu).

Pada tahap tertentu, tiga kumpulan tugas yang diselesaikan oleh seseorang pada setiap peringkat umur atau peringkat sosialisasi dikenal pasti secara bersyarat: budaya semula jadi, sosio-budaya dan sosio-psikologi.

Tugas sosiobudaya dalam kumpulan etnik tertentu adalah sangat berbeza. Tugas-tugas ini adalah kognitif, moral, nilai-semantik. Mereka secara objektif ditentukan oleh masyarakat secara keseluruhan, serta etno-serantau ciri dan persekitaran terdekat.

Dari seseorang, sesuai dengan kemampuan usianya, mereka diharapkan untuk bergabung dengan tingkat budaya sosial tertentu, memiliki sejumlah pengetahuan, keterampilan, dan tingkat pembentukan nilai tertentu.

Bergantung pada tahap kehidupan seseorang, tugas baru muncul di hadapannya: penyertaannya dalam keluarga, dalam pengeluaran dan aktiviti ekonomi, dll.

Tugas-tugas siri sosiobudaya mempunyai dua lapisan. Di satu pihak, ini adalah tugas yang dibentangkan kepada seseorang dalam bentuk lisan oleh institusi masyarakat dan negara, sebaliknya, tugas yang dirasakan olehnya dari amalan sosial, adat istiadat, adat resam, stereotaip psikologi persekitaran terdekat. Lebih-lebih lagi, kedua-dua lapisan ini tidak bertepatan antara satu sama lain dan, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, bercanggah antara satu sama lain. Di samping itu, kedua-dua lapisan mungkin tidak disedari oleh seseorang atau mungkin sebahagiannya direalisasikan, dan sering diputarbelitkan sedikit sebanyak.

Tugas sosio-psikologi - ini adalah pembentukan kesedaran diri individu, penentuan nasib sendiri dalam kehidupan sebenar dan pada masa depan, kesedaran diri dan pengesahan diri, yang pada setiap peringkat umur mempunyai kandungan tertentu.

9. Proses sosio-psikologi pembentukan personaliti

Kesedaran kendiri seseorang boleh dilihat sebagai pencapaian sesuatu ukuran pengetahuan kendiri pada setiap peringkat umur, kehadiran konsep kendiri yang agak holistik dan tahap penghormatan diri dan ukuran penerimaan diri.

Penentuan nasib sendiri seseorang melibatkan mencari kedudukan tertentu dalam pelbagai bidang kehidupan semasa dan membangunkan rancangan untuk pelbagai segmen kehidupan masa depan.

Bagi definisi rancangan untuk pelbagai segmen kehidupan masa depan, maka, pertama, kita bercakap tentang menyelesaikan masalah masa depan terdekat. Sebagai contoh, jika di kalangan rakan sebaya dianggap berprestij untuk mempunyai minat tertentu dan menyedarinya dalam mana-mana aktiviti, maka tugasnya adalah untuk mencari minat dan cara untuk merealisasikannya secepat mungkin.

Kedua, kita bercakap tentang menyelesaikan masalah masa depan yang lebih jauh: memilih profesion (ia boleh berubah banyak kali), menentukan gaya kehidupan masa depan.

Realisasi diri melibatkan pelaksanaan aktiviti oleh seseorang dalam bidang kehidupan dan (atau) hubungan yang penting baginya.

Matlamat yang dikemukakan mungkin lebih kurang sesuai dengan sumber peribadi yang diperlukan untuk mencapainya.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa seseorang secara sedar atau tidak sedar menentukan realiti dan kejayaan mencapai matlamat tertentu. Ini membolehkannya, setelah menemui percanggahan antara permintaannya (matlamat) dan kemungkinan objektif pelaksanaannya (mencapai matlamat), untuk bertindak balas dengan cara tertentu terhadap ini. Seseorang itu sendiri boleh mengubah matlamat, mencari cara untuk mencapainya yang sesuai untuknya, iaitu mengubah dirinya.

Jika mana-mana kumpulan tugas atau tugas penting kumpulan tertentu masih tidak dapat diselesaikan pada satu atau peringkat umur yang lain, maka ini menjadikan sosialisasi tidak lengkap. Ia juga mungkin bahawa tugas tertentu, tidak diselesaikan pada usia tertentu, tidak menjejaskan sosialisasi seseorang secara luaran, tetapi selepas tempoh masa tertentu (kadang-kadang agak ketara) ia "muncul", yang membawa kepada tindakan yang kononnya tidak bermotivasi dan keputusan, kepada kecacatan. sosialisasi.

Sosialisasi berjaya jika, di satu pihak, terdapat penyesuaian seseorang yang berkesan dalam masyarakat, dan sebaliknya, keupayaan untuk menentang masyarakat sedikit sebanyak, atau lebih tepat, sebahagian daripada perlanggaran kehidupan yang mengganggu pembangunan, diri. -kesedaran, penegasan diri seseorang.

Oleh itu, dapat dinyatakan bahawa dalam proses sosialisasi terdapat konflik dalaman yang tidak dapat diselesaikan sepenuhnya antara tahap penyesuaian seseorang dalam masyarakat dan tahap pengasingannya dalam masyarakat. Sosialisasi yang berkesan terdiri daripada mengekalkan keseimbangan antara penyesuaian dalam masyarakat dan pemisahan, pengasingan daripadanya. Sekiranya seseorang tidak dapat menahan dunia sedikit sebanyak, maka dia menjadi mangsa sosialisasi.

10. Bahaya yang timbul dalam proses sosialisasi

Pada setiap peringkat umur sosialisasi, bahaya tipikal boleh dikenal pasti, perlanggaran seseorang yang paling mungkin.

Dalam tempoh perkembangan intrauterin janin: ibu bapa yang tidak sihat, mabuk mereka dan (atau) gaya hidup yang tidak teratur, pemakanan ibu yang tidak baik; keadaan emosi dan psikologi negatif ibu bapa; kesilapan perubatan; persekitaran ekologi yang tidak menguntungkan.

Pada usia prasekolah (0-6 tahun): penyakit dan kecederaan fizikal; kebodohan emosi dan (atau) maksiat ibu bapa; pengabaian oleh ibu bapa kanak-kanak dan pengabaiannya; kemiskinan keluarga; tidak berperikemanusiaan pekerja institusi kanak-kanak; penolakan rakan sebaya; jiran antisosial dan/atau anak-anak mereka; tontonan video.

Pada usia sekolah rendah (6-10 tahun): maksiat dan (atau) mabuk ibu bapa, bapa tiri atau ibu tiri, kemiskinan keluarga; jagaan hipo atau hiper; tontonan video; ucapan yang kurang berkembang; keengganan untuk belajar; sikap negatif guru dan (atau) rakan sebaya; pengaruh negatif rakan sebaya dan (atau) kanak-kanak yang lebih tua (tarikan kepada merokok, minum, mencuri); kecederaan dan kecacatan fizikal; kehilangan ibu bapa rogol, cabul.

Pada masa remaja (11-14 tahun): mabuk, alkohol, maksiat ibu bapa; kemiskinan keluarga; jagaan hipo atau hiper; tontonan video; permainan komputer; kesilapan guru dan ibu bapa; merokok, penyalahgunaan bahan; rogol, pencabulan; kesunyian (kecederaan dan kecacatan fizikal); buli daripada rakan sebaya; penglibatan dalam kumpulan antisosial dan jenayah; kemajuan atau ketinggalan dalam perkembangan psikoseksual; berpindah keluarga yang kerap; penceraian ibu bapa.

Pada awal remaja (15-17 tahun): keluarga antisosial, kemiskinan keluarga; mabuk, ketagihan dadah, pelacuran; kehamilan awal; penglibatan dalam kumpulan jenayah dan totalitarian; rogol; kecederaan dan kecacatan fizikal; khayalan obsesif dysmorphophobia (menyebutkan diri sendiri kecacatan fizikal yang tidak wujud atau kecacatan); salah faham oleh orang lain, kesunyian; buli daripada rakan sebaya; kegagalan dalam hubungan dengan orang yang berlainan jantina; bunuh diri; cita-cita yang berbeza, pandangan dunia; hilang tujuan hidup.

Pada masa remaja (18-23 tahun): mabuk, ketagihan dadah, pelacuran; kemiskinan, pengangguran; rogol, kegagalan seksual; tekanan; penglibatan dalam aktiviti haram, dalam kumpulan totalitarian; kesunyian; jurang antara tahap tuntutan dan status sosial; Perkhidmatan ketenteraan; ketidakupayaan untuk meneruskan pendidikan.

Pertemuan dengan sebarang bahaya bergantung bukan sahaja pada keadaan, tetapi juga pada ciri-ciri individu seseorang tertentu.

11. Faktor mega sosialisasi

Para saintis Rusia yang cemerlang (pakar psikiatri V. M. Bekhterev, ahli geofizik P. P. Lazarev, ahli biofizik A. L. Chizhevsky) sepertiga pertama abad XX. menyatakan bahawa "kajian fenomena sosial yang berkaitan dengan fenomena geofizik dan kosmik harus ... memungkinkan untuk membuktikan secara saintifik kajian undang-undang masyarakat manusia." A. L. Chizhevsky menentukan bahawa proses aktif yang berlaku pada Matahari bertepatan dengan peristiwa yang menentukan dalam kehidupan manusia (contohnya: penemuan Amerika, gerakan revolusioner di England, Perancis dan Rusia, dll.). Pergantungan ini juga diperhatikan dalam kehidupan tokoh sejarah utama.

Planet ini - konsep astronomi, menandakan jasad angkasa, bentuk hampir kepada bola, menerima cahaya dan haba daripada Matahari dan mengelilinginya dalam bentuk elips. Di salah satu planet utama - Bumi - dalam proses pembangunan sejarah, pelbagai bentuk kehidupan sosial orang yang mendiaminya terbentuk.

Dunia - konsep dalam kes ini adalah sosiologi-politik-politik, menandakan jumlah komuniti manusia yang hidup di planet kita.

Hubungan organik planet dan dunia dijelaskan oleh fakta bahawa dunia muncul dan mula berkembang dalam keadaan semula jadi dan iklim, yang dalam banyak aspek membezakan Bumi daripada planet lain. Planet ini secara beransur-ansur berubah apabila dunia berkembang. Pada abad ke-XNUMX, pengaruh dunia menjadi ketara, proses dan masalah global berlaku: alam sekitar (pencemaran atmosfera, dll.), ekonomi (meningkatkan jurang dalam tahap pembangunan negara dan benua), demografi (pertumbuhan penduduk yang tidak terkawal di beberapa negara dan penurunan bilangannya di negara lain), ketenteraan-politik (peningkatan jumlah dan bahaya konflik serantau, penyebaran senjata nuklear, ketidakstabilan politik).

Jadi, kesedaran manusia pada tahun 1950-an. sebagai masalah global ancaman atom kepada kehidupan di Bumi - contoh kesan langsung masalah global terhadap sosialisasi. Kesedaran ini memainkan peranan yang besar dalam fakta bahawa sebahagian besar remaja dan lelaki muda di negara maju mula menumpukan bukan pada prospek kehidupan, tetapi pada kepuasan keperluan seketika (dengan sendirinya, orientasi sedemikian adalah semula jadi; ia harus bimbang jika ia menjadi satu-satunya). Masalah alam sekitar mempunyai kesan yang sama kepada generasi 1980-an dan 1990-an.

Hasil daripada perkembangan media massa, pengaruh planet dan dunia terhadap proses sosialisasi telah menjadi mungkin, kerana media massa membenarkan seseorang, "duduk di rumah", melihat bagaimana orang hidup di mana-mana sahaja di dunia. . Oleh itu, sempadan realiti telah berkembang. Hasilnya ialah perubahan dalam persepsi kehidupan.

Kehadiran dan peranan mega-faktor sosialisasi tidak boleh dilupakan, mereka mesti diambil kira apabila menentukan tugas, matlamat dan kandungan pendidikan.

12. Peranan negara dan kumpulan etnik dalam proses sosialisasi

Negara - fenomena geografi dan budaya. Biasanya, wilayah di mana negara terletak dibezakan oleh lokasi geografi, keadaan iklim dan mempunyai sempadannya yang jelas. Sebuah negara mungkin mempunyai kedaulatan penuh atau terhad, kadangkala ia berada di bawah pemerintahan negara lain.

Keadaan semula jadi dan iklim negara-negara tertentu adalah berbeza dan memberi kesan langsung dan tidak langsung kepada penduduk dan mata pencarian mereka. Keadaan geografi dan iklim memaksa penduduk negara dari generasi ke generasi untuk mengatasi kesukaran sedia ada atau memudahkan buruh, serta pembangunan ekonomi negara.

Keadaan geoklimatik, iaitu iklim, topografi, mempengaruhi status kesihatan penduduk negara, penyebaran beberapa penyakit, dan akhirnya pembentukan ciri etnik penduduknya.

Sebagai sejenis rangka kerja untuk sosialisasi, keadaan semula jadi dan iklim tidak memainkan peranan utama di dalamnya, tetapi hanya menentukan ciri-ciri pelik proses sosialisasi, berkait rapat dengan faktor lain. Namun, sebagai syarat objektif negara, ia mempengaruhi sosialisasi seseorang, ia digunakan dan diambil kira oleh kumpulan etnik yang telah membangun di negara, orang ramai dan negeri.

Etnos (atau negara) - kumpulan manusia yang stabil secara sejarah dengan mentaliti yang sama, identiti dan watak kebangsaan, ciri budaya yang stabil, serta kesedaran tentang perpaduan dan perbezaan mereka daripada entiti lain yang serupa (konsep "etnos" dan "bangsa" tidak sama , tetapi kami akan menggunakannya sebagai sinonim ).

Ciri-ciri jiwa dan tingkah laku yang berkaitan dengan etnik manusia terdiri daripada dua komponen: biologi dan sosio-budaya.

Komponen biologi dalam psikologi individu dan seluruh negara terbentuk di bawah pengaruh beberapa keadaan. Sepanjang beberapa abad, pelbagai negara terbentuk dan berkembang di wilayah etnik mereka.

Pengiktirafan komponen biologi etnik, tidak disertai dengan kenyataan tentang keunggulan sesuatu kaum berbanding kaum yang lain, satu kaum berbanding kaum lain (iaitu perkauman, chauvinisme, fasisme), hanya menyatakan asas perbezaan etnik yang mendalam, tetapi tidak menegaskan kelaziman perbezaan ini dalam jiwa dan tingkah laku orang moden tertentu.

Dalam kehidupan seharian, komponen sosiobudaya jiwa dan tingkah laku manusia memainkan peranan yang lebih penting. Dalam dunia moden, identiti kebangsaan seseorang sebahagian besarnya ditentukan oleh bahasa yang dia anggap aslinya, dengan kata lain, oleh budaya di sebalik bahasa ini.

Peranan etnik sebagai faktor sosialisasi seseorang sepanjang perjalanan hidupnya, di satu pihak, tidak boleh diabaikan, dan sebaliknya, ia juga tidak boleh dimutlakkan.

13. Ciri-ciri penting sosialisasi kumpulan etnik

Di bawah ciri penting sosialisasi ini merujuk kepada kaedah memberi makan kepada kanak-kanak, ciri-ciri perkembangan fizikal mereka, dll. Perbezaan yang paling jelas diperhatikan antara budaya yang telah berkembang di benua yang berbeza, walaupun sebenarnya terdapat perbezaan antara etnik, tetapi kurang ketara.

Jika kita beralih ke Uganda, di mana ibu sentiasa membawa bayi itu sendiri dan memberinya payudara atas permintaan (ini adalah tipikal bagi kebanyakan orang Afrika dan beberapa budaya Asia dan luar biasa, sebagai contoh, untuk orang Eropah), perkembangan yang sangat pesat. kanak-kanak pada bulan pertama kehidupan adalah menarik. Bayi yang hampir tidak mencapai umur tiga bulan sudah boleh duduk selama beberapa minit tanpa sokongan, dan kanak-kanak berusia enam bulan bangun dengan sokongan, kanak-kanak berusia sembilan bulan mula berjalan dan tidak lama lagi mengoceh. Walau bagaimanapun, kira-kira 1,5 tahun (selepas diambil dari payudara dan dari ibu), kanak-kanak itu mula kehilangan petunjuk dalam perkembangannya, dan kemudian ketinggalan di belakang piawaian Eropah, yang nampaknya disebabkan oleh keanehan makanan.

Perkembangan fizikal sangat berkait rapat dengan makanan, ini boleh dilihat dalam contoh Jepun. Apabila, sebagai hasil daripada pembangunan ekonomi yang pesat dan cara hidup Amerika Syarikat, orang Jepun mengubah diet mereka dengan ketara, perkembangan somatik mereka berubah dengan ketara: generasi yang lebih tua jauh lebih rendah daripada yang lebih muda dari segi ketinggian dan berat. Pada masa yang sama, pemeliharaan sebahagian besar makanan laut dalam diet orang Jepun boleh dianggap sebagai salah satu sebab bahawa mereka mempunyai jangka hayat yang paling lama. Ini boleh diandaikan daripada situasi yang sama dengan penggunaan makanan laut oleh orang Norway, yang juga memegang salah satu tempat pertama di dunia dari segi jangka hayat.

Dalam keadaan di negara maju keperluan untuk usaha fizikal manusia telah menurun dengan ketara disebabkan oleh kemajuan saintifik dan teknologi, sukan memainkan peranan penting dalam pembangunan fizikal manusia. Di negara-negara di mana ia telah menjadi sebahagian daripada cara hidup, terdapat pembangunan fizikal manusia yang lebih baik. Sememangnya, kedua-dua keadaan berfungsi di negara-negara ini: pemakanan yang lebih baik, dan aktiviti sukan, serta keadaan ketiga - penjagaan perubatan yang lebih baik.

Ketidakcukupan keadaan ini di Rusia telah menyebabkan kematian dan morbiditi bayi yang tinggi, perkembangan fizikal yang lemah bagi kumpulan besar kanak-kanak, remaja, lelaki muda, dan pengurangan dalam jangka hayat. Jadi, menurut pelbagai sumber, pada pertengahan 1990-an abad XX. hanya 8,5% daripada semua murid sekolah dari gred I hingga XI dibangunkan secara harmoni, dengan fizikal yang betul, dengan ketinggian dan berat yang sepadan. 40-45% murid sekolah mengalami penyelewengan pada tahap gangguan fungsi, yang, dalam keadaan buruk, boleh menyebabkan penyakit serius. 25-35% mempunyai penyakit kronik. Hanya 12-15% lelaki muda boleh diiktiraf sebagai benar-benar layak untuk perkhidmatan tentera.

14. Ciri-ciri mental sosialisasi kumpulan etnik

Pengaruh keadaan etnokultural terhadap sosialisasi seseorang paling ketara ditentukan oleh apa yang biasa dipanggil mentaliti.

Mentaliti sesebuah etnos ditentukan oleh ciri-ciri yang dilafazkan oleh wakilnya, pandangan dunia umum, cara memahami dunia di sekeliling mereka pada peringkat kognitif, afektif dan pragmatik. Akibatnya, mentaliti juga dimanifestasikan dalam cara yang wujud dalam diri wakil kumpulan etnik ini untuk bertindak dalam persekitaran.

Mentaliti sesebuah etnos, yang memanifestasikan dirinya dalam ciri-ciri stabil budayanya, menentukan terutamanya asas persepsi yang mendalam dan sikap wakilnya terhadap kehidupan.

Mentaliti kumpulan etnik itu amat jelas dimanifestasikan dalam bidang perhubungan interpersonal. Oleh itu, norma etnik sebahagian besarnya menentukan gaya komunikasi antara yang lebih muda dan yang lebih tua, saiz jarak umur, spesifik persepsi mereka antara satu sama lain secara umum dan sebagai rakan komunikasi khususnya. Mentaliti juga memainkan peranan penting dalam pembentukan sikap antara etnik, yang, yang berasal dari zaman kanak-kanak, menjadi sangat stabil, sering berubah menjadi stereotaip.

Mentaliti etnos mempengaruhi asuhan generasi muda sebagai sosialisasi yang agak terkawal dari segi sosial kerana ia merangkumi konsep personaliti dan asuhan yang tersirat.

tersirat (iaitu tersirat tetapi tidak dinyatakan) teori personaliti boleh didapati dalam mana-mana kumpulan etnik. Terdapat idea dan konsep umum yang mengandungi jawapan kepada soalan sedemikian: apakah sifat dan keupayaan seseorang, apakah dia, boleh dan sepatutnya, dll. Jawapan kepada soalan ini membentuk konsep personaliti yang tersirat (J. S. Kon).

Mentaliti juga mempengaruhi kerana fakta bahawa etnos, sebagai akibat semula jadi daripada kehadiran konsep tersirat keperibadian, mempunyai konsep pendidikan yang tersirat. Hanya mereka yang dapat menentukan apa yang orang dewasa boleh capai dan terima daripada kanak-kanak dan bagaimana mereka melakukannya, iaitu, mereka memasukkan dalam kandungan mereka interaksi generasi tua dan muda, gaya dan caranya. Konsep pendidikan etnos yang tersirat boleh dianggap sebagai orientasi nilai bawah sedar pusat dalam tingkah laku sosial orang dewasa berhubung dengan generasi muda.

Konsep tersirat tentang keperibadian dan didikan sebahagian besarnya menentukan kemungkinan penyesuaian seimbang dan pengasingan seseorang dalam komuniti kebangsaan, iaitu, sejauh mana dia boleh menjadi mangsa sosialisasi. Selaras dengan konsep personaliti dan didikan yang tersirat, masyarakat etnik mengenali atau tidak mengenali jenis manusia tertentu. mangsa keadaan sosialisasi yang buruk, dan juga menentukan sikap orang lain di sekeliling mereka.

15. Pengaruh struktur masyarakat terhadap sosialisasi

Struktur sosial masyarakat - satu set yang stabil dan korelasi strata sosial dan profesional dengan minat dan motivasi khusus untuk tingkah laku ekonomi dan sosial. Pembezaan sosial masyarakat Rusia moden dicirikan oleh pembentukan kumpulan profesional yang banyak dan sering tidak stabil. Secara konvensional, mereka boleh digabungkan ke dalam beberapa strata sosial (bergantung pada status harta mereka, penyertaan dalam pengurusan harta dan dalam struktur kuasa di pelbagai peringkat):

1) atasan, termasuk elit politik dan ekonomi;

2) pertengahan atas - pemilik dan pengurus perusahaan besar;

3) sederhana - usahawan kecil, pengurus, pentadbir sfera sosial, pautan tengah alat pentadbiran, pekerja agensi penguatkuasaan undang-undang dan perusahaan swasta;

4) asas - inteligensia massa, pekerja profesion massa dalam bidang ekonomi;

5) yang paling rendah - pekerja tidak mahir perusahaan negara, pesara;

6) dasar sosial (T. I. Zaslavskaya).

Dalam proses pembezaan sosial di Rusia, sekurang-kurangnya empat trend diperhatikan - pemiskinan (paperization) pakar, penjenayah dan penyatuan banyak strata sosial, dan pembentukan kelas pertengahan.

Struktur sosial, pertama, mempengaruhi sosialisasi spontan dan perubahan diri seseorang setakat setiap lapisan sosial dan kumpulan sosio-profesional individu dalam mereka membangunkan gaya hidup tertentu. Gaya hidup setiap lapisan sosial mempunyai kesan khusus terhadap sosialisasi kanak-kanak, remaja, dan belianya.

Kedua, perlu diingat bahawa lebih banyak perbezaan sosial masyarakat, lebih banyak peluang yang berpotensi untuk mobiliti anggotanya (mendatar dan menegak).

Mobiliti sosial mendatar ialah perubahan dalam pekerjaan, kumpulan keahlian, kedudukan sosial dalam satu lapisan sosial. Mobiliti sosial menegak ialah peralihan anggota individu masyarakat dari satu kumpulan sosial ke kumpulan sosial yang lain.

Pendidikan sebagai sosialisasi yang dikawal secara sosial dipengaruhi oleh struktur sosial masyarakat disebabkan oleh fakta bahawa strata sosial dan kumpulan profesional yang berbeza mempunyai idea yang berbeza tentang jenis orang yang harus berkembang daripada anak-anak mereka. Sehubungan itu, mereka membuat tuntutan yang berbeza terhadap sistem pendidikan dan organisasi pengalaman sosial generasi muda dan bantuan individu kepada orang tertentu dalam proses pendidikan.

16. Kesan perkembangan ekonomi masyarakat terhadap sosialisasi

Tahap pembangunan ekonomi sesebuah masyarakat mempengaruhi sosialisasi generasi muda sejauh mana ia menentukan taraf hidup ahlinya.

Taraf hidup - konsep yang mencirikan tahap kepuasan keperluan material dan rohani orang, yang biasanya dicerminkan dalam kuantiti dan kualiti barangan dan perkhidmatan yang diterima oleh seseorang, bermula dengan makanan, perumahan, pakaian, barangan yang kerap digunakan, cara pengangkutan, sehingga sangat kompleks, "keperluan tinggi" yang berkaitan dengan kepuasan permintaan budaya, estetik dan lain-lain yang serupa.

Pembangunan ekonomi mempengaruhi sosialisasi spontan dan perubahan diri seseorang, bukan sahaja dengan menentukan taraf hidup pelbagai kumpulan profesional dan sosial dan strata, serta orang tertentu, tetapi juga disebabkan oleh fakta bahawa vektornya mempengaruhi jangkaan mereka, mood dan tingkah laku. Suasana ini sebahagian besarnya menentukan sama ada aspirasi semasa dan masa depan kedua-dua ahli tertentu masyarakat dan seluruh kumpulan penduduk, merangsang keinginan aktif untuk memperbaiki keadaan mereka, atau kekecewaan (kemurungan) dan, sebagai akibatnya, tingkah laku antisosial (pencerobohan, vandalisme, kemusnahan diri - alkoholisme, ketagihan dadah). ).

Situasi ekonomi dalam masyarakat mempengaruhi didikan sebagai sosialisasi yang dikawal secara sosial sejauh mana ia menentukan permintaan untuk sebilangan orang dalam profesion tertentu dan tahap kualiti latihan mereka. Perkara utama ialah tahap pembangunan ekonomi masyarakat menentukan kemungkinan untuk mewujudkan keadaan untuk pembangunan yang dirancang, pertama sekali, generasi muda - secara umum atau hanya dalam beberapa lapisan sosial.

Semakin maju ekonomi sesebuah masyarakat, semakin baik peluang pembangunan manusia dalam proses sosialisasi. Data berikut boleh digunakan sebagai ilustrasi. "Harga seorang kanak-kanak" dari lahir hingga 25 tahun pada tahun 1985 harga ialah $500 di Amerika Syarikat, $700 di Sweden, dan 40 rubel di USSR. Kos ini menentukan kualiti pemakanan, perubatan, pendidikan, perumahan dan perbezaan budaya dalam peluang yang dicipta oleh setiap masyarakat ini untuk pembangunan generasi muda.

Mengikut tahap perkembangan ekonomi masyarakat, syarat untuk sosialisasi seseorang pada masa dewasa juga dibentuk, menentukan peluang dan insentif untuk merealisasikan diri dalam aktiviti buruh, asas material kesejahteraan keluarga dan tingkah laku rekreasi. Ekonomi juga menentukan taraf hidup orang tua yang mungkin.

17. Pendidikan sebagai institusi sosial

Dalam masyarakat maju moden, seluruh sistem institusi sosial sedang dibentuk - bentuk stabil yang ditubuhkan secara sejarah dari aktiviti bersama anggota masyarakat dalam eksploitasi sumber awam untuk memenuhi keperluan sosial tertentu (ekonomi, politik, budaya, agama, dll.) .

Kemunculan institusi sosial, seperti pendidikan, adalah perlu untuk mengatur sosialisasi anggota masyarakat yang dikawal secara relatif, untuk menterjemahkan budaya dan norma sosial, dan secara amnya untuk mewujudkan keadaan untuk memenuhi keperluan sosial - penanaman bermakna anggota masyarakat.

Peningkatan kerumitan struktur dan kehidupan setiap masyarakat tertentu membawa kepada fakta bahawa pada peringkat tertentu perkembangan sejarahnya:

1) pendidikan dibezakan kepada keluarga, agama dan sosial, peranan, kepentingan dan korelasi yang tidak berubah;

2) pendidikan merebak dari lapisan masyarakat elit ke bawah dan meliputi peningkatan bilangan kumpulan umur (dari kanak-kanak hingga dewasa);

3) dalam proses pendidikan sosial, latihan pertama dan kemudian pendidikan dibezakan sebagai komponennya;

4) pendidikan pembetulan muncul;

5) terdapat pendidikan disosial, yang dijalankan dalam komuniti jenayah dan totalitarian, politik dan separa agama;

6) tugas, kandungan, gaya, bentuk dan cara pendidikan berubah;

7) kepentingan pendidikan berkembang, ia menjadi fungsi khas masyarakat dan negara, bertukar menjadi institusi sosial.

Pendidikan sebagai institusi sosial merangkumi:

1) keseluruhan pendidikan keluarga, sosial, agama, pembetulan dan disosial;

2) satu set peranan sosial: murid, pendidik profesional dan sukarelawan, ahli keluarga, pendeta, ketua negara, peringkat wilayah, perbandaran, pentadbiran organisasi pendidikan, pemimpin kumpulan jenayah dan totalitarian; organisasi pendidikan pelbagai jenis dan jenis;

3) sistem pendidikan dan badan pengurusannya di peringkat negeri, wilayah, perbandaran;

4) satu set sekatan positif dan negatif, kedua-duanya dikawal oleh dokumen dan tidak formal;

5) sumber: peribadi (ciri kualitatif subjek pendidikan - kanak-kanak dan orang dewasa, tahap pendidikan dan latihan profesional pendidik), rohani (nilai dan norma), maklumat, kewangan, bahan (infrastruktur, peralatan, kesusasteraan pendidikan , dan lain-lain.).

18. Jenis dan fungsi pendidikan

Fungsi pendidikan yang paling umum adalah seperti berikut:

1) penciptaan syarat untuk penanaman dan pembangunan ahli masyarakat yang agak bertujuan dan kepuasan beberapa keperluan oleh mereka dalam proses pendidikan;

2) penyediaan "modal insan" yang diperlukan untuk pembangunan masyarakat yang berfungsi dan mampan, berkebolehan dan bersedia untuk mobiliti sosial mendatar dan menegak;

3) menyediakan kestabilan kehidupan sosial melalui penghantaran budaya, mempromosikan kesinambungannya, pembaharuan;

4) menggalakkan integrasi aspirasi, tindakan dan hubungan anggota masyarakat dan penyelarasan relatif kepentingan jantina, umur, sosio-profesional dan kumpulan pengakuan etnik (yang merupakan prasyarat dan syarat untuk perpaduan dalaman masyarakat);

5) pemilihan nilai sosial dan kerohanian anggota masyarakat;

6) penyesuaian anggota masyarakat terhadap situasi sosial yang berubah.

Mari kita perhatikan beberapa perbezaan ketara dalam pendidikan keluarga, agama, sosial, pembetulan dan disosial - komponen pendidikan sebagai institusi sosial.

Didikan agama adalah berdasarkan fenomena keramat (iaitu keramat), dan peranan penting di dalamnya dimainkan oleh komponen emosi, yang menjadi dominan dalam didikan keluarga. Pada masa yang sama, komponen rasional mendominasi dalam pendidikan sosial dan pembetulan, manakala yang emosi memainkan peranan penting, tetapi masih hanya sebagai pelengkap. Asas pendidikan disosial ialah penderaan mental dan fizikal.

Berbeza ketara keluarga, agama, sosial, pembetulan и tidak bersosial pendidikan mengikut prinsip, matlamat, kandungan, cara, baik secara sedar mahupun yang dirumuskan, dan (pada tahap yang lebih besar lagi) secara tersirat (tidak dirumuskan) yang wujud dalam setiap jenis pendidikan ini dalam masyarakat tertentu.

Jenis pendidikan yang dipilih pada asasnya berbeza dalam sifat hubungan dominan antara mata pelajaran pendidikan.

В keluarga didikan, hubungan subjek (suami isteri, anak, ibu bapa, datuk nenek, abang, kakak, adik perempuan) mempunyai watak yang serasi.

В keagamaan pendidikan, yang dijalankan dalam organisasi keagamaan, hubungan mata pelajaran (pendeta dengan mukmin dan mukmin sesama mereka) mempunyai watak pengakuan-komunal. Pendidikan sosial dan pembetulan dijalankan dalam organisasi yang diwujudkan untuk tujuan ini. Hubungan antara mata pelajaran jenis pendidikan ini mempunyai watak peranan institusi.

В tidak bersosial pendidikan, hubungan subjek (pemimpin) dan objek (mendidik) mempunyai watak hubungan "tuan-hamba".

19. Nyatakan sebagai faktor sosialisasi

Negara adalah konsep politik dan undang-undang.

Negeri - penghubung dalam sistem politik masyarakat yang mempunyai fungsi kuasa. Ia adalah satu set institusi dan organisasi yang saling berkaitan (alat kerajaan, badan pentadbiran dan kewangan, mahkamah, dsb.) yang menguruskan masyarakat. Negara boleh dianggap sebagai faktor sosialisasi spontan setakat dasar ciri, ideologi (ekonomi dan sosial) dan amalan spontan mewujudkan keadaan tertentu untuk sosialisasi kehidupan warganya, perkembangan dan kesedaran diri mereka. Kanak-kanak, remaja, lelaki muda, dewasa, lebih kurang berjaya berfungsi dalam keadaan ini, secara sukarela atau tidak sengaja mempelajari norma dan nilai, kedua-duanya ditubuhkan oleh negara dan (lebih kerap) diperolehi dalam amalan sosial. Semua ini dengan cara tertentu boleh mempengaruhi perubahan diri seseorang dalam proses sosialisasi. Negara menjalankan sosialisasi yang agak terarah terhadap warganya yang tergolong dalam kumpulan jantina dan umur, sosio-profesional, kebangsaan dan budaya tertentu. Sosialisasi yang diarahkan secara relatif dari kumpulan penduduk tertentu secara objektif dijalankan oleh negara dalam proses menyelesaikan tugas yang diperlukan untuk pelaksanaan fungsinya.

Oleh itu, negara menentukan umur: permulaan pendidikan wajib, umur majoriti, perkahwinan, mendapatkan lesen untuk memandu kereta, kerahan tenaga ke dalam tentera (dan tempohnya), permulaan aktiviti buruh, persaraan. Negara secara sah merangsang dan kadangkala membiayai (atau, sebaliknya, menyekat, menyekat dan bahkan melarang) pembangunan dan fungsi budaya etnik dan agama. Kami mengehadkan diri kami kepada contoh-contoh ini.

Oleh itu, sosialisasi yang agak terarah, yang dijalankan oleh negara, ditujukan kepada kumpulan besar penduduk, mewujudkan keadaan tertentu bagi orang tertentu untuk memilih jalan hidup, untuk pembangunan dan kesedaran diri mereka. Negara menyumbang kepada pendidikan rakyatnya, untuk tujuan ini organisasi dicipta yang, sebagai tambahan kepada fungsi utama mereka, juga menjalankan pendidikan pelbagai peringkat umur. Kerajaan mengambil alih organisasi pendidikan dari pertengahan abad ke-XNUMX. Ia sangat berminat dalam pendidikan warganegara, mencari dengan bantuannya pembentukan seseorang yang sesuai dengan tatanan sosial. Untuk mencapai matlamatnya, negara membangunkan beberapa dasar dalam bidang pendidikan dan membentuk sistem pendidikan negara.

20. Dasar negara dalam bidang pendidikan

Dasar negara dalam bidang pendidikan - mentakrifkan tugas pendidikan dan strategi untuk penyelesaiannya, membangunkan perundangan dan memperuntukkan sumber, menyokong inisiatif pendidikan, yang bersama-sama mewujudkan keadaan yang perlu dan sering menguntungkan untuk pembangunan dan orientasi rohani dan nilai generasi muda selaras dengan kepentingan positif manusia dan tuntutan masyarakat.

Sistem pendidikan negeri - satu set organisasi negara yang aktivitinya secara langsung bertujuan untuk melaksanakan dasar pendidikan negara. Ia termasuk tiga peringkat - persekutuan, wilayah (tahap mata pelajaran persekutuan) dan perbandaran (bandar, daerah). Sistem pendidikan negeri merangkumi enam elemen.

1. Akta perundangan dan lain-lain yang berkaitan yang menjadi asas kepada sistem dan menentukan komposisi organisasi konstituennya dan prosedur untuk berfungsi.

Sistem pendidikan negeri merangkumi pelbagai jenis organisasi pendidikan yang berbeza. Dari masa ke masa, kepelbagaian organisasi pendidikan meningkat disebabkan oleh komplikasi keperluan sosio-ekonomi budaya masyarakat, peranan dan kepentingan mereka dalam perubahan sistem pendidikan.

2. Dana tertentu yang diperuntukkan dan ditarik oleh kerajaan untuk menjayakan sistem pendidikan. Dana ini dibahagikan kepada bahan (infrastruktur, peralatan, alat bantu mengajar, dsb.) dan kewangan (belanjawan, bukan belanjawan, pelaburan swasta, sumber peribadi subjeknya, dsb.).

3. Satu set peranan sosial yang diperlukan untuk pelaksanaan fungsi pendidikan:

1) penganjur pendidikan di peringkat persekutuan, wilayah, perbandaran dan tempatan (dalam organisasi pendidikan tertentu);

2) pendidik profesional pelbagai pengkhususan (guru, pendidik, jurulatih, pekerja sosial, dll.);

3) pendidik sukarela (sukarelawan, aktivis sosial);

4) murid yang berbeza umur, jantina dan pertalian sosiobudaya.

4. Satu set sekatan tertentu yang dikenakan kepada penganjur, pendidik dan pendidik. Sekatan terbahagi kepada positif (menggalakkan) dan negatif (mengutuk, menghukum).

5. Nilai-nilai tertentu yang ditanam oleh sistem pendidikan negara, yang memadai dengan jenis sistem sosio-politik, ekonomi dan ideologi masyarakat.

6. Badan pengurusan pendidikan di peringkat persekutuan, wilayah dan perbandaran, berkat sistem pendidikan negeri berfungsi dan berkembang.

21. Wilayah - mesoffaktor sosialisasi

Wilayah - sebahagian daripada negara, yang merupakan sistem sosio-ekonomi integral yang mempunyai kehidupan ekonomi, politik dan rohani yang sama, sejarah masa lalu yang sama, identiti budaya dan sosial.

Di rantau ini, seseorang diperkenalkan kepada masyarakat, norma-norma cara hidup dibentuk, dipelihara dan diubah, dan kekayaan budaya dan semula jadi dibangunkan dan dipelihara.

Keadaan serantau mempengaruhi sosialisasi, sementara mempunyai watak yang berbeza, bergantung pada ciri ciri rantau itu.

Ini menjejaskan sosialisasi spontan penduduk di rantau ini, arah perubahan diri yang berterusan penduduknya. Ini dibuktikan dengan perbezaan dalam orientasi nilai dalam bidang aktiviti buruh, dalam sikap ideologi massa, dalam hubungan keluarga, dan lain-lain. Ini juga disahkan oleh perbezaan dalam tahap aktiviti ekonomi penduduk, ukuran kesesuaiannya terhadap perubahan. syarat. Akhirnya, ini terbukti dengan perbezaan tahap dan sifat tingkah laku dan jenayah yang menyalahi undang-undang penduduk amnya dan kanak-kanak di bawah umur khususnya.

Ciri-ciri objektif wilayah dan keadaan yang telah berkembang di dalamnya juga boleh dianalisis sebagai prasyarat untuk sosialisasi terarah generasi muda, yang sebahagian besarnya bergantung kepada dasar sosio-ekonomi pihak berkuasa wilayah. Sudah tentu, kita bercakap secara langsung mengenai dasar serantau pada skala entiti konstituen Persekutuan Rusia (republik, wilayah, wilayah).

Pengaruh ke atas sosialisasi yang agak terarah pada skala rantau ini menganggap bahawa cabang kuasa perundangan dan eksekutif sekurang-kurangnya sengaja menyelesaikan tugas yang diberikan kepada mereka.

Pertama, mereka menghasilkan:

1) analisis keadaan semasa di rantau ini, serta prospek untuk aspek sosiobudaya dan ekonomi rantau ini, jenis utama aktiviti pengeluaran semasa dan prospektif, projek pelaburan;

2) analisis dinamik pasaran buruh dan sfera penggunaan perkhidmatan dengan sifat yang berbeza. Dengan kata lain, mereka mengetahui keadaan sosialisasi di rantau ini dan prospek perubahan mereka.

Kedua, mereka menganggap keadaan dalam cabang dan sektor kehidupan di rantau ini, satu cara atau yang lain mempengaruhi sosialisasi: penjagaan kesihatan, penguatkuasaan undang-undang, perlindungan sosial, budaya, sains, dan lain-lain, atas dasar mereka membangunkan program untuk selanjutnya. perkembangan dalam interaksi antara satu sama lain berdasarkan pergaulan.

Ketiga, mereka menganalisis sistem pengurusan di rantau ini dan mengambil langkah untuk memperbaikinya dari segi kesan terhadap sosialisasi generasi muda.

22. Dasar wilayah dalam bidang pendidikan

Pengaruh rantau ini terhadap pendidikan sosial dijalankan ke arah di mana pihak berkuasa entiti konstituen Persekutuan Rusia bergerak di kawasan ini.

Dasar wilayah dalam bidang pendidikan adalah satu set penyesuaian mengikut prinsip kesesuaian budaya, dasar negara di kawasan ini dan keadaan wilayah, dan ia juga mula mengembangkan peraturan, memperuntukkan sumber, menarik organisasi negara dan awam. , menyediakan sedikit sokongan untuk inisiatif pendidikan, yang secara keseluruhannya harus mewujudkan semua keadaan untuk pembangunan dan orientasi rohani dan nilai generasi muda selaras dengan keperluan individu dan tuntutan masyarakat serantau.

Dasar ini menjadi nyata dan lebih kurang berkesan sekiranya badan pemerintah sekurang-kurangnya menyelesaikan beberapa masalah, mengkaji situasi sosialisasi di rantau ini, realiti dan trend positif, bahaya untuk perkembangan kanak-kanak, remaja, remaja lelaki, dan juga mengambil langkah-langkah untuk menggunakan potensi positif masyarakat, menyesuaikan diri untuk mengimbangi kecenderungan negatif sosialisasi di rantau ini.

Mereka membangunkan program antara jabatan dan subprogram jabatan yang komprehensif, mentakrifkan di dalamnya tugas dan matlamat serantau, langkah-langkah untuk mewujudkan dan menambah baik keadaan bagi pelaksanaan tugas dan matlamat pendidikan nasional dan serantau.

Melaksanakan dasar negeri dan wilayah dalam bidang pendidikan, dalam menentukan strategi dan taktiknya, perhatian khusus diberikan kepada penggunaan prinsip kesesuaian budaya pendidikan, unsur-unsur tradisi dan budaya yang telah ditetapkan sejarah di rantau ini diperkenalkan ke dalam kandungan, bentuk, kaedah pendidikan.

Mereka sedang mencari cara untuk merangsang minat untuk bekerja dengan generasi muda pelbagai organisasi dan kumpulan sosio-profesional penduduk di rantau ini, dan menyumbang kepada penggemblengan sumber mereka.

Mewujudkan peruntukan untuk memastikan keselamatan dan kesejahteraan generasi muda di rantau ini, serta kategori kanak-kanak, remaja, dan belia tertentu yang mungkin menjadi mangsa sosialisasi. Dapatkan langkah-langkah untuk latihan dan latihan semula orang tertentu untuk semua jenis organisasi pendidikan; penglibatan dalam kerja dengan generasi muda sukarelawan; pedagogi kakitangan organisasi secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi sosialisasi. Mereka menentukan kos dasar yang dibangunkan dalam bidang pendidikan, dengan mengingati kemungkinan belanjawan wilayah, menarik sumber lain, seperti dana persekutuan, belanjawan tambahan dan pelaburan swasta.

23. Media massa

media massa - ini adalah pelbagai cara teknikal, fungsi utamanya ialah penyebaran maklumat kepada banyak khalayak.

Memandangkan media massa sebagai salah satu faktor sosialisasi, ia mesti diambil kira bahawa objek langsung kesan aliran mesej mereka bukanlah individu yang berasingan (walaupun dia juga), tetapi kesedaran dan tingkah laku. kumpulan besar orang yang membentuk khalayak media massa tertentu - pembaca satu akhbar, pendengar stesen radio tertentu, penonton pelbagai saluran TV, pengguna rangkaian komputer.

Agak sukar untuk menentukan kumpulan faktor sosialisasi yang dimiliki oleh media massa.

Media massa juga boleh bertindak sebagai mesofaktor sosialisasi. Ini dibuktikan oleh bahan tinjauan massa, mengesahkan peningkatan tahap penggunaan maklumat terpilih. Dan oleh kerana sebahagian besar penduduk dipengaruhi oleh keadaan kehidupan seharian, pilihan ini dibuat lebih kerap memihak kepada media massa serantau, yang melaluinya maklumat yang berkaitan mengalir.

Peranan media massa dalam sosialisasi masyarakat ditentukan oleh beberapa keadaan.

Pertama, media massa memainkan peranan rekreasi iaitu menentukan aktiviti manusia pada masa lapang.

Kedua, media massa, bersama-sama dengan peranan rekreasi, memainkan peranan santai. Ia memperoleh watak khusus apabila ia datang kepada remaja dan lelaki muda.

Media massa memainkan peranan penting dalam pembangunan manusia.

Rangkaian komputer mula memainkan peranan yang besar dalam sosialisasi spontan generasi muda.

Media massa, sebagai salah satu institusi sosial, memenuhi susunan masyarakat dan kumpulan sosial individu (mempunyai kuasa politik dan ekonomi). Ini membolehkan kita menganggap bahawa media massa dalam satu cara atau yang lain mempunyai pengaruh yang agak terarah terhadap sosialisasi.

Cara komunikasi massa menyumbang kepada asimilasi norma sosial tertentu oleh orang dan pembentukan orientasi nilai dalam bidang politik, ekonomi dan lain-lain kehidupan awam.

Perubahan diri seseorang dalam proses sosialisasi di bawah pengaruh media massa pergi ke arah yang berbeza dan mempunyai kedua-dua vektor positif dan negatif.

Sehingga baru-baru ini, sistem pendidikan tidak menetapkan sendiri matlamat untuk menyediakan generasi muda untuk berinteraksi dengan semua cara komunikasi massa. Dalam keadaan moden, keupayaan seseorang untuk menggunakan potensi kognitif dan lain-lain yang mereka bawa menjadi semakin penting.

24. Subbudaya

Subbudaya (dari bahasa Latin sub- "subkultur") - satu set ciri sosio-psikologi khusus yang mempengaruhi gaya hidup dan pemikiran kumpulan nominal dan sebenar tertentu orang dan membolehkan mereka menyedari diri mereka sebagai "kita", berbeza daripada "mereka" (lain-lain). wakil masyarakat).

Subkultur ialah entiti yang berautonomi, agak bersatu. Ia dicirikan oleh beberapa cara atau tanda lain yang dinyatakan: satu set orientasi nilai tertentu, norma tingkah laku, interaksi dan hubungan pembawanya, serta hierarki; satu set sumber dan formasi pilihan; hiburan asli, cita rasa dan cara masa lapang; istilah; cerita rakyat, dsb.

Asas sosial untuk pembentukan subkultur tertentu boleh menjadi umur, strata sosial dan profesional penduduk, serta kumpulan hubungan di dalamnya, mazhab agama, persatuan minoriti seksual, pergerakan tidak formal massa (hippies, feminis, pencinta alam sekitar), jenayah. kumpulan dan organisasi, persatuan mengikut kelas jantina.

Tahap pembentukan subkultur secara umum dan keterukan ciri individunya dikaitkan dengan umur dan tahap keterlaluan keadaan hidup pembawanya.

Orientasi nilai pembawa subbudaya tertentu dicirikan oleh nilai-nilai amalan sosial masyarakat, ditafsirkan dan diubah mengikut ciri-ciri subkultur (pro-sosial, asosial-tetapi-

antisosialiti), umur dan keperluan khusus lain, aspirasi dan masalah pembawanya.

Setiap subkultur dibezakan oleh keutamaan, hobi, dan masa lapang yang biasa kepada pembawanya. Faktor penentu dalam kes ini ialah umur, sosial dan ciri-ciri lain pembawa subkultur, keadaan hidup mereka, peluang yang ada, serta fesyen.

Subbudaya mempengaruhi kanak-kanak, remaja, lelaki muda setakat ini dan setakat ini, sejak dan sejauh mana kumpulan rakan sebaya yang menjadi pembawanya adalah rujukan (signifikan) untuk mereka. Semakin remaja, seorang lelaki muda mengaitkan norma mereka dengan norma kumpulan rujukan, semakin berkesan subkultur umur mempengaruhi mereka.

Secara umum, subkultur, sebagai objek pengenalan manusia, adalah salah satu cara pengasingannya dalam masyarakat, iaitu ia menjadi salah satu peringkat autonomi individu, yang menentukan pengaruhnya terhadap kesedaran diri individu. , harga diri dan penerimaan dirinya. Semua ini menunjukkan peranan penting mekanisme sosialisasi kanak-kanak, remaja, dan lelaki muda yang digayakan.

Guru-guru dalam menjalankan tugas mereka satu cara atau lain menghadapi subkultur kanak-kanak atau remaja-remaja.

Guru yang melaksanakan pendidikan sosial harus biasa dengan ciri-ciri subkultur remaja dan belia, ciri-ciri tersendiri. Ini penting dalam organisasi kehidupan di institusi pendidikan.

25. Keistimewaan gaya hidup luar bandar

Penghijrahan penduduk luar bandar ke bandar telah berlaku sejak sekian lama, tetapi masih lebih kurang satu perempat daripada penduduk negara kita tinggal di kampung, kampung dan kawasan luar bandar yang lain.

Keanehan cara hidup luar bandar secara langsung berkaitan dengan keanehan pekerjaan dan kehidupan penduduk: subordinasi buruh kepada irama dan kitaran semula jadi; lebih meletihkan daripada biasa di bandar-bandar besar, keadaan kerja; kekurangan praktikal peluang untuk mobiliti buruh penduduk; pertemuan besar antara kerja dan kehidupan, kesusahan buruh dalam rumah tangga dan ladang subsidiari; Pilihan aktiviti riadah adalah terhad. Cara hidup petempatan luar bandar dicirikan oleh unsur masyarakat kejiranan tradisional. Mereka mempunyai komposisi penduduk yang berterusan, perbezaan sosio-profesional dan budaya mereka adalah sangat kecil, dan persaudaraan yang sangat rapat dan hubungan kejiranan adalah tipikal.

Kampung ini dicirikan oleh "keterbukaan" dan keikhlasan komunikasi. Ketiadaan perbezaan sosial dan budaya yang besar antara penduduk, jumlah yang kecil menjadikan komunikasi penduduk kampung agak rapat dan meresap ke dalam semua bidang kehidupan. Persahabatan dan persahabatan kurang dibezakan, dan, akibatnya, kedalaman emosi dan intensiti komunikasi dengan pasangan yang berbeza secara praktikalnya tidak berbeza. Semakin kecil kampung, semakin rapat dan rapat komunikasi penduduknya.

Kampung dan kampung, sebagai sejenis petempatan, mempengaruhi sosialisasi kanak-kanak, remaja, dan remaja lelaki hampir secara sinkretik (tidak dapat dipisahkan). Sukar untuk menentukan tahap impak dalam perjalanan spontan, diarahkan dan dikawal oleh masyarakat sosialisasi.

Secara praktiknya, ini disebabkan oleh fakta bahawa di kampung kawalan tingkah laku manusia dalam masyarakat adalah sangat biasa. Oleh kerana terdapat sedikit penduduk, hubungan antara mereka lebih kurang rapat, maka semua orang tahu segala-galanya dan tentang semua orang, kewujudan tanpa nama seseorang hampir tidak realistik, setiap saat dalam hidupnya menjadi objek untuk dinilai oleh orang ramai.

Kandungan kawalan sosial di banyak penempatan luar bandar ditentukan oleh suasana sosio-psikologi tertentu. Menurut pengkaji kampung moden itu V. G. Vinogradsky, kehidupan ekonomi yang pelik di banyak kampung menimbulkan gabungan hati nurani dan tidak tahu malu, "kecurian hebat" dan "jimat cermat dan juga kedekut", "berfikiran ganda".

Keluarga luar bandar mula mengambil bahagian dalam sosialisasi ahlinya terutamanya dalam arah yang sama seperti kampung sebagai masyarakat mikro, selalunya tanpa mengira status sosio-profesional dan tahap pendidikan orang dewasa.

Peranan penting dalam sosialisasi penduduk luar bandar dimainkan oleh pengaruh bandar yang semakin meningkat di luar bandar. Ia menghasilkan perubahan tertentu dalam orientasi nilai kehidupan daripada yang sebenar (tersedia dalam keadaan kampung) kepada yang bercirikan bandar dan hanya boleh menjadi standard, impian bagi penduduk luar bandar.

26. Ciri-ciri gaya hidup bandar

Bandar - sejenis penempatan, yang dicirikan oleh beberapa ciri:

1) penumpuan sebilangan besar orang dan kepadatan penduduk yang tinggi di kawasan terhad;

2) tahap kepelbagaian kehidupan manusia yang tinggi (baik dalam buruh dan di kawasan tidak produktif);

3) membezakan struktur sosio-profesional dan selalunya etnik penduduk. Bandar ini mempunyai beberapa ciri yang mewujudkan keadaan khusus untuk sosialisasi penduduknya, terutamanya generasi muda.

Bandar moden adalah tumpuan budaya: material (seni bina, industri, pengangkutan, monumen budaya material) dan rohani (pendidikan penduduk, institusi budaya, institusi pendidikan, monumen budaya rohani, dll.). Disebabkan ini, serta bilangan dan kepelbagaian strata dan kumpulan penduduk, bandar ini menjadi tumpuan maklumat yang berpotensi tersedia kepada penduduknya.

Pada masa yang sama, bandar ini menjadi tumpuan faktor kriminogenik, struktur dan kumpulan jenayah, serta semua jenis tingkah laku menyimpang.

Bandar ini juga mencirikan cara hidup bandar yang dibangunkan secara sejarah, yang merangkumi ciri-ciri utama berikut (mereka mempunyai spesifik tertentu bergantung pada parameter tertentu bandar tertentu): 1) dalam hubungan interpersonal, hubungan jangka pendek, cetek, separa diutamakan, tetapi keterikatan emosi dikuasai oleh peningkatan selektiviti;

2) kepentingan rendah komuniti wilayah penduduk, kebanyakannya kurang maju, selektif dan, sebagai peraturan, hubungan kejiranan ditentukan secara fungsional (kerjasama keluarga dengan anak kecil atau orang tua untuk menjaga mereka, hubungan "kereta", dll.);

3) kepentingan subjektif-emosi keluarga yang tinggi untuk ahlinya, tetapi pada masa yang sama, kelaziman komunikasi bukan keluarga yang intensif;

4) sebilangan besar gaya hidup, stereotaip budaya, nilai;

5) status sosial penduduk kota dicirikan oleh ketidakstabilan, mobiliti sosial yang tinggi;

6) kawalan sosial yang lemah terhadap tingkah laku manusia dan peranan penting dalam kawalan diri disebabkan oleh kehadiran pelbagai hubungan sosial dan tidak mahu dikenali.

Mobiliti dalam kes ini difahami sebagai reaksi seseorang terhadap pelbagai insentif yang terkandung di bandar itu, sebagai kesediaan (tetapi tidak semestinya sebagai kesediaan dan aspirasi) untuk perubahan dalam kehidupan seseorang.

Bandar ini mewujudkan keadaan untuk mobiliti penduduknya dalam pelbagai aspek kehidupan mereka.

27. Pengaruh gaya hidup bandar terhadap sosialisasi

Pelbagai alternatif yang disediakan oleh gaya hidup bandar mewujudkan peluang yang berpotensi untuk warga kota membuat pilihan individu dalam pelbagai bidang kehidupan. Mari kita sebutkan hanya sebahagian daripada mereka, yang paling penting untuk sosialisasi generasi muda.

Pertama, bandar ini menyediakan sejumlah besar alternatif, menjadi sejenis "nod" maklumat dan medan maklumat. Dan maksudnya bukan sahaja budaya, pendidikan, komersial, maklumat dan organisasi lain tertumpu di dalamnya. Sumber maklumat adalah seni bina, pengangkutan, pengiklanan, orang, dan lain-lain. Jadi, di bandar, pada siang hari, seorang penduduk bertemu dengan sejumlah besar orang.

Kedua, di bandar seseorang berinteraksi dan berkomunikasi dengan sebilangan besar rakan kongsi sebenar, dan juga mempunyai peluang untuk mencari interaksi, rakan, rakan, orang tersayang di kalangan pasangan berpotensi yang lebih besar. Di bandar moden, seorang kanak-kanak (dan semakin meningkat usianya, semakin ramai) secara konsisten dan serentak menjadi ahli banyak kolektif dan kumpulan, dan selalunya tidak berkaitan secara geografi antara satu sama lain: tempat kediaman, pengajaran, aktiviti riadah, melakukan apa yang anda suka. boleh berjauhan antara satu sama lain.

Penduduk kota muda boleh meluangkan sedikit masa di luar mana-mana kolektif dan kumpulan, di kalangan orang yang tidak dikenalinya. Oleh itu, dalam keadaan bandar, lelaki mendapat peluang untuk wujud tanpa nama dalam tempoh masa tertentu.

Ketiga, interaksi dan perhubungan dibezakan dengan ketara di bandar. Di sini, tingkah laku yang diluluskan dan tidak diluluskan oleh orang dewasa dan golongan muda amnya, lelaki dan perempuan, remaja dan pelajar sekolah menengah khususnya, berbeza dengan ketara. Komunikasi antara orang dewasa dan kanak-kanak kecil cenderung menjadi kurang sengit dan terbuka apabila kanak-kanak membesar. Komunikasi dengan rakan sebaya telah menyatakan dengan jelas ciri berkaitan usia. Ia biasanya datang dalam kumpulan yang muncul di dalam kelas, di halaman rumah. Walau bagaimanapun, semakin besar kanak-kanak itu, semakin kerap dia boleh mencari dan mencari pasangan di luar bilik darjah, sekolah, halaman rumah. Satu cara atau yang lain, norma sedemikian rupa sehingga lelaki lebih suka berkomunikasi di syarikat tertentu (mesra atau mesra), akses yang sukar untuk "pendatang baru".

Keempat, pembezaan sosio-budaya penduduk bandar, di satu pihak, dan, di sisi lain, hubungan wilayah yang agak rapat wakil-wakil pelbagai lapisan sosial dan profesional membawa kepada fakta bahawa kanak-kanak itu, sebagai tambahan kepada renungan dan pengetahuan tentang pelbagai gaya hidup dan aspirasi nilai, berpeluang " cuba sendiri.

Secara umum, peranan bandar dalam sosialisasi kanak-kanak, remaja, dan lelaki muda ditentukan oleh fakta bahawa ia menyediakan setiap warganegara peluang yang berpotensi luas untuk memilih kalangan sosial, sistem nilai, gaya hidup, dan, akibatnya, peluang untuk diri sendiri. -kesedaran dan peneguhan diri.

28. Pekan kecil

Sebuah bandar kecil, berbeza dengan ketara daripada bandar-bandar besar, mewujudkan keadaan khusus untuk sosialisasi penduduknya, itulah sebabnya ia dipilih untuk pertimbangan khusus.

Ciri-ciri utama bandar kecil sebagai faktor sosialisasi boleh dianggap sebagai populasi kecil (sehingga 50 ribu); kehadiran sejarah silam yang melebihi satu abad sejarah; pekerjaan penduduk dalam sektor bukan pertanian; suasana sosio-psikologi tertentu.

Iklim sosio-psikologi mempunyai beberapa ciri tersendiri berbanding dengan iklim di bandar-bandar besar, di satu pihak, dan di luar bandar, di pihak yang lain.

Penduduk sebuah bandar kecil biasanya "berpegang kepada saudara-mara yang kuat dan puak jiran, pada waktu petang dan pada hujung minggu mereka menggali dalam plot rumah atau plot taman, mereka meraikan perkahwinan dan pergi ke tentera dengan cara desa" (A. I. Prigozhy).

Walau bagaimanapun, secara amnya, gaya hidup tertumpu kepada bandar. Ini menunjukkan dirinya sendiri:

1) dalam usaha untuk memberikan kanak-kanak tahap pendidikan yang tinggi atau profesion berprestij;

2) dalam usaha untuk mendekatkan kehidupan keluarga kepada taraf bandar;

3) dengan adanya selektiviti tertentu dalam komunikasi, pembezaannya dengan pelbagai rakan kongsi dalam intensiti dan kepentingan emosi, serta dalam kandungan;

4) dalam beberapa pembezaan norma tingkah laku yang diharapkan dan norma hubungan yang berkaitan dengan umur dan jantina penduduk;

5) dalam pengesahan diri yang lebih kurang meluas dalam bentuk antisosial dan jenayah.

Pengaruh bandar kecil terhadap sosialisasi, ditentukan oleh sejarah, fungsi dan iklim sosio-psikologinya, juga berbeza daripada pengaruh luar bandar dan bandar-bandar besar. Di sebuah bandar kecil, berbanding dengan sebuah kampung, peluang untuk:

1) pilihan pendidikan dan profesional;

2) variasi semasa masa lapang;

3) kepuasan terhadap nilai kerohanian mereka; kreativiti sosial, kesedaran diri, peneguhan diri (M. V. Nikitsky).

Berbanding dengan bandar besar, bandar kecil mempunyai lebih sedikit insentif yang secara langsung mempengaruhi mobiliti penduduknya, dan oleh itu lebih sedikit cara untuk membuat pilihan di pelbagai kawasan.

Pada masa yang sama, penyelidikan telah menunjukkan V. S. Maguna, hari ini tidak ada perbezaan asas antara tuntutan (dalam bidang kerjaya, pendapatan, kekayaan - apartmen, pondok, kereta) orang muda yang tinggal di ibu kota, di pusat wilayah atau bahkan di pusat daerah, dengan syarat mereka mempunyai menamatkan pendidikan menengah. Mereka disatukan oleh maklumat bersama dan ruang "komoditi", kandungan pendidikan yang sama atau serupa, komitmen bersama untuk memilih strategi pendidikan jangka panjang.

Semua ini, bagaimanapun, tidak menolak beberapa "kelewatan" dalam perubahan yang berlaku di bandar-bandar kecil berbanding dengan yang lebih besar.

29. Penyelesaian

Petempatan ialah satu bentuk penempatan khas orang di wilayah tertentu, pada mulanya kecil. Ciri-ciri tersendiri ialah:

1) pembebasan daripada kehidupan luar bandar;

2) pengasingan daripada kehidupan bandar;

3) kekurangan pergantungan pada tradisi sejarah tipikal untuk bandar-bandar kecil.

Takrifan umum ini merangkumi pelbagai jenis perbandaran:

1) pekerja - di perusahaan perlombongan atau pemprosesan, serta stesen kereta api besar;

2) penempatan semula, di mana penduduk kampung "dibawa" dari zon banjir semasa pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik dan takungan, serta wilayah zon tertutup sedang diwujudkan; pendatang paksa dan pelarian dari bekas republik, "titik panas" dan wilayah tercemar alam sekitar;

3) penempatan pinggir bandar, yang penduduknya kebanyakannya bekerja di bandar; penempatan di dalam bandar besar di mana pekerja satu kilang tinggal atau pendatang generasi pertama (yang dipanggil limitchiks) tertumpu.

Mengabaikan kepelbagaian tipologi dan, dengan itu, perbezaan, penempatan, sebagai peraturan, mempunyai banyak persamaan dalam cara hidup dan suasana sosio-psikologi mereka, yang membolehkan kita menganggapnya sebagai faktor khusus dalam sosialisasi manusia.

Di kampung, seseorang mempelajari "aloi" tertentu yang menggabungkan norma tradisional dan bandar, tetapi pada masa yang sama berbeza daripada mereka. Gabungan pelik ini hampir tidak boleh dianggap sebagai proses peralihan daripada cara hidup luar bandar ke bandar. Sebaliknya, ia boleh dilihat sebagai cara hidup yang sangat istimewa.

Dua kutub tarikan - bandar dan luar bandar, menentukan watak tengah cara hidup kampung, menentukan tingkah laku dominan penduduk. Di sini, tingkah laku purata, gaya hidup, watak manusia paling diluluskan.

Di kampung, norma kehidupan memperoleh ciri tersendiri: kehidupan individu dan keluarga secara keseluruhan dicirikan oleh keterbukaan yang lebih besar daripada di kampung, tetapi pada masa yang sama terdapat pengasingan yang jelas bagi setiap orang yang tidak menganggap perlu untuk mendengar pendapat orang lain, jika kepentingan mereka sendiri. Pada masa yang sama, kehidupan setiap orang sangat bergantung pada norma persekitaran sehingga hampir mustahil untuk menentangnya. Tahap umum budaya juga menentukan tahap kandungan komunikasi, sebagai peraturan, pragmatik, semata-mata peristiwa, miskin dalam maklumat yang bersifat budaya umum.

Di banyak kampung terdapat maksiat dan tingkah laku antisosial penduduk. Walaupun mereka dikutuk secara lisan, dalam amalan sosial mereka tidak dikenakan sekatan negatif tidak rasmi, iaitu, mereka bukan sahaja tidak ditolak, malah diterima.

30. Sistem pendidikan sosial perbandaran

Salah satu tugas utama pihak berkuasa perbandaran ialah penciptaan sistem pendidikan perbandaran yang memastikan sosialisasi positif generasi muda, serta orang dewasa dalam keadaan sosial tertentu.

Sistem pendidikan sosial perbandaran adalah satu set peluang yang dicipta secara semula jadi dalam perbandaran untuk pembangunan positif dan orientasi rohani dan nilai penduduk.

Sistem pendidikan perbandaran adalah berdasarkan dasar negeri dan wilayah dalam bidang pendidikan, dan ia boleh ditakrifkan sebagai subsistem yang agak autonomi sistem pendidikan negara.

Sistem pendidikan perbandaran, menurut A. Yu. Tupitsyna, idealnya harus mempunyai ciri-ciri berikut:

1) keterbukaan sistem, yang membayangkan kemungkinan peralihan bebas orang yang berpendidikan dari satu sistem pendidikan perbandaran ke yang lain;

2) kebolehcapaian, yang membayangkan ketersediaan peluang untuk sistem pendidikan bekerja dengan semua segmen penduduk, menyediakan tahap sosialisasi positif yang minimum untuk setiap orang;

3) kepelbagaian, yang melibatkan memberi orang peluang untuk mengambil bahagian dalam pelbagai jenis aktiviti, meningkatkan peluang hidup mereka. Fungsi dan pembangunan sistem pendidikan sosial perbandaran yang berkesan sebahagian besarnya ditentukan oleh bagaimana pihak berkuasa tempatan secara konsisten dan mahir mengkaji potensi sosial positif dan negatif serta peluang pendidikan bandar, daerah dan, berdasarkan datanya, melaksanakan sosial yang mencukupi. dan penetapan matlamat pedagogi, memprogram dan mengatur pencapaian matlamat yang ditetapkan.matlamat, menganalisis keputusan dan membetulkan sistem pendidikan dengan secukupnya kepada datanya.

Untuk menyelesaikan masalah, adalah perlu untuk mewujudkan keadaan organisasi dan pedagogi yang akan memastikan perubahan dalam potensi ekonomi dan sosio-budaya bandar, wilayah yang sedia ada menjadi kemungkinan sistem pendidikan sosial perbandaran.

Pertama, mereka bercakap tentang integrasi keupayaan dan usaha pihak berkuasa dan pentadbiran, organisasi awam, swasta dan agama, institusi pendidikan, penjagaan kesihatan, penguatkuasaan undang-undang, perlindungan sosial dan lain-lain, yang akan memungkinkan untuk mengaktifkan dan menumpukan dana (bahan). , kewangan, rohani, sumber peribadi) untuk pembangunan sistem pendidikan perbandaran, pengoptimuman dan promosi infrastrukturnya, sumber manusia.

Syarat kedua yang perlu ialah penerimaan oleh badan pentadbir sistem pendidikan sosial bandar, daerah.

31. Keluarga sebagai kumpulan sosial

Keluarga - ini selalunya sekumpulan kecil orang yang diluluskan oleh perkahwinan atau kekeluargaan, yang ahlinya dihubungkan oleh satu kehidupan bersama, moral bersama dan membantu antara satu sama lain; ia membentuk satu set norma, sekatan dan corak tingkah laku yang mengawal hubungan antara pasangan, ibu bapa dan anak-anak, serta anak-anak sesama mereka.

Kualiti didikan dan perkembangan selanjutnya kanak-kanak ditentukan oleh parameter keluarga berikut:

1) demografik - komposisi keluarga;

2) sosiobudaya - tahap pendidikan ibu bapa, kesedaran diri mereka dalam kehidupan masyarakat;

3) sosio-ekonomi - kemungkinan kewangan keluarga dan pekerjaan ibu bapa di tempat kerja;

4) teknikal dan kebersihan - keadaan hidup, ketersediaan barang yang diperlukan untuk kehidupan, ciri khusus gaya hidup.

Dalam keluarga moden, hubungan antara anak-anak dan ibu bapa menjadi mendalam dan dibezakan oleh kasih sayang yang istimewa, tetapi ini hanya merumitkan proses sosialisasi generasi muda. Terdapat beberapa sebab:

1) banyak keluarga yang tinggal dan hanya terdiri daripada dua generasi (ibu bapa dan anak-anak), akibatnya, kepelbagaian hubungan interpersonal dengan ahli keluarga lain (bapa saudara, ibu saudara, saudara jauh) telah hilang;

2) wanita menduduki jawatan utama dalam keluarga dan di luarnya;

3) hubungan orang dalam perkahwinan semakin ditentukan oleh kedalaman kasih sayang mereka, yang tidak dapat ditunjukkan oleh ramai kerana tradisi budaya

dan ciri-ciri individu mereka; 4) hubungan antara anak dan ibu bapa mengandungi banyak masalah. Kanak-kanak memerintah sangat awal dalam keluarga. Kami akan mengehadkan keberkesanan fungsi keluarga kepada beberapa aspek:

1) keluarga cuba memberikan perkembangan fizikal dan emosi seseorang;

2) keluarga secara praktikal membentuk jantina psikologi kanak-kanak;

3) keluarga memainkan peranan utama dalam perkembangan intelek kanak-kanak, dan juga mempengaruhi sikap kanak-kanak, remaja dan lelaki muda terhadap pembelajaran dan sebahagian besarnya menentukan kejayaannya;

4) dalam keluarga, orientasi nilai asas seseorang mula terbentuk, ditunjukkan dalam hubungan sosial dan antara etnik, serta menentukan gaya hidup, bidang dan tahap tuntutan, aspirasi hidup, rancangan dan cara untuk mencapainya.

Dalam setiap keluarga, seseorang menjadi objek sosialisasi spontan, hasilnya ditentukan oleh ciri objektif (komposisi, tahap pendidikan, status sosial, keadaan material, dll.), Sikap nilai (pro-sosial, asosial, anti-sosial) , gaya hidup dan perhubungan ahli keluarga.

32. Pendidikan keluarga

pendidikan keluarga - sedar sedikit sebanyak usaha untuk mengasuh kanak-kanak, yang dibuat oleh ahli keluarga yang lebih tua, bertujuan untuk memastikan yang lebih muda sesuai dengan idea orang tua, seperti apa kanak-kanak, remaja, belia.

Kandungan, sifat dan hasil pendidikan keluarga secara langsung bergantung pada beberapa ciri keluarga, terutamanya pada mereka sumber peribadi yang terkandung di dalamnya.

Salah satu cirinya ialah sikap generasi yang lebih tua kepada yang lebih muda, memahami keperluan untuk membesarkan anak-anak dan tahap penglibatan di dalamnya. Jika sumber peribadi keluarga tidak memastikan didikan yang betul kepada anak-anak, maka dalam tempoh ini pengasuh, tutor dan guru rumah sering terlibat dalam didikan.

Matlamat didikan dalam keluarga boleh sangat berbeza dalam kandungan dan dalam beberapa ciri khusus.

Oleh itu, julat matlamat pendidikan keluarga termasuk menyemai kemahiran kebersihan, kemahiran harian, budaya komunikasi, fizikal, intelek, ekspresif, dan perkembangan peribadi kepada anak-anak muda; penanaman kebolehan individu; persediaan untuk profesion masa depan.

Salah satu ciri utama pendidikan keluarga boleh dianggap sebagai gaya yang merangkumi cara perhubungan yang paling berciri antara orang tua dan yang lebih muda, kaedah, kaedah dan teknik pendidikan yang digunakan. Berdasarkan betapa keras atau lembutnya proses pendidikan, dua gaya utama boleh dibezakan: autoritarian dan demokratik.

Gaya autoritarian (berkuasa). dicirikan oleh pengaruh kuat orang tua terhadap yang lebih muda, yang terdiri daripada penindasan sebarang inisiatif, ketaatan yang ketat kepada keperluan, kawalan sepenuhnya terhadap tingkah laku, minat mereka dan, secara amnya, sebarang keinginan. Ini dicapai melalui pemantauan berterusan terhadap prestasi tugas oleh kanak-kanak dan hukuman.

Komunikasi antara orang dewasa dan kanak-kanak dicirikan oleh fakta bahawa pemula interaksi adalah orang tua. Yang lebih muda cenderung untuk berkomunikasi hanya apabila perlu untuk menerima sebarang arahan. Gaya ini menimbulkan permusuhan terhadap orang lain, protes dan pencerobohan, selalunya disertai sikap tidak peduli dan pasif.

gaya demokratik ditentukan oleh fakta bahawa orang tua cuba menjalin hubungan mesra dengan yang lebih muda, melibatkan mereka dalam menyelesaikan masalah keluarga, menggalakkan inisiatif yang baik dan berdikari. Para penatua, menetapkan peraturan dan mengamalkannya dengan tegas, tidak menganggap diri mereka sentiasa betul dan menerangkan motif arahan mereka, cuba membincangkannya dengan yang lebih muda; yang lebih muda diajar ketaatan dan kemandirian. Gaya ini menimbulkan kebebasan, aktiviti, keramahan, toleransi pada kanak-kanak.

Dalam kehidupan sebenar, gaya keibubapaan autoritarian dan demokratik sangat jarang berlaku. Selalunya, pilihan kompromi wujud bersama dalam keluarga yang lebih dekat dengan satu atau gaya lain.

33. Keluarga dan kejiranan sebagai wilayah sosialisasi

Keberkesanan pelaksanaan fungsi keluarga dalam proses sosialisasi spontan seseorang dan dalam pendidikannya bergantung pada sama ada pasangan, dan kemudian mereka, bersama anak-anak mereka, berjaya mewujudkan rumah. Rumah keluarga menjadi rumah hanya apabila ahlinya mempunyai peluang dan memenuhi keperluan di dalamnya untuk perlindungan, sokongan dan keselamatan emosi, untuk hubungan emosi yang berkualiti tinggi, untuk pengenalan dengan nilai keluarga, apabila rumah keluarga adalah untuk seseorang. sejenis "niche ekologi", di mana dia sentiasa boleh bersembunyi.

Sememangnya, syarat utama untuk mengubah rumah keluarga kepada rumah adalah suasana mesra dalam keluarga.

Sama ada kediaman menjadi perapian bergantung pada organisasi kehidupan keluarga: pengagihan tanggungjawab rumah tangga, kerja rumah bersama, keutamaan untuk makanan buatan sendiri, perbualan di meja, di dapur, dll. Ia juga penting betapa ahli keluarga suka dan berpeluang bekerja di rumah apa-apa aktiviti - menjahit, mengait, membuat kerajinan, membaca, mendengar muzik, dan lain-lain, bagaimana ahli keluarga mengaitkan aktiviti masing-masing, sama ada mereka suka melakukan sesuatu bersama-sama. Malah menonton televisyen dalam sesetengah keluarga mempunyai watak bersama, manakala yang lain ia sebenarnya individu.

Keluarga adalah wilayah utama sosialisasi manusia. Wilayah seterusnya proses sosialisasi boleh dianggap sebagai kejiranan dan kumpulan rakan sebaya. Kejiranan ialah sekumpulan orang yang tinggal di kawasan terdekat. Kesamaan ini ditentukan oleh hubungan interpersonal, sikap ciri ke tempat kediaman seseorang, selalunya beberapa matlamat bersama dan aktiviti bersama.

Bagi orang dewasa, kejiranan memainkan peranan biasa-biasa dalam kehidupan mereka.

Bagi kanak-kanak, kejiranan bukan sahaja kawasan kehidupan, tetapi juga faktor terkuat dalam sosialisasi.

Kanak-kanak prasekolah, kanak-kanak sekolah yang lebih muda, dan dalam kebanyakan kes remaja yang lebih muda banyak berinteraksi dengan jiran sebaya mereka. Bagi mereka, komunikasi ini melangkaui keluarga, menguasai peranan lain, memperoleh pengalaman sosial yang penting, tahap tertentu membiasakan diri dengan masyarakat.

Berkomunikasi dengan rakan sebaya mereka, kanak-kanak mempelajari jenis baru langkah kawalan sosial positif dan negatif, belajar dalam amalan sosial yang mana manifestasi peribadi dan tingkah laku langkah-langkah ini digunakan oleh masyarakat rakan sebaya. Semakin besar kanak-kanak, semakin besar peranan rakan sebaya dalam pergaulannya.

Dalam melaksanakan pendidikan kemasyarakatan, ada baiknya guru mengetahui sifat persekitaran kejiranan murid-murid mereka, terutamanya yang melibatkan kanak-kanak prasekolah, kanak-kanak sekolah dan remaja.

Mengetahui ciri-ciri hubungan jiran murid memberi peluang kepada guru untuk mengambil kira pengaruh positif dan negatif yang mungkin dialami oleh kanak-kanak.

34. Kumpulan rakan sebaya

Kumpulan rakan sebaya tidak semestinya persatuan rakan sebaya. Ia boleh termasuk lelaki, walaupun mereka berbeza dalam umur beberapa tahun, tetapi disatukan oleh keseluruhan sistem hubungan.

Kumpulan rakan sebaya membentuk sangat kerap berdasarkan jarak ruang ahli mereka; kepentingan individu yang sama; kehadiran situasi yang mula mengancam kesejahteraan peribadi; mempunyai organisasi formal.

Dalam kumpulan, hubungan interpersonal terbentuk - hubungan yang dialami secara subjektif yang timbul antara ahlinya. Mereka secara objektif menghasilkan sifat dan cara interaksi ahli kumpulan, serta dalam pemerolehan peranan dalam kumpulan.

Ciri-ciri komposisi kumpulan rakan sebaya termasuk ciri-ciri seperti umur, jantina, komposisi sosial.

Dalam dekad yang lalu, kumpulan rakan sebaya telah menjadi salah satu faktor mikro yang menentukan dalam sosialisasi kanak-kanak dan remaja.

Kanak-kanak, remaja dan lelaki muda secara serentak dalam beberapa kumpulan - formal dan tidak formal, komunikasi di dalamnya mempunyai perbezaan yang besar.

Dalam kumpulan rakan sebaya, sosialisasi dihasilkan semula melalui tindakan mekanisme seperti gaya dan interpersonal, tetapi mekanisme tradisional dan refleksif dan mekanisme tekanan wujud juga boleh memainkan peranan penting.

Mempunyai beberapa spesifik umur dan sosio-budaya, fungsi kumpulan sebaya dalam proses sosialisasi adalah universal.

Pertama, kumpulan itu melekatkan ahlinya kepada budaya masyarakat ini, seseorang mempelajari norma tingkah laku tertentu yang berkaitan dengan pertalian etnik, agama, wilayah, sosial ahli kumpulan ini.

Kedua, dalam kumpulan rakan sebaya, tingkah laku peranan jantina diajar. Komunikasi dengan rakan sebaya yang sama jantina sangat mempengaruhi komunikasi dengan orang yang berlainan jantina dan menjejaskan perkembangan psikoseksual secara amnya dan persepsi emosi terhadap bidang hubungan seksual khususnya.

Ketiga, kumpulan rakan sebaya memainkan peranan penting dalam proses autonomi kanak-kanak.

Keempat, kumpulan itu membantu ahlinya mencapai autonomi daripada masyarakat sebaya dan subbudaya umur.

Kelima, kumpulan rakan sebaya mewujudkan keadaan yang menggalakkan atau tidak menguntungkan, menyumbang kepada penyelesaian tugas berkaitan usia oleh kanak-kanak, remaja, lelaki muda - perkembangan kesedaran diri, penentuan nasib sendiri, kesedaran diri dan pengesahan diri.

Keenam, kumpulan itu adalah organisasi sosial khusus yang dianggap oleh ahlinya sebagai "niche ekologi". Dalam kumpulan tidak formal, anda tidak perlu mengikut peraturan tingkah laku yang diperlukan dalam perhubungan dengan orang dewasa sama sekali; anda boleh menjadi diri anda sendiri di dalamnya.

Semua fungsi sosialisasi kumpulan rakan sebaya yang dikenal pasti dilaksanakan dengan cara yang berbeza, baik dari segi kecekapan dan orientasi kandungan.

35. Pengaruh sosialisasi pertubuhan agama

Agama adalah institusi sosial yang paling penting. Dalam proses sekularisasi, kepentingan agama jatuh dalam masyarakat. Namun begitu, peranannya masih penting hari ini, dan di beberapa negeri pengaruhnya terus berkembang.

Pengaruh pergaulan pertubuhan agama dirasai oleh penganut dan ahli keluarga mereka.

Dalam proses sosialisasi, kebanyakan organisasi keagamaan melaksanakan beberapa fungsi.

Fungsi berorientasikan nilai pertubuhan-pertubuhan agama dapat dilihat dalam fakta bahawa mereka berdakwah kepada ahli-ahli mereka sistem kepercayaan tertentu, sikap positif terhadap nilai-nilai agama.

Fungsi pengawalseliaan dapat dikesan dalam fakta bahawa pertubuhan agama memupuk di kalangan ahlinya tingkah laku yang sesuai dengan norma agama.

Fungsi komunikatif dijalankan dalam penciptaan keadaan baru untuk komunikasi orang yang beriman, dalam jenis tertentu organisasinya, serta dalam penanaman norma komunikasi yang sesuai dengan kaedah pengajaran agama tertentu.

fungsi belas kasihan pertubuhan agama dilaksanakan dalam banyak bidang dan bentuk amal dan amal baik di dalam organisasi itu sendiri dan di luar mereka, berkat yang mana ahli organisasi memperoleh pengalaman khusus.

Fungsi pampasan direalisasikan dalam penyelarasan dunia rohani orang beriman, dalam membantu mereka menyedari masalah mereka dan dalam beberapa jenis perlindungan rohani daripada pergolakan dan masalah duniawi.

fungsi pendidikan - Didikan agama.

Dalam proses pendidikan agama orang yang beriman, individu dan kumpulan sangat halus diterapkan dengan pandangan dunia, sikap, norma perhubungan dan tingkah laku yang sesuai dengan prinsip doktrin pengakuan tertentu.

Terdapat dua peringkat pendidikan agama - rasional dan mistik.

Tahap rasional mempunyai tiga komponen utama - bermaklumat, moral dan aktiviti, komposisi yang sering membayangkan spesifik pengakuan.

tahap mistik berkait rapat dengan rasional, dan ia boleh dijelaskan hanya setakat yang terdapat di dalamnya. Tahap mistik dalam agama yang berbeza mempunyai ciri-cirinya yang tersendiri. Sebagai contoh, tahap mistik pendidikan Ortodoks ditentukan oleh perkara-perkara berikut - persediaan dan penyertaan dalam sakramen gereja, doa di rumah, penanaman rasa hormat dan pemujaan tempat-tempat suci.

Cara pendidikan agama adalah pelbagai, ditentukan oleh ciri-ciri pengakuan.

Dalam proses dan sebagai hasil pendidikan agama, orang beriman memperoleh sistem nilai-normatif khusus untuk denominasi tertentu, ciri-ciri khusus pemikiran dan tingkah laku mereka sendiri, gaya hidup, dan, secara amnya, strategi untuk penyesuaian dan pengasingan dalam masyarakat.

36. Pengaruh sosialisasi organisasi pendidikan

Organisasi pendidikan adalah salah satu jenis organisasi sosial di mana terdapat keahlian tetap, serta sistem kuasa, peranan sosial, dan sekatan positif dan negatif formal. Organisasi pendidikan adalah organisasi negeri dan bukan negeri yang diterbitkan semula secara khas yang tugas utamanya ialah pendidikan sosial kumpulan umur tertentu penduduk.

Melalui sistem organisasi pendidikan, masyarakat dan negara cuba menyediakan peluang yang sama, di satu pihak, untuk mendidik seluruh generasi yang sedang meningkat secara langsung, dan sebaliknya, untuk memenuhi setiap keperluan, kebolehan dan minat positif mereka.

Dalam proses sosialisasi kanak-kanak, remaja, dan belia, organisasi pendidikan memainkan dua peranan.

Di satu pihak, hanya dalam mereka pendidikan sosial dijalankan sebagai sosialisasi yang lebih kurang dikawal secara sosial, sebaliknya, mereka (sebagai komuniti manusia yang berbeza) mempengaruhi ahli mereka secara spontan dalam proses interaksi antara ahli organisasi. Dan pengaruh ini, dalam ciri-cirinya, tidak banyak bertepatan atau sama sekali dengan nilai dan norma yang ditanam dalam proses pendidikan sosial.

Fungsi utama organisasi pendidikan dalam proses sosialisasi dianggap sebagai berikut: memperkenalkan seseorang kepada budaya masyarakat; penciptaan keadaan yang menggalakkan pembangunan individu dan orientasi rohani dan nilai; pemisahan generasi muda daripada orang dewasa; pembezaan golongan terpelajar mengikut ciri-ciri peribadi mereka berhubung dengan struktur sosio-profesional sebenar masyarakat.

Organisasi pendidikan mempengaruhi proses perubahan diri ahli-ahlinya bergantung pada cara hidupnya, kandungan dan bentuk organisasi kehidupan dan interaksi, mewujudkan lebih kurang keadaan normal untuk perkembangan seseorang, memenuhi keperluan positifnya, kebolehan. dan minat. Pada masa yang sama, amalan kehidupan sebenar organisasi mempengaruhi vektor perubahan diri.

Organisasi pendidikan memainkan peranan utama dalam sosialisasi terkawal. Pendidikan sosial berlaku di institusi pendidikan khas yang sedang diwujudkan, membantu mengembangkan keupayaan seseorang, kebolehannya, pengetahuan, corak tingkah laku, nilai, hubungan yang bernilai positif untuk masyarakat di mana dia dibesarkan.

37. Komponen utama organisasi pendidikan

Organisasi pengalaman sosial dimanifestasikan melalui organisasi kehidupan seharian dan kehidupan kumpulan formal; organisasi interaksi antara ahli organisasi, serta latihan di dalamnya; mewujudkan peluang untuk aktiviti kendiri dalam kumpulan formal dan mempengaruhi kumpulan mikro tidak formal.

Pengalaman sosial dalam erti kata yang luas adalah gabungan pelbagai jenis kemahiran dan kebolehan, pengetahuan dan cara berfikir, norma dan stereotaip tingkah laku, sikap nilai yang dihayati, sensasi dan pengalaman yang dicetak, pengalaman interaksi dengan orang, pengalaman penyesuaian dan pengasingan, serta pengetahuan diri, penentuan nasib sendiri, keinsafan dan penegasan diri.

Pendidikan terdiri daripada: sistem pendidikan, pencerahan, iaitu penyebaran dan pembawaan budaya; rangsangan pendidikan kendiri.

Bantuan individu dijalankan dalam proses membantu seseorang dalam menyelesaikan masalah; mewujudkan situasi istimewa tertentu dalam kehidupan organisasi pendidikan untuk pendedahan diri yang positif, serta meningkatkan status, maruah diri, dsb.

Bantuan individu ialah pengaruh sedar ke atas seseorang dalam memperoleh pengetahuan, sikap dan kemahiran yang diperlukan untuk memenuhi keperluan dan minat positifnya dan untuk memenuhi keperluan yang sama orang lain; dalam kesedaran seseorang tentang nilai, sikap dan kemahiran mereka; dalam pembangunan kesedaran diri, dalam penentuan nasib sendiri, kesedaran diri dan pengesahan diri; dalam pembangunan amal berhubung dengan diri sendiri dan orang lain, kepada masalah sosial; dalam pembangunan rasa kepunyaan rohani kepada keluarga, kumpulan, masyarakat; dalam pembangunan strategi untuk penyesuaian dan autonomi dalam masyarakat.

Sememangnya, ukuran sistematik, intensiti, sifat, kandungan, bentuk dan kaedah penganjuran pengalaman sosial, pendidikan dan bantuan individu secara langsung bergantung pada umur dan jantina mereka yang berpendidikan, serta pada tahap tertentu pada etno-pengakuan dan sosio mereka. -kaitan budaya. Ia juga wajar bahawa dalam pelbagai jenis organisasi pendidikan dan dalam organisasi tertentu jumlah dan korelasi komponen individu (organisasi pengalaman sosial, pendidikan dan bantuan individu) adalah berbeza. Perbezaannya bergantung kepada kedua-dua jenis organisasi dan terutamanya pada aspirasi nilai, sikap dan konsep pendidikan yang tersirat yang guru yang bekerja di dalamnya melaksanakan dalam aktiviti mereka. Yang terakhir, khususnya, menentukan jenis interaksi yang dilaksanakan dalam organisasi pendidikan.

Pendidikan sosial yang dijalankan dalam proses interaksi mewujudkan keadaan dan peluang yang lebih kurang baik bagi seseorang untuk menguasai nilai-nilai sosial, rohani dan emosi yang positif, serta untuk pengetahuan kendiri, penentuan nasib sendiri, kesedaran diri, dan dalam umum untuk memperoleh pengalaman penyesuaian dan pengasingan dalam masyarakat.

38. Pengaruh sosialisasi pertubuhan berlawanan budaya

Organisasi kontra budaya ialah persatuan orang yang bersama-sama merealisasikan minat, program, matlamat, sikap sosiobudaya yang menentang prinsip asas, nilai dan peraturan masyarakat.

Memandangkan ramai remaja dan lelaki muda adalah sebahagian daripada organisasi berlawanan budaya, dan beberapa organisasi adalah organisasi belia secara eksklusif, mereka mesti dipertimbangkan bersama-sama dengan faktor mikro lain dalam sosialisasi generasi muda.

Organisasi kontra budaya mempunyai ciri-ciri yang biasa kepada mana-mana organisasi. Walau bagaimanapun, ciri-ciri nilai-kandungan ciri-ciri ini, pertama, berbeza dengan ketara daripada ciri-ciri organisasi prososial, dan kedua, ia khusus dalam pelbagai jenis dan jenis organisasi lawan budaya.

Organisasi berlawanan budaya mempunyai keahlian tetap yang tegar dan struktur hierarki kepimpinan yang tegar - subordinasi. Lazimnya, sesebuah organisasi diketuai oleh seorang pemimpin yang berkarisma, iaitu seseorang yang mempunyai daya tarikan untuk ahli-ahli organisasi dan, akibatnya, mempunyai kuasa yang tidak boleh dipertikaikan.

Kumpulan hierarki (strata) yang telah dibangunkan dalam organisasi ditetapkan dengan bantuan pelbagai elemen penanda stratifikasi: nama khas untuk setiap strata, keistimewaan dalam sesuatu atau sekatan dan larangan terhadap sesuatu, unsur reka bentuk luaran - pakaian,

rambut, solek, tatu, dll.

Aktiviti penting organisasi lawan budaya dan setiap ahlinya ditentukan dan dikawal oleh norma yang sepadan dengan sifatnya (penjenayah, pelampau, separa kultus) yang mengawal hubungan dalam kumpulan dan sikap terhadap "orang asing"; corak interaksi dan tingkah laku; sistem kawalan sosial - sumpah dan kutukan, kaedah rangsangan-ganjaran, paksaan dan hukuman.

Organisasi kontra budaya mempunyai pusat persatuan tertentu. Biasanya ini adalah premis di mana ahli mereka berkumpul, kedua-duanya milik organisasi dan "diperibadikan" oleh mereka (kafe, kelab, gim, yang telah menjadi tempat pertemuan berterusan mereka).

Dalam organisasi, sistem komunikasi dibentuk dan dibentuk, mewujudkan saluran perhubungan organisasi dan lain-lain yang memastikan laluan maklumat yang diperlukan untuk mencapai matlamat organisasi dan kehidupannya secara keseluruhan.

Organisasi kontra budaya dicirikan oleh tahap integrasi ahli mereka yang tinggi, yang dinyatakan dalam tahap asimilasi yang tinggi oleh mereka tentang matlamat, norma dan subbudaya organisasi.

Sosialisasi ahli-ahli organisasi berjalan hanya sebagai penyesuaian mereka kepada nilai dan sikap kontra budaya, iaitu, ia mempunyai watak subjek-objek yang jelas, yang terutama dilihat dengan jelas dalam pendidikan disosial yang dijalankan dalam organisasi kontra budaya.

39. Pendidikan disosial dalam organisasi berlawanan budaya

Seperti mana-mana jenis pendidikan, pendidikan disosial mempunyai tugas, matlamat, kandungan dan cara tertentu.

Tugas pendidikan disosial adalah untuk menyertai dan melatih kakitangan yang diperlukan untuk berfungsi kumpulan dan organisasi jenayah dan totalitarian.

Matlamat pendidikan disosial bergantung kepada sifat kumpulan dan organisasi di mana ia dilaksanakan. Pendidikan dalam kumpulan sedemikian adalah untuk mencapai kepatuhan ahli organisasi kepada pemimpin mereka, pembentukan konsep yang kukuh, norma dan nilai yang relevan, dan pelaksanaannya yang tidak kritis dalam kehidupan seharian.

Dalam pendidikan disosial, seseorang ditakrifkan bukan sebagai seseorang, tetapi sebagai individu, sebagai objek pengaruh pemimpin. Hubungan antara ahli organisasi dan pemimpin adalah semata-mata instrumental dan berasaskan aktiviti. Contohnya, semasa tindakan jenayah atau pelampau (dalam organisasi totalitarian politik).

Pendidikan disosial dijalankan dengan bantuan satu set cara tertentu, yang paling penting adalah yang berikut.

Pertama, pekerjaan utama kumpulan atau organisasi (penjenayah, separa kultus, pelampau).

Kedua, gaya kepimpinan autokratik dicirikan oleh kawalan tunggal pemimpin, yang memerlukan subordinasi sepenuhnya daripada ahli kumpulan atau organisasi, sentiasa memantau kehidupan dan tingkah laku setiap ahli biasa, dan menggunakan langkah yang paling ketat sekiranya berlaku pelanggaran. daripada peraturan yang ditetapkan.

Ketiga, bergantung pada pekerjaan utama kumpulan atau organisasi, subbudaya tertentu berkembang di dalamnya (jargon, keutamaan estetik, dll.), yang merupakan cara pendidikan disosial yang berkesan.

Proses pendidikan disosial secara umum merangkumi beberapa peringkat.

1. Penampilan dalam diri seseorang imej organisasi yang sangat menarik baginya kerana jantina dan umur, sosio-budaya atau ciri-ciri individu, keperluan untuk memasukinya dan mendapat pengiktirafan di dalamnya.

Organisasi separa kultus, sebagai peraturan, menarik orang yang tidak tenang, kesepian, yang tidak mempunyai makna dalam hidup, dll.

2. Kehadiran seseorang dalam kehidupan organisasi, perkembangan norma, nilai, gaya hubungannya.

3. Kepuasan terhadap keperluan golongan tertentu dalam bentuk antisosial, perubahan beberapa keperluan kepada antisosial.

40. Ciri-ciri masyarakat mikro

Microsociety ialah komuniti yang berfungsi di kawasan tertentu, yang mengandungi keluarga, kejiranan, kumpulan rakan sebaya, pelbagai organisasi awam, negeri, agama, swasta dan pendidikan, serta kumpulan penduduk tidak formal.

Pengaruh langsung masyarakat mikro terhadap proses sosialisasi kanak-kanak, remaja, lelaki muda bergantung pada ciri objektif atau subjektif masyarakat mikro.

Ciri-ciri ruang masyarakat mikro tertentu: di bandar, daerah mikro tertentu boleh terletak di tengah, di pinggir, di zon tengah dan dihubungkan dengan cara yang berbeza dengan bahagian lain bandar; sesebuah kampung (atau penempatan) mungkin lebih kurang terpencil dan jauh dari penempatan lain.

Berkait rapat dengan ruang perancangan seni bina ciri-ciri masyarakat mikro: di kampung atau bandar - bangunan padat atau berselerak; di bandar - masyarakat mikro dengan bangunan bersejarah atau perindustrian, nisbah bangunan rendah dan tinggi, keterbukaan-tertutup ruang bersebelahan, kehadiran, kuantiti dan kualiti bentuk seni bina kecil, dsb.

Semua ciri ini bergantung berfungsi struktur ruang masyarakat mikro: kehadiran tempat untuk kanak-kanak dan remaja bermain, peluang untuk menghabiskan masa dalam kumpulan kecil, dsb.

Satu ciri penting masyarakat mikro perlu dipertimbangkan demografik,t. e. gubahan

penduduknya: etnik mereka, homogeniti atau heterogeniti; komposisi sosio-profesional dan tahap pembezaannya; ciri komposisi jantina dan umur; komposisi keluarga.

Di bahagian peluang yang ada di dunia dan kepada rosocium untuk sosialisasi kanak-kanak, remaja, lelaki muda, peranan dominannya dimainkan oleh infrastruktur kebudayaan dan rekreasi - ketersediaan dan kualiti kerja institusi pendidikan, pawagam, stadium, kolam renang, muzium, teater, perpustakaan; ketersediaan media tempatan, dsb.

Salah satu ciri utama masyarakat mikro dari segi arah pengaruhnya terhadap sosialisasi ialah iklim sosio-psikologi yang telah berkembang di dalamnya, yang sebahagian besarnya adalah hasil interaksi semua ciri masyarakat mikro sebelumnya.

Masyarakat mikro merangkumi kompleks organisasi pendidikan, kebudayaan, pendidikan, awam dan lain-lain yang saling berkaitan, media massa tempatan (televisyen kabel, stesen radio tempatan dan akhbar), pakar dalam pelbagai bidang (pendidik dan pekerja sosial, ahli psikologi, doktor, dll.).

Kesemua ciri-ciri pendidikan ini saling melengkapi dalam proses membantu dalam fungsi sosial yang positif dan dalam pembangunan peribadi individu, keluarga dan pelbagai populasi sebenar dan dirasakan termasuk dalam masyarakat mikro.

41. Penciptaan ruang pendidikan microsociety

Penciptaan ruang pendidikan adalah mungkin apabila terdapat perkhidmatan sosio-pedagogi dalam masyarakat mikro yang mempunyai bajet sendiri, pekerja sepenuh masa pelbagai profil (guru sosial dan pekerja, ahli psikologi, doktor, peguam, dll.) dan mewujudkan kumpulan sukarelawan dari kalangan penduduk tempatan. Perkhidmatan ini melaksanakan pelbagai fungsi, yang menjadikan kerja untuk mewujudkan ruang pendidikan bertujuan, sistematik dan sistematik. Sebaik-baiknya, fungsi perkhidmatan sosio-pedagogi masyarakat mikro termasuk:

1) mendiagnosis keadaan dalam masyarakat mikro, menentukan, berdasarkan keputusannya, tindakan yang perlu segera dan jangka sederhana; integrasi peluang pendidikan masyarakat mikro (bahan, kakitangan, kandungan);

2) pembangunan dan penciptaan infrastruktur kebudayaan dan masa lapang;

3) rangsangan, sokongan dan pembangunan inisiatif kanak-kanak, belia dan dewasa untuk mewujudkan pelbagai persatuan kelab dan organisasi amatur;

4) peningkatan keadaan ekologi, penciptaan dan pembangunan keadaan untuk sukan massa; penjagaan yang disasarkan untuk pembangunan fizikal, pemakanan, penjagaan perubatan dan gaya hidup sihat kanak-kanak, remaja dan lelaki muda;

5) penyediaan bantuan psikologi, pedagogi, undang-undang, perubatan dan psikologi kepada mereka yang memerlukan;

6) bantuan psikologi dan pedagogi dalam bimbingan vokasional, bantuan yang disasarkan dalam memperoleh dan menukar profesion, dalam pekerjaan, dalam mendaftar dengan bursa buruh;

7) bekerja dengan keluarga yang tidak berfungsi, bantuan ahli psikologi, pekerja sosial dan perubatan kepada keluarga tersebut, serta penjagaan kanak-kanak daripada keluarga tersebut;

8) pencegahan dan bantuan dalam mengatasi konflik dalam masyarakat mikro;

9) pengenalpastian warga tua yang mempunyai pengaruh buruk kepada yang lebih muda, kerja yang disasarkan dengan mereka; mengkaji dan membetulkan tingkah laku yang menyalahi undang-undang dan merosakkan diri;

10) bantuan sosio-psikologi kepada penduduk yang kurang bernasib baik dan bekas banduan.

Keberkesanan pendidikan dan kepositifan sosialisasi secara keseluruhannya bergantung kepada sama ada ruang pendidikan boleh atau tidak, dan sejauh mana ia berfungsi dan berkembang dengan berkesan.

Dan, akhirnya, ruang pendidikan, mengikut definisi, adalah salah satu bidang sosialisasi yang dikawal secara relatif - pendidikan. Lebih-lebih lagi, pendidikan dalam kes ini memperoleh ciri khusus untuk mengintegrasikan sumber institusi dan peribadi untuk memasyarakatkan kanak-kanak, remaja, dan lelaki muda secara berkesan secara positif.

42. Peranan komputer dalam proses sosialisasi

komputer - komputer elektronik yang digunakan untuk menyelesaikan masalah matematik tertentu dengan jumlah pengiraan yang berbeza, berdasarkan penggunaan peranti elektronik dan peranti untuk memproses pelbagai maklumat.

Baru-baru ini, komputer adalah asas kepada teknologi maklumat baharu yang digunakan dalam hampir semua bidang aktiviti manusia dan menyumbang kepada sosialisasi penggunanya.

Sumber pengetahuan juga adalah Internet, yang menggabungkan sistem komunikasi multimedia global antara pengguna dan sistem akses kepada banyak bank maklumat yang diedarkan di seluruh dunia.

Ini ditentukan oleh fakta bahawa, mempunyai kemungkinan akses tanpa had kepada maklumat rangkaian, pengguna boleh menetapkan matlamat dirinya untuk menguasai bidang pengetahuan tertentu atau mengembangkan ufuknya. Rasa ingin tahu atau, sebaliknya, refleksi yang tinggi boleh berfungsi sebagai faktor rangsangan dalam keinginan untuk pendidikan diri.

Komputer memainkan peranan penting dalam sosialisasi spontan pengguna, kerana ia adalah cara khusus dan kawasan komunikasi yang istimewa.

Walaupun potensi yang mencukupi untuk memberi kesan positif kepada orang yang sedang membangun, komunikasi melalui Internet global, menurut ramai penyelidik, membawa komponen negatif tersembunyi - keupayaan untuk menyebabkan pengguna menjadi ketagihan, ketagihan Internet yang stabil.

Salah satu cara untuk menggunakan keupayaan maklumat komputer dan sumber Internet untuk pembangunan bertujuan seseorang adalah bentuk pendidikan jarak jauh yang semakin meluas pada masa kini. Organisasi mereka terdiri daripada menghantar bahan maklumat kepada pelanggan melalui media elektronik atau dalam mencipta dan meletakkan di halaman Internet bahan pendidikan berstruktur dengan cara tertentu yang membimbing pelajar dalam ruang maklumat pangkalan pengetahuan.

Pilihan lain untuk menggerakkan teknologi maklumat moden untuk menyelesaikan masalah pendidikan sosial ialah pembangunan keupayaan maklumat komputer dan Internet oleh sekolah. Pangkalan pengetahuan komputer tempatan, kursus latihan di Internet pada masa hadapan akan memberikan setiap pelajar peluang akses individu percuma kepada sumber-sumber potensi maklumat rohani dan material masyarakat secara langsung dalam proses pendidikan. Di samping itu, pelaksanaan rangkaian komputer tempatan di dalam bilik darjah dengan ketara memperluaskan kemungkinan menggunakan pelbagai bentuk kerja kolektif, yang melibatkan penyelesaian bersama tugas pendidikan tertentu oleh pelajar, berdasarkan pengagihan fungsi dan peranan.

43. Kehidupan sebuah organisasi pendidikan

Kejayaan sosialisasi bergantung kepada kehidupan dalam organisasi pendidikan. Ciri-ciri utamanya memberi kesan kepada perkembangan dan kesedaran diri seseorang dalam bidang tertentu.

Kehidupan sesebuah organisasi pendidikan adalah cara kehidupan seharian ahlinya. Ia mengandungi keadaan spatial, material, duniawi dan rohani untuk aktiviti sosial ahlinya, serta norma dan nilai semula jadi tingkah laku dan hubungan.

Kehidupan organisasi pendidikan ditentukan oleh ciri seni bina dan perancangan premis dan organisasi persekitaran objek-ruang, kebolehtinggalan dan peralatan teknikalnya, serta cara hidup, etika dan beberapa tradisi yang telah berkembang. dalam organisasi, dan parameter lain.

Persekitaran objek-ruang premis mempengaruhi kehidupan organisasi disebabkan sekurang-kurangnya tiga keadaan.

Pertama, ada atau tidaknya pembahagian kepada tiga jenis wilayah memainkan peranan. Wilayah utama ialah premis yang telah digunakan oleh pasukan utama untuk masa yang lama (bilik ialah bilik darjah, bilik tidur, untuk kelas, dsb.). Menengah - premis yang digunakan oleh semua atau hampir semua pasukan utama secara sementara atau berkala (perhimpunan, dewan sukan, kolam renang, ruang makan, bilik rehat, dll.). Wilayah khusus - premis yang diperlukan untuk berfungsi keseluruhan organisasi - tujuan pentadbiran, ekonomi, perubatan dan kebersihan dan lain-lain.

Kedua, adalah penting sejauh mana persekitaran ruang subjek menyediakan umur dan ciri-ciri lain ahli organisasi. Ini adalah skema warna dalaman, fungsi set perabot, kesesuaian set peralatan lembut (tirai, linen, permaidani, dll.).

Ketiga, adalah perlu untuk mengambil kira tahap kebolehtinggalan dan peralatan teknikal premis: kehadiran atau ketiadaan peranti pemanasan dan penulen udara, peralatan perubatan, dapur, makan, dan kebersihan; peralatan bengkel, bulatan dan bilik darjah dan bilik mata pelajaran, gimnasium, kolam renang dan pancuran mandian, peralatan mandian dan dobi di sekolah berasrama penuh.

Penyelesaian seni bina dan perancangan, persekitaran objek-ruang dan peralatan teknikal premis sesebuah organisasi pendidikan memainkan peranan penting dalam cara hidup dan kecekapan pendidikannya.

Kehadiran wilayah peribadi tetap menyumbang kepada pembentukan identiti kumpulan (sesetengah penyelidik menganggap wilayah tetap sebagai asas identiti kumpulan); kesepaduan kumpulan; pertumbuhan interaksi dalam kolektif utama dan antara mereka; pengurangan tingkah laku agresif dalam pasukan utama dan di antara mereka; organisasi perhubungan sosial dalam kumpulan dan antara mereka.

44. Elemen kehidupan sesebuah organisasi pendidikan

Cara hidup ditentukan terutamanya oleh cara berfungsi organisasi, dengan mengambil kira jenis, umur dan ciri psikologi dan fisiologi ahlinya dan keadaan kesihatan mereka.

Mod - ini adalah rutin harian tertentu, kelas silih berganti yang konsisten, tidur dan berehat.

Rejim ditentukan oleh jenis organisasi, keadaan hidupnya, komposisi ahli dan sistem pendidikan yang telah dibangunkan dalam organisasi.

Ketepatan Mod - pematuhan ketat kepada piawaian masa, ketepatan masa dalam pelaksanaan peraturannya membiasakan ahli organisasi dengan tingkah laku yang teratur, melaksanakan pelbagai tugas dan tugas tepat pada masanya, dsb.

Umumnya rejim bermaksud pemenuhan norma dan arahannya oleh semua ahli organisasi pada usia tertentu.

Kepastian rejim terdiri daripada pengagihan masa yang tepat pada siang hari, minggu dan tempoh masa yang lebih lama. Ini mewujudkan kestabilan tertentu unsur-unsur kehidupan dan irama fungsi organisasi secara keseluruhan dan ahli-ahlinya khususnya.

Salah satu elemen utama dalam kehidupan organisasi pendidikan ialah etiket, yang merupakan satu set peraturan tingkah laku tertentu yang mengawal budaya luar masyarakat.

Dalam organisasi pendidikan, etika termasuk norma-norma untuk layanan anggotanya antara satu sama lain, orang tua dengan yang lebih muda dan sebaliknya, peraturan umum disiplin - pendidikan, rumah tangga, peraturan untuk menyelesaikan konflik, peraturan untuk menggunakan premis dan peralatan. , memerhati dan menjaga kebersihan dan ketenteraman.

Tradisi - norma tingkah laku yang ditetapkan, bentuk kehidupan, nilai dan idea yang telah dipelihara selama bertahun-tahun dan diwarisi dari generasi ke generasi. Tradisi boleh berkembang dalam pelbagai bidang kehidupan organisasi, dalam gaya kepimpinan pedagogi, dll. Daya maju tradisi tertentu bergantung pada pengekalan dan pembangunannya oleh generasi baru ahli organisasi. Pada masa yang sama, pematuhan yang berlebihan kepada tradisi menimbulkan konservatisme dan genangan dalam kehidupan organisasi, yang menjadi penghalang kepada perkembangannya, memupuk cara hidup yang usang dan satu atau satu lagi komponennya.

Layan diri - ini adalah kerja sistematik ahli organisasi untuk mengekalkan dan memperbaiki keadaan hidup mereka.

Kandungan kerja layan diri bergantung pada jenis organisasi dan keadaan objektif di mana ia beroperasi, serta pada umur murid.

Pakaian adalah elemen penting dalam kehidupan seharian, kerana ia menentukan mood ahli organisasi dan kemudahan penyertaan mereka dalam kehidupan organisasi.

Pakaian mendapat peranan istimewa di sekolah berasrama penuh dan institusi pendidikan tertutup, di mana kesihatan murid dan perkembangan fizikal dan estetika mereka bergantung padanya.

45. Kehidupan sebuah organisasi pendidikan

Aktiviti hidup adalah gabungan pelbagai aktiviti yang menyumbang kepada memenuhi keperluan seseorang, pasukan, kumpulan. Ini mengambil kira keperluan seluruh masyarakat. Aktiviti penting organisasi pendidikan menjadi syarat untuk perkembangan seseorang setakat yang dia boleh dan berusaha untuk merealisasikan aktivitinya di dalamnya.

Fungsi organisasi pendidikan termasuk:

1) komunikasi (di mana aktiviti manusia bertujuan untuk berinteraksi dengan orang lain);

2) kognisi (aktiviti ditujukan kepada kognisi dunia sekeliling); aktiviti subjek-praktikal (di mana pelaksanaan aktiviti dalam kerja yang berkaitan dengan pembangunan dan transformasi persekitaran subjek berlaku);

3) aktiviti rohani dan praktikal (aktiviti dikaitkan dengan penciptaan dan penggunaan nilai rohani dan sosial);

4) sukan (di mana aktiviti fungsional-organik direalisasikan);

5) permainan (merealisasikan aktiviti dalam penambahbaikan percuma dalam situasi bersyarat). Keperluan tahap yang berbeza, mempunyai jantina, umur, individu dan ciri-ciri lain, menyumbang kepada keinginan seseorang untuk aktiviti. Keperluan mendorong seseorang untuk bertindak dengan cara tertentu dalam situasi tertentu di mana ia boleh dipenuhi.

Perkembangan seseorang pada usia tertentu ditentukan oleh keadaan yang menguntungkan untuk kejayaan pelaksanaan aktivitinya dalam pelbagai bidang kehidupan, terutamanya dalam yang paling penting untuk peringkat umur tertentu. Aktiviti manusia tidak sekata dalam setiap bidang kehidupannya di atas. Di samping itu, dalam setiap kawasan, aktiviti boleh mempunyai hala tuju dan bentuk pelaksanaan yang berbeza.

Sudah tentu, peruntukan sfera kehidupan yang dicadangkan agak sewenang-wenangnya, kerana pada hakikatnya ia saling berkait rapat dan saling berkaitan. Oleh itu, kesedaran seseorang terhadap aktiviti dalam bidang komunikasi berlaku terutamanya dalam hubungan interpersonal dengan orang di sekelilingnya. Tetapi aktiviti yang sama direalisasikan dalam bidang kehidupan yang lain. Aktiviti dalam bidang kognisi direalisasikan baik dalam proses pembelajaran, dan dalam proses komunikasi, dan dalam proses bermain, dll.

46. Proses pengurusan, pengurusan diri dan organisasi diri

Управление - penggunaan sedar oleh pemimpin kuasa, sumber yang ada, pengetahuan saintifik untuk mendapatkan hasil yang melaksanakan sepenuhnya tugas dan matlamat pendidikan sosial.

Gaya kepimpinan menentukan tahap "kekerasan-kelembutan" pengurusan, serta skop dan kandungan fungsi, kuasa, hak yang diwakilkan oleh pemimpin kepada badan kerajaan sendiri yang diwujudkan dalam organisasi pendidikan dan dalam pasukan utama konstituennya.

Pengurusan diri yang berkesan melibatkan penyertaan sebahagian besar ahli pasukan dalam pilihan matlamat hidup, dalam menentukan cara untuk mencapainya, dalam organisasi dan pelaksanaan kehidupan, serta dalam analisis dan penilaiannya, sebagai hasilnya. yang mana hubungan pergantungan yang bertanggungjawab diwujudkan di antara mereka.

Pemerintahan sendiri dilaksanakan oleh mesyuarat agung dan sistem badan yang bertanggungjawab kepadanya, dibentuk secara elektif, dengan komposisi ahli yang berubah secara berkala. Struktur badan pemerintahan sendiri organisasi pendidikan dan kolektif utama, hubungan mereka bergantung pada kandungan kehidupan, umur dan ciri-ciri lain ahli kolektif, tahap perkembangannya, dan tradisi yang telah berkembang dalam organisasi.

Mengubah keadaan dan kandungan kehidupan organisasi, komposisi dan umur ahli pasukan membawa kepada perubahan dalam hak yang diwakilkan kepada kerajaan sendiri dan struktur badannya.

Organisasi diri - proses peraturan yang berlaku secara spontan dalam komuniti manusia, yang berdasarkan adat, tradisi, ciri kepimpinan, norma hubungan tidak formal, ciri subbudaya dan fenomena sosio-psikologi yang lain.

Dalam bidang penyusunan diri, terdapat sekatan tidak rasmi yang sangat berkesan terhadap ahli pasukan yang dalam apa cara sekalipun melanggar adat dan norma yang diterima (dari ejekan dan gosip kepada keretakan hubungan dan pengasingan). Organisasi diri boleh memainkan peranan yang membina (kreatif) dan merosakkan (destruktif).

Mengambil kira dan menggunakan potensi membina organisasi diri (dengan mengandaikan pengetahuan pengurus tentang struktur tidak formal pasukan dan nilai khususnya) membantu mencapai situasi di mana arah proses organisasi diri pada asasnya bertepatan dengan usaha untuk mencapai matlamat pengurusan . Dalam kes ini, organisasi diri menjadi faktor penting dalam pembangunan pemerintahan sendiri dan syarat untuk pengurusan berkesan kehidupan pasukan dan organisasi pendidikan.

Gaya kepimpinan dan nisbah pengurusan, pemerintahan sendiri dan organisasi diri memainkan peranan penting dalam merealisasikan peluang pendidikan dalam semua bidang kehidupan dalam pasukan dan organisasi tertentu.

47. Proses interaksi

Interaksi ialah organisasi aktiviti bersama individu, kumpulan dan organisasi, membolehkan mereka melaksanakan beberapa kerja biasa untuk mereka.

Asas kandungan interaksi ialah nilai-nilai intelektual, ekspresif, instrumental, sosial yang diiktiraf sedemikian oleh masyarakat dan (atau) organisasi di mana interaksi itu dijalankan, serta nilai-nilai yang dianggap sedemikian oleh ahli pasukan tertentu. Nilai-nilai ini khusus untuk setiap bidang kehidupan (pengetahuan, sukan, komunikasi, dll.).

Interaksi dianjurkan dalam kumpulan kenalan - dalam satu pasukan, dalam kumpulan mikro yang membentuk komposisinya; antara kumpulan - dalam organisasi pendidikan, serta dalam pelbagai bentuk interaksi massa, apabila sekumpulan besar ahli organisasi atau kanak-kanak, remaja, dan lelaki muda yang berkumpul khas terlibat di dalamnya untuk mengatur interaksi mereka berdasarkan organisasi.

Interaksi perancangan dalam proses melaksanakan keputusan yang diterima pakai hasil perbincangan kumpulan melibatkan penentuan apa yang perlu dilakukan dan cara mengagihkan tanggungjawab di kalangan ahli pasukan, iaitu, mencari jawapan kepada beberapa soalan:

1) elemen apa yang terdiri daripada kerja pelaksanaan keputusan itu;

2) siapa yang lebih baik, lebih suai manfaat untuk melaksanakan bahagian kerja ini atau itu (untuk seluruh pasukan, ahli individu atau kumpulan mikro);

3) siapa yang lebih baik untuk menjadi penganjur satu atau bahagian lain kerja;

4) pada masa apa, dalam urutan apa dan pada masa apa bahagian kerja tertentu harus dilakukan.

Pelaksanaan kerja yang dirancang dijalankan mengikut norma interaksi tertentu.

Latihan interaksi difahami sebagai pembentukan dan pembangunan kesediaan intelektual, mental dan sosial seseorang untuk penyertaan berkesan dalam interaksi dan pembangunan cara untuk pelaksanaan praktikal kesediaan ini. Tempoh persediaan yang optimum untuk interaksi adalah zaman kanak-kanak, remaja, remaja, apabila seseorang paling mudah menerima pembelajaran dan mempunyai keperluan mendesak untuk berinteraksi dengan orang lain. Persediaan untuk interaksi boleh dijalankan dalam organisasi pendidikan dalam beberapa cara.

Pertama, dalam proses mengatur interaksi dalam kehidupan dan kehidupannya. Dalam kes ini, pembelajaran berlaku dengan bantuan arahan yang sesuai, dijalankan oleh pemimpin, tentang cara berinteraksi dengan cekap dan berkesan dalam kes tertentu, serta dalam perancangan, penyediaan, pelaksanaan dan analisis kes dan situasi tertentu. di mana ahli organisasi bekerjasama.

Kedua, dalam perjalanan situasi yang dicipta khas dalam kehidupan organisasi dan pasukan utama yang melibatkan interaksi.

Ketiga, dengan bantuan pelbagai jenis latihan, permainan dan kajian, dimasukkan secara organik dalam kehidupan organisasi.

48. Pengaruh pendidikan terhadap orientasi rohani dan nilai seseorang

Perkembangan individu dalam proses pembelajaran dipengaruhi oleh: kandungan pendidikan, kaedah pengajaran, hubungan dalam pasukan, dll.

Aplikasi pengetahuan yang fleksibel dan keupayaan untuk memindahkannya dari satu situasi ke situasi lain mengandaikan bukan sahaja pemahaman yang jelas dan asimilasi pengetahuan yang kuat, tetapi juga kehadiran sikap bahawa pengetahuan boleh berubah; keupayaan untuk memberi nilai praktikal kepada pengetahuan ini; memiliki pengetahuan yang kreatif.

Amat penting dalam proses pembelajaran pelajar menyedari dan menguasai kaedah kognisi, kebolehan menyemak cara berfikir, ketepatan kaedahnya.

Organisasi pendidikan dalam kehidupan masyarakat pendidik boleh berjaya apabila mengambil kira tahap kesedaran mata pelajaran, pengetahuan dalam pelbagai bidang ilmu; minat kognitif dan minat mereka yang lain; sama ada mereka mempunyai sikap terhadap kognisi dan orientasi khusus terhadap cabang pengetahuan tertentu; jangkaan yang mereka ada mengenai pengetahuan dalam organisasi pendidikan tertentu.

Pendidikan dalam organisasi pendidikan, untuk menjadi berkesan, mesti bermasalah. Ini dicapai dengan menyediakan masalah untuk pelajar yang berkaitan dengan tugas berkaitan usia mereka, situasi semasa atau potensi dalam kehidupan mereka.

Kekayaan maklumat dan kognisi bermasalah mewujudkan peluang bukan sahaja untuk memenuhi minat sedia ada golongan terpelajar, tetapi juga untuk kemunculan yang baru, serta untuk orientasi semula minat.

Keberkesanan pendidikan dalam organisasi pendidikan sebahagian besarnya bergantung pada seberapa meluas dan berjayanya bentuk kumpulan mengatur proses pembelajaran digunakan. Ini disebabkan oleh selektiviti persepsi dan asimilasi maklumat oleh seseorang. Selektif ditentukan oleh sifat peribadi seseorang dan pengaruh lingkungan sosial terdekatnya.

Penampilan sikap terhadap pendidikan diri bergantung pada pengaruh orang sekeliling: orientasi komunikasi keluarga, orientasi pasukan dan kumpulan mikro, dan pengaruh guru yang disasarkan. Dalam organisasi pendidikan, sikap terhadap pendidikan kendiri terbentuk berkat kerja penerangan yang sesuai, apabila ahlinya didedahkan kepentingan pendidikan diri dalam kehidupan mereka hari ini dan esok, mereka menunjukkan kemungkinan untuk pendidikan diri dan kaedahnya.

Pembentukan sikap terhadap pendidikan kendiri dalam proses kehidupan sesebuah organisasi pendidikan dapat dijalankan sekiranya pelbagai bidangnya, terutamanya bidang ilmu, tepu dengan aktiviti yang memerlukan pelbagai ilmu daripada murid, merangsang kemunculan minat dan pencarian bebas untuk pengetahuan untuk memuaskan mereka. Adalah berguna bahawa kes sedemikian dicat dalam nada pertandingan: siapa yang lebih tahu, siapa yang lebih tahu, siapa yang mengetahui sesuatu yang "semua orang akan tersentak", dsb.

49. Sosialisasi

Bagaimana interaksi ini berlaku dalam sosialisasi yang spontan, agak terarah dan secara relatifnya dikawal secara sosial sebahagian besarnya menentukan perubahan diri seseorang sepanjang hayatnya dan, secara amnya, sosialisasinya.

Tidak ada satu sudut pandangan tentang apa yang membentuk sosialisasi seseorang. Tafsiran sosialisasi sebahagian besarnya bergantung pada pendekatan sosialisasi di mana ia dipertimbangkan.

Selaras dengan pendekatan subjek-objek untuk memahami sosialisasi, sosialisasi secara amnya difahami sebagai "pembentukan ciri yang ditetapkan oleh status dan diperlukan oleh masyarakat tertentu." Sosialisasi ditakrifkan sebagai "kepatuhan terhasil individu kepada 'preskripsi' sosial".

Pendapat telah menjadi agak meluas bahawa sosialisasi akan berjaya jika individu itu dapat mengemudi dalam situasi sosial yang tidak dijangka. Pelbagai mekanisme orientasi sedemikian dipertimbangkan. Salah satunya adalah berdasarkan konsep "penyesuaian situasi" - "apabila memasuki situasi baru, individu menghubungkan jangkaan baru orang lain dengan "I"nya dan dengan itu menyesuaikan diri dengan situasi itu."

Penyelidik yang menganggap sosialisasi sebagai proses subjek-subjek mentafsirkan sosialisasi dengan cara yang berbeza dengan ketara. Mereka percaya bahawa seseorang yang bersosial bukan sahaja disesuaikan dalam masyarakat, tetapi juga mampu menjadi subjek perkembangannya sendiri dan, sedikit sebanyak, masyarakat secara keseluruhan.

Penyelidik yang bekerja selaras dengan pendekatan subjek-subjek telah memilih ciri-ciri personaliti yang memastikan kejayaan sosialisasi: keupayaan untuk mengubah orientasi nilai seseorang; keupayaan untuk mencari keseimbangan antara nilai mereka dan keperluan peranan; orientasi bukan pada keperluan khusus, tetapi pada pemahaman nilai moral manusia sejagat.

Dalam kerangka konsep sosialisasi, sosialisasi ialah pencapaian seseorang terhadap keseimbangan penyesuaian dan pengasingan tertentu dalam masyarakat.

Beberapa tanda membuktikan tahap penyesuaian seseorang dalam masyarakat:

1) pematuhan dengan jangkaan peranan dan ciri khas masyarakat dalam pelbagai bidang kehidupan (keluarga, profesional, sosial, masa lapang, dll.), serta pengetahuan, kemahiran dan sikap yang diperlukan untuk pelaksanaannya;

2) kehadiran dan tahap pemformalan matlamat dan idea kehidupan yang realistik dalam masyarakat tertentu dan idea tentang cara dan cara yang boleh diterima secara sosial untuk mencapainya (iaitu, ukuran konsistensi penilaian dan tuntutan diri seseorang dengan keupayaannya dan realiti persekitaran sosial);

3) tahap pendidikan yang diperlukan pada peringkat umur ini.

50. Mangsa keadaan sosialisasi yang buruk

Sosialisasi kanak-kanak, remaja, lelaki muda dalam mana-mana masyarakat berlaku dalam pelbagai keadaan, dicirikan oleh kehadiran banyak bahaya yang memberi kesan negatif kepada perkembangan kanak-kanak. Oleh itu, keseluruhan kategori kanak-kanak, remaja, dan belia secara objektif muncul, menjadi mangsa keadaan sosialisasi yang tidak menguntungkan. Mereka boleh dibahagikan secara bersyarat kepada potensi dan terpendam, yang seterusnya diwakili oleh kategori jenis yang berbeza.

Mangsa terpendam keadaan sosialisasi yang buruk termasuk orang yang tidak dapat menyedari kebolehan mereka disebabkan oleh keadaan objektif sosialisasi.

Oleh itu, sebilangan pakar percaya bahawa kira-kira satu daripada seribu orang yang dilahirkan mempunyai bakat dan genius yang tinggi. Bergantung pada tahap keadaan sosialisasi yang menggalakkan, terutamanya pada peringkat awal usia, kecenderungan ini berkembang sehingga ke tahap yang menjadikan pembawanya orang yang sangat berbakat, dalam kira-kira satu orang daripada sejuta yang dilahirkan. Dan sebenarnya, hanya satu daripada sepuluh juta yang mempunyai kecenderungan yang sesuai menjadi seorang genius. Kebanyakan orang ini tidak mendapat tempat dalam kehidupan ini, kerana keadaan sosialisasi mereka (walaupun yang agak baik) ternyata tidak mencukupi untuk pembangunan dan realisasi bakat tinggi mereka. Oleh kerana mereka mahupun saudara-mara mereka tidak mengesyaki tentangnya, mereka boleh dikaitkan dengan jenis mangsa terpendam dalam keadaan sosialisasi yang tidak menguntungkan.

Orang kurang upaya bertindak sebagai mangsa yang berpotensi dalam keadaan sosialisasi yang tidak menguntungkan; kanak-kanak, remaja, lelaki muda dengan pelbagai kecacatan dan penyelewengan; anak yatim dan beberapa kategori kanak-kanak dalam jagaan negeri atau pertubuhan awam.

Juga di sini boleh dikaitkan kanak-kanak, remaja, lelaki muda dengan keadaan mental sempadan dan dengan penekanan watak; anak-anak migran dari negara ke negara, dari wilayah ke wilayah, dari kampung ke bandar dan dari bandar ke kampung; mestizo, kanak-kanak daripada keluarga yang tidak berfungsi, dsb. Jenis mangsa yang dinamakan sama sekali tidak selalu diwakili "dalam bentuk tulen mereka." Selalunya, kecacatan utama, penyimpangan daripada norma, atau beberapa keadaan hidup objektif (contohnya, keluarga yang tidak berfungsi) menyumbang kepada perubahan selanjutnya dalam perkembangan seseorang, membawa kepada penstrukturan semula kedudukan hidup seseorang, dan membentuk ketidakcukupan atau merugikan. sikap terhadap dunia dan diri sendiri. Selalunya terdapat superposisi satu tanda atau keadaan pada yang lain (contohnya, seorang migran generasi pertama menjadi seorang peminum alkohol).

Beberapa tanda dan keadaan yang memungkinkan untuk mengaitkan seseorang dengan bilangan kemungkinan mangsa keadaan buruk sosialisasi dibezakan oleh keteguhan (anak yatim, kecacatan), yang lain dikesan pada usia tertentu (penyesuaian sosial, alkoholisme, ketagihan dadah); ada yang tidak boleh ditanggalkan (kecacatan), yang lain boleh dihalang atau diubah (pelbagai penyelewengan sosial - tingkah laku yang menyalahi undang-undang, dll.).

51. Faktor objektif keadaan yang tidak menguntungkan

Sebelum mempertimbangkan faktor objektif yang menyebabkan seseorang boleh menjadi mangsa keadaan buruk, adalah perlu untuk memperkenalkan konsep "victimogenicity", "victimization" dan "victimization".

Viktimogenisiti menunjukkan kehadiran keadaan objektif tertentu sosialisasi, ciri, sifat, bahaya, yang pengaruhnya boleh menjadikan seseorang mangsa keadaan ini (contohnya, kumpulan mangsa, masyarakat mikro victimogenik, dll.).

Pengorbanan - proses dan hasil transformasi seseorang atau kumpulan orang menjadi satu atau lain jenis mangsa keadaan sosialisasi yang buruk.

Pengorbanan mencirikan kecenderungan seseorang untuk menjadi mangsa keadaan tertentu.

Faktor objektif yang menentukan atau menyumbang kepada fakta bahawa kumpulan tertentu atau orang tertentu menjadi atau mungkin menjadi mangsa keadaan buruk sosialisasi adalah banyak dan pelbagai peringkat.

Faktor penganiayaan manusia boleh menjadi keadaan semula jadi dan iklim negara, wilayah, lokaliti, penempatan tertentu.

Faktor penganiayaan seseorang boleh menjadi masyarakat dan negeri tempat dia tinggal. Kehadiran beberapa jenis mangsa keadaan buruk sosialisasi, kepelbagaian mereka, kuantitatif, jantina dan umur, ciri sosiobudaya setiap jenis bergantung pada banyak keadaan, sesetengah daripadanya boleh dianggap sebagai mangsa secara langsung.

Korban dalam kes ini dikaitkan dengan kemunculan bukan sahaja trauma mental dan keadaan sempadan, tetapi juga fenomena sosial dan sosio-psikologi seperti kemunculan "generasi yang hilang".

Faktor victimogenik khusus terbentuk dalam masyarakat yang mengalami tempoh ketidakstabilan dalam perkembangan mereka.

Faktor pengorbanan seseorang dan keseluruhan kumpulan penduduk boleh menjadi ciri khusus penempatan tersebut, masyarakat mikro tertentu di mana mereka tinggal.

Faktor objektif dalam penganiayaan seseorang boleh menjadi sekumpulan rakan sebaya, terutamanya pada masa remaja dan belia, jika ia mempunyai watak antisosial, dan lebih-lebih lagi antisosial.

Akhirnya, keluarga boleh menjadi faktor penganiayaan seseorang pada mana-mana umur, tetapi terutamanya kumpulan umur yang lebih muda. Kecenderungan untuk gaya hidup antisosial, tingkah laku yang menyalahi undang-undang dan merosakkan diri boleh diwarisi.

Pengorbanan keperibadian pada peringkat individu dalam pelbagai keadaan nampaknya bergantung pada perangai dan beberapa sifat perwatakan lain, pada kecenderungan genetik kepada tingkah laku yang merosakkan diri atau menyimpang.

52. Pendidikan pembetulan

Pendidikan pembetulan adalah penciptaan syarat khas dalam organisasi khas untuk kategori orang tertentu untuk menyesuaikan mereka dengan kehidupan sosial, untuk mengatasi pelbagai kekurangan atau kecacatan dalam pembangunan. Pendidikan jenis ini perlu dan dilaksanakan berhubung dengan beberapa kategori mangsa keadaan sosialisasi yang buruk: kumpulan orang kurang upaya tertentu; kanak-kanak yang kehilangan pertuturan, penglihatan, pendengaran atau mengalami kekurangan yang teruk dalam perkembangan mereka, serta mereka yang mengalami keterbelakangan otak yang teruk dan kelewatan atau kecacatan yang ketara dalam perkembangan mental; kategori pesalah tertentu.

Pendidikan pembetulan dijalankan dalam organisasi khas (jenis tertutup dan terbuka), yang mengkhususkan diri dalam pendidikan kategori tertentu kanak-kanak, remaja, dan belia. Ini adalah sekolah berasrama penuh tertutup, dan sekolah berasrama penuh, dan sanatorium dan institusi perubatan, dan pusat penyesuaian dan pemulihan, dsb.

Tugas dan kandungan pendidikan pembetulan bergantung pada sifat dan keterukan anomali dalam perkembangan kanak-kanak. Dalam kes yang paling teruk, kita hanya boleh bercakap tentang penyesuaian asas kanak-kanak kepada kehidupan dalam masyarakat terdekat (contohnya, mengajar kemahiran kebersihan, keupayaan untuk makan secara bebas, dan lain-lain kanak-kanak yang mengalami autisme teruk dan beberapa anomali lain).

Dalam kes yang kurang teruk, tidak dikaitkan dengan lesi organik sistem dan organ, kita bercakap tentang maksimum yang mungkin untuk konkrit

perkembangan fungsi yang rosak dan penyesuaian selari kanak-kanak kepada kehidupan dalam had yang boleh diakses.

Dari sudut pendekatan subjek-subjek, penyesuaian ialah kebolehan seseorang untuk berinteraksi secara aktif dengan persekitaran sosial dan menggunakan potensinya untuk pembangunan diri mereka sendiri.

Aspek pendidikan pembetulan yang sangat penting ialah bekerja dengan keluarga dan persekitaran terdekat, kerana ia bergantung kepada mereka sama ada usaha yang dilakukan oleh pendidik akan diperkukuh, atau, sebaliknya, mereka akan disekat.

Tempat istimewa diduduki oleh pendidikan semula, yang idealnya termasuk pembetulan ciri-ciri peribadi, sikap, orientasi nilai beberapa kategori pesalah dan penyesuaian mereka kepada kehidupan pro-sosial.

Pendidikan pembetulan menjadi lebih berkesan sekiranya keadaan diwujudkan dalam masyarakat untuk melibatkan kanak-kanak, remaja, lelaki muda (dan dewasa) dalam pelbagai bidang amalan sosial. Oleh itu, dalam beberapa dekad kebelakangan ini, banyak kerja telah mula melibatkan orang kurang upaya dalam pertandingan sukan, pertandingan untuk pemuzik, tukang, dan lain-lain (sehingga peringkat antarabangsa). Aliran yang sama boleh diperhatikan dalam amalan sosial negara maju dan berhubung dengan beberapa jenis mangsa lain dalam keadaan sosialisasi yang buruk.

53. Bahagian pedagogi sosial

Pedagogi sosial adalah bahagian pedagogi yang mengkaji pendidikan dalam keadaan sosialisasi, iaitu pendidikan semua kumpulan umur dan kategori sosial orang, yang dijalankan bukan sahaja dalam organisasi yang dicipta khas, tetapi juga dalam organisasi di mana pendidikan bukan fungsi utama ( perusahaan, unit tentera dan lain-lain).

Pedagogi sosial merangkumi beberapa bahagian. Pengetahuan yang diperoleh hasil daripada mengkaji bahagian-bahagian ini memungkinkan untuk mencirikan pendidikan sosial sebagai salah satu jenis amalan sosial dan membangunkan pendekatan dan cadangan tertentu untuk penambahbaikannya.

Bahagian pedagogi sosial

Falsafah pendidikan sosial dibangunkan di persimpangan falsafah, etika, sosiologi dan pedagogi. Ia berkaitan dengan isu metodologi dan falsafah asas.

Sosiologi pendidikan sosial meneroka sosialisasi sebagai konteks pendidikan sosial dan pendidikan sosial sebagai sebahagian daripada sosialisasi. Pengetahuan yang diperoleh mewujudkan kemungkinan mencari cara dan cara menggunakan potensi pendidikan mereka, mengawal nisbah pengaruh positif dan negatif terhadap pembangunan manusia dalam keadaan sosialisasi.

Pengorbanan sosio-pedagogi meneroka kategori orang yang telah menjadi atau mungkin menjadi mangsa keadaan sosialisasi yang buruk, ia menentukan arah bantuan sosial dan pedagogi kepada mereka (yang dibincangkan dalam bahagian mengenai kos sosialisasi). Tugas utama teori pendidikan sosial adalah penerangan, penjelasan dan ramalan fungsi pendidikan sosial. Berdasarkan peruntukan falsafah pendidikan sosial, dengan mengambil kira data sosiologi pendidikan sosial dan viktimologi sosio-pedagogi, teori pendidikan sosial, sebagai contoh, meneroka: apakah subjek individu, kumpulan dan sosial pendidikan sosial. dan bagaimana mereka berinteraksi antara satu sama lain; kandungan kehidupan organisasi pendidikan; kandungan dan sifat bantuan individu kepada seseorang, dsb.

Psikologi pendidikan sosial, berdasarkan ciri sosio-psikologi kumpulan dan individu, ciri-ciri mereka pada peringkat umur yang berbeza, mendedahkan keadaan psikologi untuk keberkesanan interaksi subjek pendidikan sosial.

Metodologi pendidikan sosial memilih daripada amalan dan membina cara baharu bagi organisasi pendidikan sosial yang suai manfaat. Ekonomi dan pengurusan pendidikan sosial meneroka, di satu pihak, keperluan masyarakat dalam kualiti tertentu "modal insan", dan sebaliknya, sumber ekonomi masyarakat yang boleh digunakan untuk menganjurkan pendidikan sosial.

54. Hubungan pedagogi sosial dengan cabang sains yang lain

Pedagogi sosial sangat berkait rapat dengan cabang-cabang pengetahuan pedagogi tersebut, yang skopnya ialah organisasi pendidikan pelbagai jenis.

Etika dan pedagogi sosial

Etika meneroka undang-undang umum perkembangan norma moral dan idea moral, serta bentuk kesedaran moral orang dan aktiviti moral mereka yang dikawal oleh mereka.

Pedagogi sosial menggunakan dan mengambil kira prinsip-prinsip moral yang dirumuskan oleh etika, mentakrifkan matlamat dan membangunkan kaedah pendidikan, meneroka masalah interaksi interpersonal dan isu-isu falsafah, teori dan metodologi pendidikan sosial yang lain.

Sosiologi pendidikan sosial, mengkaji masalah sosialisasi, menggunakan data dari beberapa cabang pengetahuan sosiologi: sosiologi umur, bandar dan negara, masa lapang, komunikasi massa, belia, moral, pendidikan, jenayah, agama, keluarga.

Membangunkan masalah teori dan metodologi pendidikan sosial, pedagogi sosial mengambil kira data sosiologi.

Etnografi, etnopsikologi dan pedagogi sosial

Etnografi memperkatakan kajian tentang ciri-ciri kehidupan dan budaya masyarakat. Sosiologi dan psikologi pendidikan sosial menggunakan data mengenai ciri-ciri etnik periodisasi umur laluan hidup seseorang, mengenai faktor-faktor yang menentukan kedudukan orang dari umur dan jantina tertentu dalam kumpulan etnik; tentang kekhususan etnik dan keteraturan sosialisasi dan pendidikan; tentang kanun manusia dalam pelbagai kumpulan etnik, dsb.

Dalam membangunkan teori pendidikan sosial, data etnografi dan etnopsikologi diambil kira.

Psikologi sosial dan perkembangan dan pedagogi sosial

Subjek kajian psikologi sosial adalah corak tingkah laku dan aktiviti manusia, yang disebabkan oleh pergaulan mereka dalam kumpulan sosial, serta ciri-ciri kumpulan ini dari sudut pandangan psikologi. Pedagogi sosial menggunakan data psikologi sosial dan perkembangan, meneroka masalah sosialisasi dan mangsa, membangunkan psikologi dan kaedah pendidikan sosial.

Data psikologi sosial dan, pada tahap tertentu, sosiologi mendapat aplikasi dalam pedagogi sosial, walaupun tidak setakat yang diperlukan untuk perkembangannya yang bermanfaat. Pada masa yang sama, data etnografi dan etnopsikologi masih boleh dikatakan tidak dituntut. Keadaan ini dijelaskan oleh perkembangan pengetahuan sosio-pedagogi yang tidak mencukupi, dan oleh fakta bahawa dalam sains yang disebutkan di atas, proses dan fenomena yang boleh digunakan dalam konsep sosio-pedagogi masih jauh dari dikaji sepenuhnya.

55. Dasar sosial

Dasar sosial merupakan salah satu hala tuju dasar dalaman negara. Dari segi kandungan, ia bertujuan untuk menyelesaikan masalah seperti:

1) mengurus pembangunan sosial masyarakat, memastikan kepuasan keperluan material dan budaya ahlinya;

2) pengeluaran semula sumber sosial;

3) peraturan proses pembezaan sosial masyarakat;

4) mengekalkan kestabilan sistem sosial. Dasar sosial ditentukan oleh akta perundangan dan dilaksanakan oleh pelbagai perkhidmatan awam: pendidikan, penjagaan kesihatan, perlindungan sosial, buruh dan pekerjaan, dsb.

Salah satu komponen dasar sosial ialah dasar dalam bidang pendidikan.

Dasar negara dalam bidang pendidikan melibatkan:

1) mentakrifkan tugas pendidikan dan membangunkan strategi untuk penyelesaiannya;

2) pembangunan perundangan dan undang-undang kecil yang berkaitan;

3) peruntukan sumber yang diperlukan;

4) sokongan inisiatif awam dalam bidang pendidikan.

Dasar dalam bidang pendidikan direka untuk menyelesaikan percanggahan antara kepentingan semasa dan masa depan masyarakat, antara kepentingan mencapah dan mencapah strata sosial individu dalam perkara seperti:

1) idea tentang tahap dan kualiti sistem pendidikan yang diperlukan untuk masyarakat untuk pelbagai sosio-budaya, etno-pengakuan dan jantina dan kumpulan umur penduduk;

2) jangkaan dan keperluan yang berkaitan dengan tahap dan kualiti pendidikan; kesediaan untuk mengambil bahagian dalam proses pendidikan dan kemungkinan nyata manifestasinya, dsb.

Kesahan, realisme dan keberkesanan dasar negara dalam bidang pendidikan sebahagian besarnya bergantung pada bagaimana, dalam perkembangan dan pelaksanaannya, potensi saintifik pelbagai cabang ilmu - falsafah, sosiologi, kriminologi, ekonomi, psikologi - diambil. diambil kira dan digunakan. Peranan istimewa di sini adalah milik pedagogi, dan apabila ia berkaitan dengan politik dalam bidang pendidikan sosial - pedagogi sosial.

Pengetahuan sosio-pedagogi adalah perlu (tetapi tidak selalu dalam permintaan) pada semua peringkat pembangunan dan pelaksanaan dasar dalam bidang pendidikan sosial.

56. Kerja sosial

Kerja sosial - aktiviti profesional yang berkaitan dengan pemberian bantuan kepada individu, kumpulan, komuniti untuk memperbaiki atau memulihkan keupayaan mereka untuk berfungsi sosial; mewujudkan keadaan untuk mencapai matlamat ini dalam masyarakat.

Dari segi sejarah, kerja sosial berkembang daripada aktiviti dermawan (kebajikan), yang dijalankan oleh pelbagai organisasi keagamaan, awam, dan kemudiannya keusahawanan (persaudaraan monastik, Tentera Keselamatan, kesatuan wanita, dll.). Aktiviti utama kedermawanan adalah untuk memberikan bantuan kepada penduduk yang tidak dilindungi secara sosial (anak yatim, orang miskin, orang kurang upaya, dll.). Di beberapa negara sekitar tahun 1920-an. sistem kerja sosial negara sedang diformalkan, yang pada asalnya dilaksanakan dalam bidang seperti: kesejahteraan keluarga dan kanak-kanak; psikiatri, perubatan, kerja sosial sekolah.

Kerja sosial dengan keluarga termasuk menyediakan ibu bapa untuk keibubapaan, kaunseling tentang hubungan perkahwinan, membantu dalam isu kewangan, dsb.

Kerja sosial sekolah melibatkan penyesuaian kepada keadaan sekolah, serta penyelarasan usaha sekolah, keluarga dan komuniti (awam atau daerah mikro) yang bertujuan untuk mengatasi pengasingan sosial, tingkah laku agresif, ketidakdisiplinan kanak-kanak, dll.

Kerja sosial di kawasan luar bandar ditujukan kepada kesukaran yang berkaitan dengan kawasan berpenduduk jarang, hubungan sosial dan infrastruktur sosial yang lemah, peluang pendidikan yang rendah, dsb.

Kerja sosial memerlukan pendidikan yang sesuai, pengetahuan khusus, kemahiran dan kebolehan. Profesional dalam bidang kerja sosial dilatih di institusi pendidikan tinggi khas, di mana terdapat lebih daripada empat ratus di Eropah sahaja, serta di jabatan universiti dan institusi pendidikan tinggi lain.

Kerja sosial dan pedagogi sosial berkait rapat. Setiap guru boleh dianggap sebagai pekerja sosial, tetapi tidak semua pekerja sosial adalah guru. Tetapi semua kategori pekerja sosial sepatutnya mempunyai tahap latihan sosio-pedagogi tertentu.

Pengaktifan kerja sosial di negara kita berfungsi sebagai rangsangan yang kuat untuk pembangunan pedagogi sosial.

Seterusnya, perkembangan masalah pedagogi sosial menyumbang kepada pembangunan kerja sosial, yang merupakan aktiviti sosial dan pedagogi yang sangat profesional yang boleh menyumbang kepada integrasi kuasa pendidikan masyarakat untuk meningkatkan tahap budaya.

Pengarang: Alzhev D.V.

Kami mengesyorkan artikel yang menarik bahagian Nota kuliah, helaian curang:

▪ Logistik. Nota kuliah

▪ Psikologi Personaliti. katil bayi

▪ Pembedahan kanak-kanak. Nota kuliah

Lihat artikel lain bahagian Nota kuliah, helaian curang.

Baca dan tulis berguna komen pada artikel ini.

<< Belakang

Berita terkini sains dan teknologi, elektronik baharu:

Kewujudan peraturan entropi untuk jalinan kuantum telah terbukti 09.05.2024

Mekanik kuantum terus memukau kita dengan fenomena misteri dan penemuan yang tidak dijangka. Baru-baru ini, Bartosz Regula dari Pusat RIKEN untuk Pengkomputeran Kuantum dan Ludovico Lamy dari Universiti Amsterdam membentangkan penemuan baharu yang melibatkan keterikatan kuantum dan kaitannya dengan entropi. Keterikatan kuantum memainkan peranan penting dalam sains dan teknologi maklumat kuantum moden. Walau bagaimanapun, kerumitan strukturnya menjadikan pemahaman dan pengurusannya mencabar. Penemuan Regulus dan Lamy menunjukkan bahawa keterikatan kuantum mengikut peraturan entropi yang serupa dengan peraturan untuk sistem klasik. Penemuan ini membuka perspektif baharu dalam bidang sains dan teknologi maklumat kuantum, memperdalam pemahaman kita tentang jalinan kuantum dan kaitannya dengan termodinamik. Hasil kajian menunjukkan kemungkinan keterbalikan transformasi belitan, yang boleh memudahkan penggunaannya dalam pelbagai teknologi kuantum. Membuka peraturan baharu ...>>

Penghawa dingin mini Sony Reon Pocket 5 09.05.2024

Musim panas adalah masa untuk berehat dan mengembara, tetapi selalunya panas boleh mengubah masa ini menjadi siksaan yang tidak tertanggung. Temui produk baharu daripada Sony - penghawa dingin mini Reon Pocket 5, yang menjanjikan untuk menjadikan musim panas lebih selesa untuk penggunanya. Sony telah memperkenalkan peranti unik - perapi mini Reon Pocket 5, yang menyediakan penyejukan badan pada hari panas. Dengan itu, pengguna boleh menikmati kesejukan pada bila-bila masa, di mana sahaja dengan hanya memakainya di leher mereka. Penghawa dingin mini ini dilengkapi dengan pelarasan automatik mod operasi, serta penderia suhu dan kelembapan. Terima kasih kepada teknologi inovatif, Reon Pocket 5 melaraskan operasinya bergantung pada aktiviti pengguna dan keadaan persekitaran. Pengguna boleh melaraskan suhu dengan mudah menggunakan aplikasi mudah alih khusus yang disambungkan melalui Bluetooth. Selain itu, baju-T dan seluar pendek yang direka khas tersedia untuk kemudahan, yang boleh dipasangkan perapi mini. Peranti boleh oh ...>>

Tenaga dari angkasa untuk Starship 08.05.2024

Menghasilkan tenaga suria di angkasa semakin boleh dilaksanakan dengan kemunculan teknologi baharu dan pembangunan program angkasa lepas. Ketua syarikat permulaan Virtus Solis berkongsi visinya menggunakan SpaceX's Starship untuk mencipta loji kuasa orbit yang mampu menggerakkan Bumi. Startup Virtus Solis telah melancarkan projek bercita-cita tinggi untuk mencipta loji kuasa orbit menggunakan Starship SpaceX. Idea ini boleh mengubah dengan ketara bidang pengeluaran tenaga suria, menjadikannya lebih mudah diakses dan lebih murah. Teras rancangan permulaan adalah untuk mengurangkan kos pelancaran satelit ke angkasa menggunakan Starship. Kejayaan teknologi ini dijangka menjadikan pengeluaran tenaga suria di angkasa lebih berdaya saing dengan sumber tenaga tradisional. Virtual Solis merancang untuk membina panel fotovoltaik yang besar di orbit, menggunakan Starship untuk menghantar peralatan yang diperlukan. Walau bagaimanapun, salah satu cabaran utama ...>>

Berita rawak daripada Arkib

Mengait juga merupakan terapi 21.06.2012

Di University of Cardiff (UK) pada tahun 2010, satu kajian telah dijalankan mengenai topik "Knitting and memory". Eksperimen dengan 40 pengait menunjukkan bahawa perkataan baharu yang dihafal sebelum ini lebih mudah diingati apabila bekerja dengan jarum mengait atau cangkuk mengait di tangan mereka.

Seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen yang dijalankan sejak tahun 2006 di klinik untuk rawatan sindrom kesakitan kronik di bandar Bath di Inggeris, mengait mengalihkan perhatian daripada kesakitan dan pemikiran yang berat, menenangkan dan membangkitkan dalam jiwa rasa bangga dengan hasil kerja seseorang, dan meningkatkan harga diri. Kreativiti seperti ini juga membantu dengan kemurungan. Walau bagaimanapun, doktor Soviet mengetahui perkara ini hampir setengah abad yang lalu.

Suapan berita sains dan teknologi, elektronik baharu

Bahan-bahan menarik Perpustakaan Teknikal Percuma:

▪ bahagian tapak Petua untuk amatur radio. Pemilihan artikel

▪ artikel Aeromodel Eaglet. Petua untuk pemodel

▪ artikel Bagaimanakah ungkapan Lenin tentang tukang masak dan negeri itu benar-benar kedengaran? Jawapan terperinci

▪ pasal Hazelnut. Legenda, penanaman, kaedah aplikasi

▪ artikel Suis sentuh pada cip AT90S2313. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik

▪ artikel Memeriksa transformer dan induktor. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik

Tinggalkan komen anda pada artikel ini:

Semua bahasa halaman ini

Laman utama | Perpustakaan | artikel | Peta Laman | Ulasan laman web