Sains Politik. Lembaran tipu: secara ringkas, yang paling penting

Perpustakaan teknikal percuma

Nota kuliah, helaian curang
Perpustakaan percuma / Buku Panduan / Nota kuliah, helaian curang

Sains Politik. Lembaran tipu: secara ringkas, yang paling penting

Nota kuliah, helaian curang

Buku Panduan / Nota kuliah, helaian curang

Komen artikel

jadual kandungan

Politik sebagai fenomena sosial
Asal usul politik
Struktur dan fungsi dasar
Politik dan moral
Matlamat dan cara dasar
Objek dan subjek sains politik
Struktur sains politik
Fungsi sains politik
Tradisi Politik Timur Purba
Tradisi politik dan undang-undang zaman dahulu
Tradisi politik dan undang-undang Zaman Pertengahan
Doktrin politik dan undang-undang Renaissance dan Reformasi
Tradisi politik dan undang-undang zaman moden
Tradisi politik dan undang-undang AS
Tradisi politik dan undang-undang Timur Arab
Peringkat utama dalam perkembangan sains politik Eropah Barat
Sains politik di Rusia dan negara-negara CIS
Ciri-ciri tradisi politik Rusia
Faktor utama, peringkat dan ciri pembentukan dan pembangunan negara Rusia
Tipologi kemasukan di Rusia dari pelbagai wilayah dan rakyat
Kuasa dan harta dalam tradisi politik negara
Model masyarakat dan sejarah politik Soviet abad ke-XNUMX
Pembaharuan dan pembaharuan balas dalam sejarah politik Rusia
Konsep, asal usul dan mekanisme untuk menjalankan kuasa
Legitimasi kuasa
Tipologi, fungsi dan organisasi sistem politik
Asas Dasar Institusi
Hubungan dan proses politik
Subjek dasar (ciri penting, tipologi, hierarki)
kepentingan politik
Jenis dan bentuk negara
Cara untuk mencapai kedaulatan undang-undang
Kepimpinan politik dan gaya politik
Budaya politik, ideologi politik, teori perubahan politik
Sosialisasi politik individu
Mitos dan utopia politik
Spesifik sosialisasi politik di Rusia moden
Kaedah, konsep dan peralatan konsep sosiologi politik
Sekolah utama dan arahan. Tipologi sistem dan rejim politik
Masalah mendiagnosis sistem politik
Masalah pembaharuan sistem politik masyarakat Rusia
Budaya politik moden (analisis perbandingan)
Konsep modenisasi politik
Prospek pemodenan politik di Rusia
Masalah kehidupan politik di Rusia moden
Analisis sosiologi kehidupan politik
Tipologi rejim politik kontemporari
Ciri-ciri utama dan jenis rejim demokrasi. Masalah kos dan had demokrasi
ciri-ciri rejim autoritarian. Masalah Autoritarianisme di Rusia Moden
Susunan politik dan pemodenan politik
Ideologi politik Rusia moden
Parti politik, elit dan kepimpinan
Mekanisme pembentukan masyarakat sivil di Rusia
Trend moden dalam politik dunia
Hubungan antara dasar dalam dan luar negara
Sistem antarabangsa
Interaksi antarabangsa (konflik dan kerjasama)
Kaedah analisis politik
Ramalan dan pemodelan proses politik (khusus, teknologi, alat)
pemasaran politik
Perundingan politik, melobi, rundingan
Teknologi Kempen
Jenis sistem pilihan raya
Konflik dalam kehidupan awam
Tipologi konflik
Konflik politik dan cara untuk menyelesaikannya
Dasar negara, intipati dan jenisnya
Mekanisme Pembangunan Dasar Awam
Kempen politik
Teori pentadbiran awam
Teori birokrasi, kesejagatan pengurusan pentadbiran
Subjek dan kaedah kajian serantau politik

1. POLITIK SEBAGAI FENOMENA AWAM

Sebagai kawasan khas aktiviti manusia, tujuannya adalah untuk mengorientasikan pembangunan sosial ke arah yang menguntungkan manusia dengan menentukan matlamat bersama dan tindakan bersepadu, politik timbul lebih daripada 25 tahun yang lalu.

Takrifan konsep "politik" pertama kali diberikan di Yunani kuno, di mana perkataan "polis" menandakan negara, dan politka dipanggil hal ehwal negara atau awam, lebih tepat lagi, seni kerajaan.

Di peringkat saintifik moden, terdapat pelbagai pendekatan untuk memahami politik. Pertama sekali, ini adalah idea yang mantap tentang politik sebagai pengurusan masyarakat. Agak umum adalah pandangan politik sebagai peraturan hubungan antara pelbagai lapisan sosial, kumpulan, entiti negara. Terdapat juga pemahaman tentang politik sebagai bidang perjuangan antara pelbagai kumpulan sosial dan individu untuk kuasa.

Perlu ditegaskan bahawa kewujudan politik sebagai institusi sosial adalah disebabkan oleh kehadiran sumber kuasa negara seperti kuasa. Pemilihan kategori kuasa sebagai penentu berikutan daripada hakikat bahawa bidang politik bukan sahaja meliputi sistem politik negara, tetapi juga melangkauinya.

Apabila kepelbagaian kepentingan berkembang dan bentuk aktiviti manusia menjadi lebih kompleks, kandungan politik tidak lagi terhad kepada aktiviti anjuran negara, tetapi juga menembusi ruang interaksi antara individu dalam isu merealisasikan kepentingan peribadi mereka. Menurut M. Weber, politik merangkumi semua jenis aktiviti untuk kepimpinan bebas. Kepelbagaian pendekatan untuk menerangkan maksud politik menyukarkan untuk menyatakan rumusannya yang jelas. Kekhususan politik adalah berkaitan dengan keupayaannya untuk memastikan integriti masyarakat, untuk menyelaraskan pelbagai kepentingan sosial, dan mengawal selia interaksi sosial dengan berkesan. Dunia politik juga dikaitkan dengan hubungan kuasa, struktur negara. Oleh itu, apabila menentukan dasar, elemen utama seperti aktiviti, keadaan dan kuasa harus saling berkaitan. Tanpa mendakwa sebagai tafsiran yang menyeluruh, kita perhatikan bahawa politik adalah bidang aktiviti yang dikaitkan dengan hubungan antara kumpulan sosial dan pelbagai kuasa sosial, yang matlamatnya adalah penaklukan, pengekalan dan penggunaan kuasa negara. Takrifan ini menyerlahkan ciri penting dasar tersebut. Hakikat bahawa politik adalah sfera hubungan kuasa berfungsi untuk memenuhi kepentingan umum yang penting, yang pelaksanaannya adalah mustahil di luar kerajaan.

2. ASAL USUL DASAR

Politik tidak selalu wujud. Penampilannya mencerminkan proses komplikasi kehidupan sosial, disebabkan oleh perkembangan keperluan manusia.

Oleh itu, masyarakat primitif zaman dahulu tidak tahu politik. Kurang pembangunan pengeluaran bahan sepadan dengan kekurangan keperluan, yang berjumlah kemungkinan kelangsungan hidup fizikal. Individu yang berasingan belum mampu untuk hidup bebas di luar klan, suku - bentuk utama integriti sosial pada masa itu. Interaksi dalam formasi ini adalah berdasarkan ikatan semula jadi, serasi dan dikawal oleh norma moral, tradisi, adat resam dan kepercayaan komuniti-kolektivis.

Pemisahan secara beransur-ansur masyarakat manusia dari alam semula jadi memusnahkan sifat semula jadi hubungan di dalamnya. Proses penguraian secara beransur-ansur organisasi puak melemahkan penguasaan keseluruhan ke atas individu. Pembinaan kemungkinan material masyarakat purba menyebabkan pembezaan sosial, etnik, budaya dan agama semakin teruk. Memelihara integriti masyarakat dalam keadaan ini telah menjadi masalah sosial yang serius. Dan walaupun hubungan persaudaraan kekal dominan dalam kehidupan sosial, institusi politik telah pun muncul yang boleh, melalui penggunaan paksaan, menyediakan bentuk interaksi sosial yang mengikat secara amnya. Kemunculan mekanisme kuasa negara membawa kuasa sosial ke tahap peraturan baru yang kualitatif dalam hubungan antara kumpulan.

Kuasa sebagai atribut pusat kenegaraan juga pada mulanya tidak mempunyai watak politik. Dia datang dari keluarga. Kuasa para penatua, komander, imam adalah berdasarkan kewibawaan mereka (yang paling kuat, paling bijak, paling lincah dipilih) dan pada pelaksanaan fungsi tertentu (contohnya, agama). Kemudian kuasa itu mempunyai watak awam, kerana ia mengawal selia pada asasnya kepentingan dan keperluan klan yang bertepatan. Pembezaan masyarakat telah membawa kepada ketidakserasian kepentingan. Kemudian, bentuk politik diperlukan untuk menyelaraskan pelbagai kepentingan dan keperluan yang terwujud dalam sistem institusi khas: negara, tentera, ideologi, dll. Realisasi kepentingan dalam masyarakat heterogen dari segi sosial memerlukan penggunaan kuasa negara. Jika tidak, kepuasan terhadap keperluan sesetengah kumpulan boleh mengubah peluang sosial orang lain dengan ketara. Akibatnya, kuasa politik) bukanlah apa-apa jenis kuasa, tetapi satu yang terbentuk secara sedar antara mereka yang mempengaruhi dan mereka yang terpengaruh.

3. STRUKTUR DASAR DAN FUNGSINYA

Politik mempunyai struktur yang kompleks. Elemen terpentingnya ialah objek politik, subjek politik, kuasa politik, proses politik, idea dan konsep politik.

Objektif dasar adalah masalah sosial yang terus berubah, penyelesaiannya memerlukan tindak balas yang mencukupi dari keseluruhan sistem institusi politik, penggunaan keputusan pengurusan yang sesuai.

Subjek politik adalah peserta langsung dalam aktiviti politik. Pertama sekali, ini adalah individu, kumpulan sosial, lapisan, organisasi yang secara langsung atau tidak langsung mengambil bahagian dalam proses melaksanakan kuasa negara atau menggunakan pengaruh ke atasnya. Subjek politik boleh disusun secara struktur dan mewakili institusi sosial (parti politik, negeri, media massa, dll.).

Kuasa politik adalah keupayaan kuasa politik tertentu untuk mempengaruhi masyarakat, membangunkan dan melaksanakan dasar berdasarkan keseimbangan kuasa dan kepentingan, menundukkan orang kepada ini.

Proses politik - interaksi pelbagai kuasa politik, subjek politik dalam menyelesaikan masalah politik, kesannya terhadap objek dasar. Sifat interaksi (sebagai contoh, persetujuan atau konfrontasi, perjuangan politik atau kerjasama) bergantung kepada kematangan budaya politik subjek, keadaan masyarakat.

Idea dan konsep politik - pemahaman teori tentang perkembangan politik masyarakat. Teori politik menjelaskan dunia politik dalam semua manifestasinya, termasuk fungsi institusi politik.

Konsep dipanggil pelbagai jenis abstraksi yang dicipta berdasarkan generalisasi pemerhatian individu, satu set fakta individu. Konsep berfungsi sebagai asas untuk mencipta teori.

Makna dan peranan politik ditentukan oleh fungsi yang dilakukannya dalam masyarakat. Politik dalam masyarakat moden melaksanakan beberapa fungsi yang paling penting:

1) fungsi memastikan keutuhan dan kestabilan masyarakat. Politik melaksanakan fungsi ini selaras dengan tujuannya: untuk merumuskan matlamat bersama, menentukan garis panduan sosial, mencari sumber yang diperlukan untuk pelaksanaannya;

2) fungsi mobilisasi dan penyediaan aktiviti umum;

3) fungsi pengurusan dan pengawalseliaan (politik mengurus proses sosial, mengawalnya);

4) fungsi sosialisasi politik (politik merangkumi individu dalam hubungan sosial);

5) fungsi kemanusiaan (fungsi itu dinyatakan dalam penciptaan jaminan hak dan kebebasan individu, memastikan ketenteraman awam, keamanan awam dan organisasi).

4. POLITIK DAN AKHLAK

Moral (dari bahasa Latin moralis - "moral") adalah bentuk khas kesedaran sosial atau sejenis hubungan sosial, yang berdasarkan cita-cita kemanusiaan seperti kebaikan, keadilan, kejujuran, moral, kerohanian.

Dalam suku primitif, moral adalah salah satu cara utama untuk mengawal hubungan sosial. Tetapi dengan kemunculan institusi negara dan politik dalam pengurusan masyarakat, masalah hubungan antara politik dan moral timbul.

Apa yang biasa antara politik dan moral ialah kedua-dua moral dan politik direka untuk mengawal tingkah laku orang. Walau bagaimanapun, kaedah pengurusan berbeza dengan ketara. Moral adalah berdasarkan kepercayaan, dan kriteria utama untuk menilai sesuatu perbuatan adalah hati nurani sendiri atau kecaman orang lain. Politik adalah berdasarkan kekerasan, atas penggunaan langkah paksaan, dan kriteria tindakan adalah mahkamah.

Politik adalah cara khas untuk mengawal hubungan sosial, berdasarkan undang-undang bertulis dan berdasarkan kuasa politik.

Ia adalah sifat kuasa dan kemungkinan penerapannya yang membezakan politik daripada semua cara lain untuk mengawal hubungan sosial.

Politik dan moral mempunyai sumber (sebab) yang berbeza untuk mewujudkan struktur pemerintahan.

Akhlak berlandaskan nilai, adat, dan tradisi yang ada dalam masyarakat, iaitu mempunyai asas nilai-normatif. Politik adalah berdasarkan kepentingan pelbagai kelompok sosial masyarakat, yang diubah menjadi undang-undang (norma). Politik, sebenarnya, bermula dengan pengenalan undang-undang bertulis ke dalam sistem pengurusan masyarakat. Norma undang-undang memberikan politik logik pembangunan tertentu, menjadikannya boleh diramal, mewujudkan bidang undang-undang yang sama, dan menentukan had kecekapan subjek dan peserta dalam proses politik.

Politik sebagai peraturan khusus dalam kehidupan sosial adalah perlu untuk menyepakati peraturan dan norma umum yang mengikat semua dan untuk mengawal pelaksanaannya. Tetapi dalam kehidupan sebenar, politik boleh digunakan untuk kebaikan bersama semua anggota masyarakat, dan untuk melindungi kepentingan kelas pemerintah sehingga menjejaskan lapisan sosial yang lain.

Perbezaan penting antara politik dan moral juga ialah keperluan moral adalah kekal, universal dan tidak bergantung pada situasi tertentu, manakala politik mesti mengambil kira keadaan sebenar dan bertindak bergantung kepada situasi. Di samping itu, keperluan moral adalah sangat abstrak dan tidak selalu sesuai dengan kriteria yang tepat. Keperluan dasar itu agak khusus, mereka berpakaian dalam bentuk undang-undang, untuk pelanggarannya terdapat hukuman.

5. OBJEKTIF DAN CARA DASAR

Amat penting dalam pelaksanaan dasar ialah nisbah matlamat dan cara.

Matlamatnya adalah jangkaan mental hasil, pencapaian yang ditujukan kepada aktiviti orang. Tujuan individu, sebagai peraturan, adalah khusus. Matlamat masyarakat dan negara adalah bersifat umum, kerana ia mesti memenuhi kepentingan sebilangan besar orang.

Tetapi dalam politik, bersama-sama dengan matlamat umum, terdapat juga matlamat yang lebih khusus atau perantaraan, contohnya, penciptaan sistem yang berkesan untuk mengurus masyarakat, pembangunan dan penggunaan undang-undang yang diperlukan, dsb.

Dalam masyarakat yang tersusun secara demokratik, matlamat utama politik adalah untuk mengharmonikan kepentingan umum dan peribadi semua anggota masyarakat; pemeliharaan undang-undang dan ketenteraman dalam masyarakat dan penyelesaian konflik yang timbul; pengurusan hal ehwal awam; bantuan dalam pengagihan sumber awam; melindungi anggota masyarakat daripada ancaman luar.

Tetapi ia berlaku bahawa kuasa politik itu sendiri adalah matlamat utama untuk pelbagai kuasa politik, dan orang yang berkuasa menggunakannya sebagai cara untuk mengekalkan kuasa dan mencapai matlamat mementingkan diri sendiri.

Cara dalam politik adalah alat khas, kaedah, sumber dengan bantuan yang matlamat politik yang dimaksudkan dicapai. Tindakan perundangan, pilihan raya, demonstrasi besar-besaran rakyat, pemberontakan bersenjata, rampasan kuasa tentera, penindasan besar-besaran, angkatan bersenjata, kewangan, ideologi, demagoguery, rasuah, pemerasan, dan lain-lain, boleh digunakan sebagai cara dalam politik.

Dalam politik moden, media adalah sangat penting. Mereka memberi ahli politik peluang besar untuk memanipulasi kesedaran awam dan mencapai matlamat mereka.

Masalah perkaitan tujuan dan cara dalam politik adalah relevan sepanjang masa. Ahli politik sering menggunakan cara yang paling kejam untuk mencapai matlamat mereka. Ramai ahli politik dibimbing oleh postulat N. Machiavelli "The end justifies the means." Tetapi ini adalah keterlaluan.

Pada keseluruhannya, mana-mana pemimpin politik, elit politik sentiasa menghadapi masalah pilihan: bagaimana untuk mencapai matlamat yang dimaksudkan dan pada masa yang sama tidak menggunakan cara yang tidak bermoral. Adalah jelas bahawa dalam setiap kes tertentu adalah perlu untuk meneruskan dari kesesuaian tujuan dan cara dan tidak pergi ke keterlaluan. Mekanisme utama yang boleh mengehadkan penggunaan cara dan kaedah yang tidak bermoral dalam politik ialah kawalan berkesan ke atas cabang eksekutif oleh institusi perundangan dan kehakiman, organisasi politik dan awam masyarakat sivil, dan hukuman yang tidak dapat dielakkan bagi jenayah politik yang dilakukan.

6. OBJEK DAN SUBJEK SAINS POLITIK

Istilah "sains politik" terbentuk daripada gabungan dua perkataan Yunani: politica - "polis" (negara kota) dan logos - "pengetahuan". Oleh itu, sains politik secara etimologi ditakrifkan sebagai ilmu politik.

Untuk memahami apa itu sains politik sebagai sains, perlu ditetapkan dengan jelas objek dan subjek kajian sains politik. Objek mana-mana sains adalah kawasan realiti tertentu. Subjek sains adalah hasil daripada aktiviti penyelidikan.

Objek sains politik adalah keseluruhan set sifat, hubungan dan hubungan kehidupan sosial, yang dipanggil politik. Dengan kata lain, objek sains politik ialah bidang politik kehidupan awam, termasuk:

1) sfera komunikasi, interaksi dan hubungan yang dianjurkan oleh negara;

2) bidang hubungan kuasa sebagai asas dalam kehidupan politik;

3) bidang aktiviti organisasi politik dan ajaran ideologi mereka. Objek asas penyelidikan sains politik ialah hubungan negara, kuasa dan kuasa. Sains politik merujuk kepada kajian masalah ini sebagai fenomena sosial yang memastikan realisasi kepentingan umum.

Adalah menjadi kebiasaan untuk merujuk kepada subjek sains hasil daripada aktiviti penyelidikan, di mana aspek dan corak pembangunan dan fungsi tertentu objek yang dikaji dikhususkan.

Pada kolokium antarabangsa saintis politik Barat terkemuka, yang diadakan pada tahun 1948 atas inisiatif UNESCO, subjek sains politik termasuk:

1) teori politik (teori politik dan sejarah idea politik);

2) institusi politik (perlembagaan, kerajaan pusat, kerajaan wilayah dan tempatan, pentadbiran awam, analisis perbandingan institusi politik);

3) parti, kumpulan dan pendapat umum (parti politik, kumpulan dan persatuan, penyertaan rakyat dalam tadbir urus, pendapat umum);

4) hubungan antarabangsa (politik antarabangsa, politik dan organisasi antarabangsa, undang-undang antarabangsa).

Walau bagaimanapun, perbezaan dalam pemahaman tentang kajian sains politik yang kekal.

Dengan semua perbezaan dalam memahami intipati sains politik, kebanyakan penyelidik cenderung menganggapnya sebagai subjek interaksi berkaitan kuasa. Peserta yang paling aktif dalam interaksi ini ialah negara, masyarakat dan individu. Akibatnya, sains politik boleh ditakrifkan sebagai sains tentang struktur, pengagihan dan pelaksanaan kuasa dalam masyarakat, yang direalisasikan melalui interaksi negara, masyarakat dan individu.

7. STRUKTUR SAINS POLITIK

Sains politik adalah pelbagai pengetahuan tentang politik, meliputi pelbagai manifestasinya.

Sebagai sains politik yang bersatu dan bersepadu, sains politik merangkumi beberapa disiplin swasta yang meneroka aspek realiti politik tertentu. Antaranya ialah falsafah politik, sosiologi politik, sejarah politik, psikologi politik, antropologi politik, geografi politik, dll.

Falsafah politik meneroka aspek pandangan dunia nilai politik, cita-cita politik, norma berdasarkan sistem politik berfungsi, menentukan makna fenomena politik yang paling penting: kuasa, negara, hak asasi manusia; mendedahkan corak perkembangan proses politik. Falsafah politik adalah tahap analisis dasar yang paling tinggi dan abstrak.

Secara lebih khusus, bidang politik dikaji dalam teori politik. Teori politik berada di persimpangan dengan beberapa disiplin: teori negara dan undang-undang, undang-undang perlembagaan, undang-undang antarabangsa, dll. Teori politik meneroka asal usul dan peranan negara dan undang-undang, prinsip pembinaannya, peranan kesedaran undang-undang. Teori politik juga mengkaji masalah kuasa politik, intipati, ciri, dan sumbernya.

Teori politik berkembang berdasarkan generalisasi bahan empirikal, amalan sejarah konkrit. Sains politik perbandingan memainkan peranan penting dalam penciptaan teori politik.

Berkait rapat dengan teori politik ialah sejarah politik, yang mengkaji idea, teori, institusi, dan peristiwa politik mengikut susunan kronologinya.

Antara sains politik dan sosiologi ialah sosiologi politik, yang memainkan peranan penting dalam sistem disiplin sains politik. Sosiologi politik meneroka profil sosial fenomena politik. Ia mengkaji kepentingan, kandungan kesedaran peserta politik, tingkah laku politik individu dan kumpulan.

Mekanisme subjektif interaksi politik, hubungan dan hubungan, pengaruh pada mereka kesedaran dan bawah sedar seseorang, fikirannya, kehendak, emosi, kepercayaan, motivasi, orientasi nilai dipelajari oleh psikologi politik.

Antropologi politik mewujudkan hubungan antara politik dan kualiti sosiobiologi seseorang. Pergantungan proses politik pada kedudukan spatial mereka, syarat politik oleh faktor ekonomi, geografi, semula jadi dikaji oleh geografi politik.

Dalam kerangka sains politik, sains politik gunaan juga sedang giat berkembang, yang memberi tumpuan kepada penyelesaian masalah politik tertentu.

8. FUNGSI SAINS POLITIK

Sains politik melaksanakan beberapa fungsi penting secara sosial dalam masyarakat (dari bahasa Latin functio - "berlepas", "aktiviti"). Tujuan sains politik dinyatakan dalam fungsi adalah seperti berikut.

Cerminan realiti politik yang mencukupi, pendedahan hubungan dan corak objektif yang wujud membolehkan sains politik melaksanakan fungsi teori-kognitif (epistemologi).

Maksudnya ialah mendedahkan sifat hubungan kuasa, negara, pengumpulan pengetahuan tentang fenomena dan proses politik, rasional keberkesanan bentuk pembangunan masyarakat. Merumuskan pengalaman dunia dan negara dalam mewujudkan institusi politik, sains politik membantu mencari laluan politik yang optimum, untuk merumuskan matlamat dan cara berasaskan saintifik untuk mencapainya.

Sains politik bukan sahaja terhad kepada gambaran realiti politik yang mencukupi, tetapi juga menilai sistem politik, institusi dan peristiwa. Ini menyatakan fungsi aksiologinya.

Sains politik melaksanakan fungsi merasionalkan kehidupan politik, institusi dan hubungan politik, keputusan politik dan pentadbiran, tingkah laku, dsb. Sains ini bertindak sebagai asas teori untuk pembinaan politik, pembaharuan politik dan penyusunan semula. Ia menyokong keperluan untuk mewujudkan beberapa dan penghapusan institusi politik lain, membangunkan model kerajaan yang optimum, teknologi untuk penyelesaian konflik sosio-politik yang agak tidak menyakitkan.

Sains politik dipanggil untuk menentukan kesesuaian program, kursus politik, baik dengan trend kemajuan sosial dan dengan kemungkinan sebenar dan keadaan pembangunan masyarakat tertentu. Ini menjadi mungkin dalam skop fungsi diagnostik.

Sains politik melaksanakan fungsi prognostik, di mana pilihan yang dikehendaki untuk pembangunan proses politik mungkin muncul. Ini membolehkan anda menentukan terlebih dahulu keberkesanan keputusan. Kehadiran peperiksaan awal memungkinkan untuk memastikan masyarakat daripada akibat negatif dan tindakan tidak berkesan.

Sebagai sebahagian daripada fungsi refleksi politik, sains politik mempunyai keupayaan untuk mengembangkan keupayaan untuk secara rasional, menilai secara kritis proses politik, bebas menentukan sendiri dalam kehidupan politik.

Sains politik melaksanakan fungsi sosialisasi politik, yang membolehkan seseorang menavigasi secukupnya dalam persekitaran sosio-politik yang kompleks.

Asimilasi pengetahuan politik oleh rakyat membolehkan sains politik melaksanakan juga fungsi motivasi dan pengawalseliaan, iaitu, memberi kesan langsung ke atas tingkah laku politik mereka.

9. TRADISI POLITIK TIMUR PURBA

Sejarah pembentukan pandangan dan doktrin politik bermula berabad-abad lamanya. Unsur-unsur kepentingan saintifik politik untuk masa yang agak lama terbentuk dan berkembang dalam kerangka falsafah umum, dan kemudian teori sosiologi.

Terdapat beberapa versi genesis dan perkembangan sains politik. Menurut salah seorang daripada mereka, ajaran politik muncul di negeri-negeri kuno di Timur: Mesir, China, Babylon, India, dll. Tetapi pada dasarnya semua ajaran ini adalah semacam refleksi falsafah tentang politik, dan dalam erti kata yang ketat mereka tidak dapat dikenal pasti. dengan sains politik, jadi bagaimana teori-teori ini terutamanya berdasarkan idea yang berdaulat dan penguasa tertinggi sebagai orang yang berasal dari ketuhanan. Sebagai contoh, di Mesir, firaun adalah penguasa ilahi, dia dianggap sebagai tuhan duniawi yang dilahirkan dari kesatuan tuhan matahari dan seorang wanita fana. Penduduk biasa Timur Purba percaya pada kemungkinan luar biasa tuhan - penimbang tara langsung semua urusan duniawi.

Di China, terdapat pendapat yang sedikit berbeza tentang ketuhanan maharaja. Orang Cina kuno percaya bahawa maharaja hanyalah konduktor kehendak syurga.

Pemikir Cina kuno, ahli falsafah, ahli sejarah, negarawan Confucius Kung Tzu (551-479 SM) percaya bahawa

bahawa kuasa maharajalah yang mempunyai asal usul ketuhanan, dan menolak idea asal ketuhanan negara, kerana negara itu wujud kerana penyatuan banyak keluarga. Negeri adalah sebuah keluarga besar, di mana kuasa maharaja, "anak Tuhan", ke atas rakyatnya adalah serupa dengan kuasa orang tua ke atas yang lebih muda, iaitu kuasa bapa ke atas anak-anak. Ahli falsafah itu juga berpendapat bahawa negara bukanlah matlamat, tetapi sejenis cara menyediakan kebaikan untuk manusia. Asas negara adalah keprihatinan terhadap rakyat. Sebelum mengajar orang ramai, adalah perlu untuk menyediakan mereka dengan perumahan, makanan dan mewujudkan suasana kehidupan yang selesa. Begitulah budaya dan ideologi China Purba.

Ideologi politik India kuno adalah berdasarkan ajaran agama Brahmanisme dan Buddhisme. Idea utama Brahminisme adalah pemindahan jiwa manusia ke dunia yang hidup. Jika seseorang dalam kehidupan lampau menjalani gaya hidup yang soleh, maka di kemudian hari jiwanya akan dijelmakan semula sebagai orang yang menduduki darjat yang lebih tinggi. Oleh itu, bagi orang India purba, perkara utama bukanlah dunia material, tetapi jiwa abadi, yang perlu diperbaiki sepanjang hayat. Mungkin pandangan sedemikian adalah disebabkan oleh fakta bahawa pada mulanya agama Buddha mewakili pandangan orang miskin dan pengemis.

10. TRADISI POLITIK DAN UNDANG-UNDANG ANTIKUITI

Pada zaman dahulu kala, permulaan pengetahuan saintifik tentang politik telah diletakkan oleh ahli falsafah hebat seperti Plato dan Aristotle.

Plato (427-347 SM) ialah seorang ahli falsafah Yunani kuno. Dia menyatakan pandangannya dalam apa yang dipanggil dialog ("Negeri", "Ahli Politik", "Undang-undang", dll.). Politik untuk Plato adalah doktrin negara.

Sebagai penyokong golongan bangsawan, Plato mengimpikan sebuah negara ideal yang diperintah oleh ahli falsafah yang bijak, menganggapnya sebagai kesedaran tertinggi bagi idea kebenaran dan kebaikan. Beliau mencadangkan model kerajaan. Rakyat negeri seperti itu adalah pahlawan - pembelanya, yang tidak mempunyai harta persendirian, mahupun isteri, atau anak, mahupun kepentingan peribadi yang menimbulkan permusuhan bersama. Mereka sepatutnya mempunyai segala-galanya yang sama. Bentuk kerajaan negeri yang ideal adalah bangsawan dan beraja: perbezaannya bergantung pada siapa yang memiliki idea politik - beberapa atau satu. Pada hakikatnya, terdapat pelbagai penyelewengan daripada cita-cita negara. Begitulah timokrasi, di mana bukan kebijaksanaan, tetapi cita-cita memerintah (pemerintahan serupa dengan Spartan); oligarki yang tumbuh daripada timokrasi yang hampir mati yang dikuasai oleh orang kaya; demokrasi - pemerintahan orang miskin, di mana kebebasan tanpa had memerintah, sama dengan anarki lengkap.

Plato menggariskan beberapa prinsip kerajaan demokrasi: ini adalah prinsip pilihan raya dengan majoriti undi, idea perhimpunan, subordinasi negara kepada undang-undang, idea keperluan untuk mengawal selia kehidupan awam orang dengan peraturan undang-undang bertulis, dll. Dia meramalkan kematian negara di mana undang-undang tidak mempunyai kuasa dan berada di bawah kuasa sesiapa. Menurut Plato, undang-undang adalah tuan kepada pemerintah, dan mereka adalah hambanya.

Aristotle (384-322 SM) ialah seorang ahli falsafah Yunani kuno yang pandangan politiknya meliputi bidang undang-undang, institusi sosial dan ekonomi. Tetapi tugas utama teori politiknya adalah untuk mencari sistem negara yang sempurna. Inilah yang dimaksudkan dengan risalah! "Politik" dan "Etika Nico-Machian". Idea Aristotle yang luar biasa adalah idea tentang sifat semula jadi (biasa) negara. Beliau melihat intipati negara dalam matlamat umum (bukan peribadi), menganggap negara sebagai perpaduan tertinggi masyarakat. Dalam karyanya "Politik" Aristotle menyatakan beberapa pemikiran asas tentang demokrasi, khususnya, mengenai asas sosial (awam) demokrasi (ia berdasarkan dominasi orang miskin, iaitu majoriti); golongan pertengahan sebagai penjamin kekuatan dan kestabilan bentuk kerajaan; pemilihan pemerintah dan hak mengundi. Ini dan idea-idea Aristotle yang lain memasuki perbendaharaan pemikiran politik dunia.

11. TRADISI POLITIK DAN UNDANG-UNDANG ZAMAN PERTENGAHAN

Pemikiran politik dan undang-undang Zaman Pertengahan dikaitkan dengan nama seperti Augustine the Blessed dan Thomas Aquinas. Masa Abad Pertengahan dicirikan oleh peningkatan minat dalam konsep keagamaan kehidupan awam. Ideologi politik adalah salah satu cabang teologi (teologi), idea utamanya adalah pengiktirafan keunggulan gereja atas negara (kerana gereja, menurut ahli teologi, yang merangkumi prinsip ketuhanan yang sebenar) . Oleh itu, idea politik terkemuka Zaman Pertengahan adalah subordinasi kuasa politik kepada Gereja. Pandangan orang-orang Zaman Pertengahan berakar pada hakikat bahawa kewajipan seseorang kepada Tuhan lebih tinggi daripada kewajipan seseorang kepada negara. Semua ini kemudiannya membawa kepada konflik yang serius antara gereja dan pemerintah negara.

Augustine the Blessed (354-430) - Ahli teologi Kristian, salah seorang bapa gereja. Karya utamanya ialah "On the City of God". Augustine memilih 2 jenis masyarakat manusia yang berlawanan: "kota duniawi", iaitu, kenegaraan, yang berdasarkan cinta diri, dihina untuk Tuhan, dan "kota Tuhan" - komuniti rohani, berdasarkan cinta kepada Tuhan, dibawa untuk menghina diri sendiri. Negara, menurut Augustine, didasarkan pada keganasan, yang merupakan akibat dari kebejatan manusia yang berdosa, dan oleh itu patut dihina.

"Kota Tuhan" sepenuhnya terdiri daripada orang-orang yang benar, orang-orang pilihan Tuhan, yang bersatu secara rohani, tetapi secara fizikal tersebar di antara orang-orang yang tidak benar. Di sini mereka berjuang secara eksklusif untuk barangan material dan kegembiraan duniawi, menindas orang benar. Augustine mengiktiraf pihak berkuasa gereja sebagai pihak berkuasa tertinggi dan pada masa yang sama menganjurkan kemerdekaan, iaitu kemerdekaan, setiap cabang kerajaan dan tidak campur tangan mereka dalam urusan masing-masing. Walaupun mereka, dari sudut pandangannya, boleh berinteraksi, iaitu saling menyokong antara satu sama lain. Oleh itu, menurut Augustine, cita-cita "kota duniawi" adalah "negara Kristian", di mana semua orang menyukai kebaikan bersama, dan Tuhan dianggap sebagai kebaikan tertinggi.

Thomas Aquinas (1226-1274) - ahli teologi dan ahli falsafah Itali zaman pertengahan, pensistematisme skolastik ortodoks. Karya-karyanya - "Jumlah teologi", "Pada pemerintahan raja-raja". Mentakrifkan undang-undang sebagai peraturan umum untuk mencapai matlamat, beliau memilih 4 jenis undang-undang: kekal (alam ketuhanan), semula jadi (manusia semula jadi), manusia (manusia positif) dan ketuhanan (positif ketuhanan). Ciri utama kuasa negara, dari sudut pandangannya, adalah hak untuk menggubal undang-undang.

12. DOKTRIN POLITIK DAN UNDANG-UNDANG ZAMAN RENAISSANCE DAN REFORMASI

Peristiwa paling penting pada Zaman Pertengahan ialah Renaissance dan Reformasi. Mereka dicirikan oleh detik-detik biasa seperti keretakan hubungan feudal, pengukuhan kedudukan strata borjuasi masyarakat, semakan kritis ajaran agama, dan sekularisasi kesedaran awam.

Salah seorang ahli teori pertama era baru dan pengasas sains politik sekular ialah Niccolò Machiavelli (1469-1527). Dalam karya "Sovereign", "Discourses on the first decade of Titus Livius", beliau menyatakan idea asli yang sangat penting untuk menyelesaikan banyak masalah politik. Penghakimannya dibina dalam konsep tertentu, yang menerangkan sifat negara, intipatinya, bentuk kerajaan dan cara melaksanakan kuasa. Bukan kebetulan bahawa N. Machiavelli digelar sebagai pengasas sains politik zaman moden. Ajaran politiknya adalah berdasarkan kajian aktiviti kerajaan kontemporari, pengalaman negeri-negeri dunia purba. Beliau berhujah bahawa kajian masa lalu memungkinkan untuk meramalkan masa depan atau menentukan cara dan kaedah tindakan yang berguna pada masa kini.

Sifat manusia adalah sama di semua negeri dan di antara semua orang; minat adalah punca paling biasa tindakan manusia yang membentuk hubungan mereka, sejarah.

Untuk menguruskan orang, anda perlu mengetahui sebab tindakan mereka, aspirasi dan minat mereka. Struktur negara dan aktivitinya harus berdasarkan kajian sifat manusia, psikologi dan kecenderungannya.

N. Machiavelli menganggap negeri sebagai sejenis hubungan antara kerajaan dan rakyat, berdasarkan ketakutan atau cinta orang. Negara tidak tergoyahkan jika ketakutan terhadap subjek tidak berkembang menjadi kebencian, dan cinta menjadi penghinaan. Idea utama N. Machiavelli adalah keupayaan sebenar kerajaan untuk memerintah rakyat.

Keperluan untuk membendung kualiti negatif orang yang dipimpin, menurut N. Machiavelli, kemunculan negara sebagai alat atau mekanisme khas yang memungkinkan untuk mewujudkan ketenteraman dan keamanan dalam masyarakat.

N. Machiavelli mengenal pasti 3 bentuk kerajaan utama: monarki, bangsawan dan kerajaan popular. Di bawah monarki dan bangsawan, kuasa dijalankan ke atas rakyat oleh satu orang atau sekumpulan orang. Di bawah kerajaan popular, rakyat sendiri menggunakan kuasa.

Dalam karya N. Machiavelli, untuk pertama kalinya dalam sejarah pemikiran politik, negara ditafsirkan sebagai sejenis badan dengan bantuan kuasa yang memerintah dalam masyarakat (raja, lapisan bangsawan atau rakyat) menyelesaikan masalah. masalah masyarakat, mengekalkan ketertiban tertentu dan menolak kuasa luar.

13. TRADISI POLITIK DAN UNDANG-UNDANG ZAMAN BARU

Asas teori dan metodologi pandangan pemikir moden ialah teori undang-undang tabii dan kontrak sosial.

Permulaan perkembangan teori-teori ini diletakkan oleh sarjana undang-undang Belanda Hugo Grotius (1583-1645). Membangunkan teori-teori ini dalam karyanya "The Free Sea" dan "On the Law of War and Peace", beliau menyokong perlantikan beberapa institusi politik. Ini termasuk kuasa sivil dan negara.

Undang-undang semulajadi, menurut G. Grotius, dihasilkan oleh sifat manusia, prinsip dan norma yang dibangunkan dalam tingkah laku dan aktiviti manusia. Peraturan undang-undang ini adalah "preskripsi akal sehat". Oleh itu, undang-undang semula jadi menyatakan keadilan itu sendiri. Dan perkara utama ialah harta, politik, undang-undang, moral dan hubungan lain antara manusia dikawal oleh undang-undang semula jadi.

G. Grotius percaya bahawa kemunculan negara dilakukan atas dasar perjanjian. Negara adalah sejenis persatuan orang bebas atas dasar perjanjian antara mereka.

Teori-teori ini dikembangkan lagi dalam tulisan ahli falsafah Thomas Hobbes (1588-1679).

Dia menulis beberapa karya, yang utama daripadanya - "Leviathan, atau Matter, bentuk dan kuasa keadaan gereja dan sivil." Dia membina pengajarannya berdasarkan kajian sifat dan nafsu manusia. Dia percaya bahawa manusia adalah wujud dalam persaingan, ketidakpercayaan, cinta untuk kemuliaan. Oleh itu, apabila tidak ada kuasa untuk menahan orang dalam ketakutan, orang berada dalam keadaan perang semua terhadap semua.

Walau bagaimanapun, naluri pemeliharaan diri yang wujud dalam diri manusia dan keupayaan untuk berfikir secara waras membolehkan orang ramai menentukan keadaan di mana masalah keadaan semula jadi dapat dielakkan. Syarat-syarat ini adalah undang-undang semula jadi: keinginan untuk keamanan, penolakan sebahagian daripada hak seseorang demi keamanan dan keselamatan, pematuhan perjanjian yang dimeterai, dll. Tetapi undang-undang semula jadi mesti disokong oleh kuasa negara. Itulah sebabnya orang membuat kontrak antara satu sama lain.

Teori yang sama telah dipertimbangkan oleh ahli falsafah Inggeris John Locke (1632-1704). Di bawah hak asasi manusia yang semula jadi dan tidak boleh dipisahkan, Locke memahami hak untuk hidup, kebebasan dan harta benda. Demi melindungi hak-hak ini, orang ramai telah bersatu dalam masyarakat politik atau sivil. Masyarakat sebegini adalah negara yang mempunyai aparat. Lembaga dibentuk untuk melindungi hak dan kebebasan semula jadi. Rakyat dalam keadaan sedemikian tidak berdaya. Di sini negara mewujudkan undang-undang yang memenuhi kebaikan bersama, dan rakyat berjanji untuk membayar kewajipan kepada negara untuk memastikan kewujudannya. Ini adalah intipati kontrak sosial yang menjadi asas kepada negara itu ditubuhkan.

14. TRADISI POLITIK DAN UNDANG-UNDANG AS

Pada abad XVIII. percanggahan yang memburukkan secara mendadak antara England-metropolis dan jajahan Amerikanya. Kolonial Amerika memulakan perjuangan menentang England untuk kemerdekaannya (1775-1783), di mana sebuah negara baru timbul - Amerika Syarikat (1776).

Sebagai gambaran perjuangan pembebasan ini dalam pemikiran politik Amerika, aliran borjuasi-demokratik, yang diwakili oleh Thomas Paine (1737-1809) dan Thomas Jefferson (1743-1826), sedang terbentuk.

Cita-cita politik T. Payne adalah republik borjuasi-demokratik, kedaulatan rakyat, hak pilih sejagat.

Menurut T. Payne, semua orang dilahirkan sama, mempunyai hak semula jadi yang sama dan tidak boleh dipisahkan (hak untuk kebahagiaan, kebebasan hati nurani, bersuara). Beliau menganggap hak semula jadi seseorang sebagai satu-satunya sumber dan asas hak sivilnya yang timbul daripada keperluan untuk hidup dalam masyarakat. Pendidik Amerika membuat perbezaan yang jelas antara masyarakat dan negara. Yang pertama adalah pembela, yang kedua adalah penghukum. Jika orang dibimbing dalam kehidupan mereka oleh prinsip-prinsip moral, atau jika perintah hati nurani adalah jelas, pasti, dan tanpa ragu-ragu dilaksanakan, maka orang tidak akan memerlukan mana-mana penggubal undang-undang.

Bentuk kuasa yang diwakili terbaik, menurut T. Payne, ialah yang membolehkan anda melindungi hak sivil dan keselamatan pada kos yang paling rendah dan dengan faedah yang paling besar. Memandangkan semua orang adalah sama secara semula jadi, sebuah republik paling sesuai dengan masyarakat manusia.

Idea T. Payne memainkan peranan yang besar dalam penyediaan Deklarasi Kemerdekaan dan Perlembagaan AS. Pengarang draf Deklarasi ialah T. Jefferson.

Dia adalah penyokong kuat idea kedaulatan rakyat. Cita-citanya ialah pembangunan bebas pertanian buruh harta kecil di republik demokratik, yang dia anggap sebagai penawar bagi semua percanggahan sosial dan bencana.

Kerajaan, menurut T. Jefferson, dicipta oleh manusia untuk melindungi hak semula jadi manusia, dan kuasa kerajaan berpunca daripada persetujuan rakyat untuk mematuhinya. Secara konsisten mengembangkan idea kedaulatan rakyat, T. Jefferson menyimpulkan bahawa kerana asal usul kuasa kerajaan (yang dicipta oleh rakyat) dan syarat kewujudannya (persetujuan rakyat), rakyat mempunyai hak untuk mengubah atau memusnahkan bentuk kerajaan yang sedia ada (kerajaan yang sedia ada), iaitu tugas dan hak rakyat untuk menggulingkan kerajaan, memperjuangkan despotisme. Justeru, beliau mewajarkan hak rakyat untuk revolusi. Oleh itu, kuasa tertinggi di negeri ini harus menjadi milik rakyat sendiri.

15. TRADISI POLITIK DAN UNDANG-UNDANG ARAB TIMUR

Tradisi politik Arab merupakan bahagian penting dalam sejarah pemikiran politik secara umum. Tradisi ini dikaitkan dengan proses pendidikan di Arab pada abad ke-XNUMX. kenegaraan.

Tradisi Arab, serta proses pembentukan negara Arab, berkait rapat dengan konteks agama. Doktrin agama dan politik utama di rantau ini adalah Islam, yang memainkan peranan besar dalam penyatuan suku Arab.

Islam telah diluluskan secara rasmi pada 622 Masihi. e., apabila Muhammad berhijrah dari Madinah ke Mekah dan terbentuklah masyarakat Islam yang pertama - ummah.

Islam dalam tempoh ini menyediakan hubungan sosial tertinggi, bertindak sebagai teras pandangan dunia dan budaya orang Arab. Islam menyucikan perintah yang wujud dalam masyarakat Arab, diketuai oleh pihak berkuasa yang tidak dapat dipertikaikan - Allah.

Prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Al-Quran - kitab suci umat Islam - mengandungi prinsip pengawalan sosial. Perhatian khusus diberikan dalam Islam kepada proses pengukuhan kuasa. Ini menyumbang kepada pembentukan etno Arab dan negara yang kuat, dasar agresif yang aktif dan penyebaran ajaran Islam di wilayah yang luas.

Islam sebagai doktrin politik menjunjung prinsip-prinsip berikut:

1) teokrasi - penegasan keunggulan kuasa rohani berbanding sekular;

2) peneguhan keperluan untuk ketidaksamaan sosial dan politik;

3) Kedaulatan pemerintah yang ditetapkan oleh Tuhan;

4) merendah diri dan merendah diri.

Semasa pembentukan negara di wilayah Arab - Khilafah Arab (abad XII-XIII) - Syariah terbentuk - kod normatif undang-undang utama.

Sumbernya ialah:

1) Al-Quran adalah sumber normatif utama Islam;

2) Sunnah - himpunan riwayat tentang perbuatan Muhammad;

3) fatwa - kesimpulan ulama atasan tentang perkara-perkara tertentu kehidupan awam. Terdapat beberapa aliran dalam Islam yang menafsirkan masalah politik secara samar-samar.

Sunni adalah Islam ortodoks yang penganutnya mengiktiraf kesahihan Sunnah.

Syiah adalah aliran berdasarkan kepercayaan bahawa hanya keturunan langsungnya boleh menjadi pengganti Muhammad, pemerintah lain adalah haram.

Idea politik di Timur dikembangkan oleh pemikir seperti:

1) Al-Farabi, yang mengkaji masalah kewibawaan pemerintah, mekanisme untuk melaksanakan kuasa dalam masyarakat Islam;

2) Ibn Sina, yang tertarik dengan banyak masalah yang berkaitan dengan pelaksanaan hubungan kuasa.

Kesan Islam di Timur terhadap proses sosial dan politik amat kuat. Dan pada peringkat sekarang, Islam terus menjadi bukan sahaja agama, tetapi juga cara hidup umat Islam.

16. PERINGKAT UTAMA PERKEMBANGAN SAINS POLITIK EROPAH BARAT

Kehidupan sosio-politik Eropah Barat berlalu di bawah tanda penubuhan selanjutnya perintah borjuasi.

Arah utama pemikiran politik asing abad X1X. menjadi liberalisme. Asasnya adalah perlindungan kebebasan awam: ucapan, hati nurani, akhbar. Liberalisme terutamanya mempertahankan tidak campur tangan negara dalam kehidupan ekonomi. Di negara-negara Eropah Barat yang mempunyai tahap perkembangan hubungan kapitalis dan transformasi politik yang berbeza, pelbagai bentuk ekspresi idea liberalisme sedang terbentuk.

Falsafah Jerman mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan pemikiran politik pada masa itu, dalam kerangka yang mana 2 pemikir Jerman menonjol - I. Kant dan G. Hegel.

Immanuel Kant (1724-1804) - pengasas salah satu trend terbesar dalam teori negara dan undang-undang moden. Beliau pada mulanya menggariskan pandangan sosio-politiknya dalam satu siri rencana pendek, dan kemudian meringkaskannya dalam risalah Metafizik Moral.

Sumbangan I. Kant kepada perkembangan teori politik ialah beliau merumuskan idea dan prinsip asas ajaran moden tentang kedaulatan undang-undang. Menurut I. Kant, negeri adalah gabungan ramai orang yang tertakluk kepada undang-undang undang-undang, dan ciri terpenting negara ialah kedaulatan undang-undang.

I. Kant mengurangkan aktiviti negara kepada peruntukan undang-undang kebebasan individu. Tugas kuasa negara, ahli falsafah percaya, tidak termasuk kebimbangan untuk kebahagiaan rakyat. Organisasi negara yang ideal baginya adalah sistem pemisahan dan subordinasi kuasa.

Prinsip yang sama diletakkan oleh pemikir sebagai asas untuk membezakan bentuk negara kepada republik dan despotik. Republikanisme ialah prinsip negara untuk memisahkan kuasa (kerajaan) daripada badan perundangan, dan despotisme ialah prinsip penggunaan autokratik undang-undang negara yang diberikan dengan sendirinya.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) dalam beberapa karyanya menggariskan sistem integral pandangan sosio-politik dan undang-undang. G. Hegel memperkenalkan konsep masyarakat sivil ke dalam sains politik, iaitu keseluruhan sistem keperluan material yang dikondisikan oleh perkembangan industri dan perdagangan. Masyarakat sivil diperintahkan oleh kuasa politik yang berdiri di atasnya - negara. Di negeri ini, G. Hegel membezakan antara pihak objektif dan subjektif. Dari segi subjektif, negara adalah organisasi kuasa awam. Dari segi subjektif, negara adalah komuniti rohani (organisma), yang kesemua anggotanya disemai dengan semangat patriotisme dan kesedaran perpaduan negara.

17. SAINS POLITIK DI RUSIA DAN NEGARA CIS

Pemikiran politik Rusia juga mempunyai sejarahnya sendiri dan mengandungi banyak idea yang menarik dan asli. Terima kasih kepada kerja intensif pemikir politik, serta pembangunan universiti Rusia, menjelang separuh kedua abad ke-1869. timbul syarat untuk pembentukan sains politik akademik. Karya politik Rusia yang pertama dianggap sebagai "Sejarah Doktrin Politik" lima jilid oleh B.N. Chicherin, yang diterbitkan pada tahun 1901, serta "Essays on the Philosophy of Law" (1899) dan "On the Perwakilan Rakyat" (1872) yang ditulis oleh beliau. ). Buku A. I. Stronin "Politics as a Science" (XNUMX) meninggalkan tanda yang ketara pada sains politik Rusia. Masalah politik dikembangkan lagi dalam karya K. D. Kavelin, V. V. Ivanovsky, A. I. Vasilchikov dan lain-lain.

Semua sains politik dibahagikan kepada 2 kumpulan: disiplin yang mengkaji secara langsung politik itu sendiri, dan sains yang mengkaji hubungannya dengan seluruh dunia. Yang pertama termasuk falsafah politik, doktrin institusi politik, teori politik antarabangsa, sejarah politik, yang terakhir - sosiologi politik, psikologi politik, geografi politik, dll.

Mari kita pertimbangkan yang paling penting daripada mereka.

Falsafah politik ialah cabang ilmu yang mengkaji politik secara keseluruhan, sifatnya, kepentingan bagi seseorang, hubungan antara individu, masyarakat dan kuasa negara. Falsafah politik mengembangkan cita-cita dan prinsip normatif struktur politik masyarakat, serta kategori umum penilaian dasar. Falsafah politik berfungsi sebagai asas metodologi untuk penyelidikan politik, menentukan makna pelbagai konsep, mendedahkan prinsip dan undang-undang sejagat dalam hubungan antara manusia, masyarakat dan kerajaan.

Doktrin institusi politik diwakili oleh teori organisasi politik masyarakat, negara dan undang-undang, parti politik dan institusi lain. Dalam kerangka doktrin ini terdapat banyak disiplin yang agak bebas. Jadi, sebagai contoh, doktrin negara dan undang-undang, sebagai tambahan kepada teori umum negara, termasuk pelbagai disiplin undang-undang.

Teori politik antarabangsa adalah bidang penyelidikan politik, subjeknya adalah organisasi dan persatuan antarabangsa (PBB, NATO, dll.), aktiviti dasar luar negara. Dia juga mengkaji masalah perang dan keamanan, pencegahan dan penyelesaian konflik antarabangsa, pembentukan tatanan dunia baru.

Sejarah politik mengkaji sejarah perkembangan hubungan politik dalam masyarakat manusia. Tanpa pengetahuan sejarah adalah mustahil untuk memahami masa kini dan meramalkan masa depan.

18. CIRI-CIRI TRADISI POLITIK RUSIA

Pemikiran politik Rusia timbul daripada keinginan untuk memahami sifat dan spesifik negara, ciri-ciri laluan sejarah Rusia dan rakyat konstituennya. Pengasas pemikiran sosial dan politik di Rusia dianggap Metropolitan Hilarion (abad XI) dan karyanya "The Word of Law and Grace", idea utama yang merupakan kemasukan bermanfaat orang Rusia ke dalam keluarga orang Kristian. , dan matlamat utama adalah pujian Putera Vladimir Svyatoslavich, pemerintahan Kievan Rus yang perkasa, justifikasi ketuanan putera Kyiv ke atas putera-putera lain.

Dalam "Arahan" Vladimir Monomakh (abad XII), buat pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia, tugas kuasa putera telah dibentuk: putera raja mesti mencari keamanan dalam kerajaannya, tidak membenarkan orang kuat menyinggung perasaan orang biasa, menguatkan kekuatan ketenteraan negara, berpegang teguh pada perkataan yang diberikan kepada saudara-saudaranya (putera), mengelakkan konflik. Idea-idea perpaduan tanah Rusia, kuasa putera yang kuat, ketidakbolehterimaan permusuhan antara putera-putera berjalan melalui karya sastera abad ke-XNUMX-XNUMX seperti "The Tale of Igor's Campaign", "Daniil Zatochnik's Prayer", "Zadonshchina".

Kerja-kerja kemudian juga dikhaskan untuk memuliakan penguasa Moscow - "The Tale of the Florentine Cathedral", "Dedikasi Mahkota Monomakh", "Tales of the Princes of Vladimir".

Penjelmaan yang paling lengkap dan jelas tentang idea kebesaran negara Muscovite dan takdir sejarah dan ketuhanan yang tinggi telah dibentuk pada awal abad ke-XNUMX. Pskov rahib Philotheus teori "Moscow - Rom ketiga", mengikut mana sejarah umat manusia adalah sejarah tiga negara besar, yang nasibnya ditentukan oleh kehendak Tuhan. Yang pertama (Rom) jatuh kerana ajaran sesat, yang kedua (Byzantium) memasuki kesatuan Katolik Yunani dan akibatnya ditakluki oleh orang Turki. "Rom Ketiga" adalah Moscow - penjaga Ortodoks. Dia akan melaksanakan misi ini sehingga akhir dunia. Oleh itu, penguasa Moscow adalah pilihan Tuhan dan maha kuasa.

Pada abad XVIII. Idea kuasa autokratik tanpa had telah dibangunkan oleh paderi Feofan Prokopovich (1681-1736). Pada pendapatnya, rakyat sendiri, untuk kepentingan mereka sendiri, membuat perjanjian mengenai penolakan semua hak dan kebebasan, mengenai penciptaan negara dan pemerkasaan pemerintah mereka.

Pemikiran politik Rusia berkembang serentak dengan perkembangan kenegaraan. Di Rusia tidak ada reformasi yang berlaku di Eropah. Juga tiada pemindahan pandangan politik ke atas seseorang, hak semula jadinya.

19. FAKTOR UTAMA, PERINGKAT DAN CIRI-CIRI PEMBENTUKAN DAN PERKEMBANGAN KERAJAAN RUSIA

Pada pergantian abad XVII-XVIII. Masyarakat feudal Rusia telah pun terbentuk sebagai sebuah monarki mutlak. Terima kasih kepada pembaharuan Peter I, asas telah diletakkan untuk mengatasi kemunduran industri, ketenteraan dan budaya negara.

Terdapat 3 aliran pemikiran mutlak:

1) pandangan statistik Peter I dan F. Prokopovich;

2) konsep mulia V. N. Tatishchev;

3) idea pra-borjuasi I. T. Pososhkov. Peter I dalam aktivitinya bermula dari konsep sifat tidak terhad kuasa raja mutlak. Tugas utamanya ialah menjaga kebaikan bersama. Intipati idea "kebaikan bersama" adalah bahawa hanya raja-raja yang tahu apa sebenarnya yang diperlukan untuk rakyat mereka dan negara secara keseluruhan. Konsep absolutisme yang tercerahkan adalah berdasarkan sikap angkuh dan menghina rakyat sebagai massa yang gelap dan tidak tercerahkan. Feofan Prokopovich, penyokong Peter I, menganggap asas negara sebagai kontrak sosial, di mana orang ramai meninggalkan kehendak mereka dan memindahkannya kepada satu orang - raja.

Asas teori pandangan V. N. Tatishchev adalah konsep undang-undang semula jadi dan asal kontrak negara. Beliau juga percaya bahawa negara adalah hasil pembangunan semula jadi manusia.

I. T. Pososhkov adalah penyokong peraturan negara totalitarian pengeluaran dan buruh untuk meningkatkan kekayaan sosial. I. T. Pososhkov bercadang untuk menentukan dengan jelas hak setiap kelas dan kewajipannya. Beliau melihat semua masalah negara dalam ketidaksempurnaan perundangan, undang-undang, prosiding undang-undang dan pengurusan.

Separuh kedua abad ke-XNUMX bercirikan pengukuhan struktur kapitalis di Rusia sambil mengekalkan struktur masyarakat kelas feudal. Ini menyumbang kepada keterukan percanggahan kelas.

Pada pertengahan abad XIX. di Rusia terdapat 2 arus politik: Slavophiles dan Westernizers. Kaum Slavophile (K. S. Aksakov, A. S. Khomyakov, dan lain-lain) menentang pendekatan Rusia dengan Eropah Barat. Slavophiles adalah penyokong autokrasi, yang mempersonifikasikan kehendak rakyat. Orang Barat, T. N. Ugonnovsky, K. D. Kavsrin, sebaliknya, percaya bahawa Rusia harus belajar dari Barat dan mengikuti jalan sejarah yang sama seperti Barat.

Pada separuh kedua abad XIX. akibat daripada reformasi, birokrasi Rusia berpecah kepada 2 kem yang berperang. Satu bahagian tetap berpegang pada prinsip negara polis dan kuasa raja yang tidak terhad, satu bahagian lagi menyokong prinsip kerajaan baharu melalui undang-undang. Untuk mendamaikan kedua-dua kuasa ini, pada 26 April 1906, Perlembagaan Rusia telah diterima pakai. Di dalamnya prinsip pengasingan kuasa dilaksanakan ke tahap yang tinggi.

20. TYPOLOGI TERMASUK PELBAGAI WILAYAH DAN RAKYAT KE RUSIA

Meliputi pada masa kemunculannya wilayah kecil di timur laut dataran Rusia, negara Rusia sentiasa berkembang. Penyatuan tanah domestik berlaku dalam proses perjuangan menentang penguasaan Mongol-Tatar.

Akibat perjuangan pembebasan, banyak orang di wilayah Utara dan Volga menjadi sebahagian daripada negara Rusia.

Hasil daripada perjuangan yang degil, khanat Astrakhan dan Kazan yang kekal selepas keruntuhan Golden Horde telah dilampirkan ke Rusia.

Kemudian Siberia menjadi bidang kepentingan negara Muscovite. Pada separuh pertama abad XII. Rusia termasuk orang-orang yang mendiami Siberia Timur. Wilayah Siberia yang lain menjadi sebahagian daripada Rusia kemudian.

Pada separuh kedua abad XVII. Rusia memulakan perjuangan dengan Komanwel, serta Crimea dan Turki untuk menyokong hasrat tanah Belarusia dan Right-Bank Ukraine untuk bersatu semula dengan Rusia.

Pada tahun 1711 sebuah protektorat Rusia telah ditubuhkan di atas Moldavia.

Pada abad XIII. Rusia meningkatkan polisinya di Caucasus Utara. Dalam tempoh ini, Rusia termasuk Kabarda, Karachay-Cherkessia dan Ossetia.

Pada abad yang sama, orang Kazakh menerima kewarganegaraan Rusia.

Perjuangan untuk wilayah Baltik adalah sukar bagi Rusia. Hasil daripada kemenangan dalam Perang Utara (1700-1721), Estonia, sebahagian daripada Latvia dan Karelia berada di bawah pemerintahan Rusia. Kemudian, Principality of Finland, yang sebelum ini menjadi sebahagian daripada Sweden, telah dilampirkan ke Rusia.

Hasil daripada pembahagian Poland, Belarus, Tebing Kanan dan Ukraine Barat, kebanyakan Lithuania dan Courland telah diserahkan kepada Rusia.

Selepas kemenangan kuasa Eropah ke atas Napoleon, Kadipaten Warsaw (Kerajaan Poland) telah dipindahkan ke Rusia.

Pada abad XIII. akibat peperangan dengan Turki, Crimea dan beberapa wilayah lain telah diserahkan kepada Rusia. Pada abad ke-XNUMX Armenia Timur menyertai Rusia. Pada awal abad ini, kebanyakan khanat Azerbaijan dan kerajaan Georgia menjadi sebahagian daripada Rusia.

Pada pertengahan abad XIX. memulakan promosi aktif Rusia ke arah Asia Tengah. Penyertaan Asia Tengah telah selesai pada tahun 1885.

Setelah menyelesaikan penentuan diri spatialnya, Rusia telah menjadi sebuah negara multinasional yang besar.

Selepas revolusi 1917, ramai orang Rusia memperoleh kenegaraan kebangsaan mereka. Pada tahun 1922, USSR telah dibentuk - bentuk negeri kerajaan baru. Pada tahun 1936, beliau menyatukan 11 formasi negara bersekutu. Menurut Perlembagaan 1977, USSR termasuk 15 republik kesatuan. Kini Persekutuan Rusia merangkumi 21 republik, 1 wilayah autonomi dan 10 daerah autonomi.

21. KUASA DAN HARTA DALAM TRADISI POLITIK RUSIA

Bagaimanakah prinsip kuasa dan harta benda timbul dan berkembang di Rusia?

Pertama, jenis kuasa yang istimewa dan bebas telah ditubuhkan di Rusia - sebuah wilayah. Sumber awal kuasa putera raja adalah warisan peribadinya. Di lorongnya, putera raja adalah pemerintah mutlak, bertindak sebagai pemerintah dan sebagai pemilik. Dia memiliki tanah, sungai, serta semua orang yang tinggal di wilayah warisan yang tidak dapat menuntut tanah putera. Akibatnya, istilah "patrimony" menunjukkan kedua-dua harta dan kuasa (kuasa) yang diwarisi daripada bapa.

Apabila putera-putera Moscow meluaskan harta benda mereka, mereka mengatur kuasa politik mengikut imej harta pusaka mereka. Struktur politik negara yang luas itu, sebenarnya, adalah sama dengan struktur negara patrimonial dari mana ia muncul. Perkara utama ialah kuasa negara telah dilaksanakan di Rusia untuk masa yang lama sebagai kesinambungan hak untuk harta. Ia adalah pendekatan mereka sendiri terhadap rejim politik yang merupakan ciri yang menentukan kehidupan politik Rusia, yang timbul daripada pengenalan hak harta dan kuasa.

Jenis patrimonial berkembang di Rusia antara abad ke-1905 dan ke-XNUMX. Perkara utama di jalan ini ialah penolakan monarki terhadap monopoli tanah, penyatuannya menjadi pemilikan persendirian oleh golongan bangsawan, pembebasan petani daripada perhambaan, dan pemberian hak dan kebebasan kepada penduduk. Di bawah pengaruh revolusi XNUMX, kerajaan terpaksa membuat konsesi politik dan mewujudkan badan perwakilan berkuasa.

Dari tahun 1917 hingga 1991 berlaku proses penyatuan kuasa politik dan ekonomi. Semua kuasa politik tertumpu di tangan kepimpinan Soviet - nomenklatura.

Kuasa rejim totalitarian tidak terhad kepada kuasa politik sahaja - terdapat juga harta negara, yang timbul atas dasar perampasan harta persendirian. Secara rasmi, ia adalah milik pekerja, walaupun mereka terasing daripadanya. Menggabungkan kuasa politik dan ekonomi, rejim totalitarian memperoleh watak mutlak dan tidak terkawal. Untuk memutuskan sambungan berbahaya ini, adalah perlu:

1) kuasa dan harta yang berasingan;

2) mewujudkan ekonomi majmuk, di mana kedudukan utama akan diduduki oleh harta persendirian.

Pada tahun 1991, penswastaan bermula di negara kita, yang tujuannya adalah untuk memusnahkan prinsip kuasa harta. Untuk melakukan ini, denasionalisasi harta telah dijalankan, yang membawa kepada penciptaan lapisan pemilik bebas yang mampu mengawal tindakan pihak berkuasa.

22. MODEL SOVIET MASYARAKAT DAN SEJARAH POLITIK ABAD XX

Revolusi Oktober 1917 mengganggu perkembangan banyak bidang pemikiran politik domestik yang menjadi mustahil di bawah dominasi ideologi Bolshevik. Beratus-ratus saintis dan tokoh budaya berakhir dalam penghijrahan, antaranya ahli falsafah dan saintis politik terbesar Rusia: P. R. Struve, N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, S. N. Bulgakov, G. P. Fedotov dan lain-lain.

Tempat penting dalam pandangan politik yang telah tersebar luas di negara kita pada abad yang lalu diduduki oleh idea dan konsep Marxis.

Marxisme Rusia banyak meminjam daripada pesaingnya, populisme. Dari gerakan populis muncul ahli teori pertama Marxisme Rusia, G. V. Plekhanov dan P. B. Axelrod, yang cuba membentuk parti baru, Pengagihan Semula Hitam. Ciri khas parti ini ialah keinginan untuk menyediakan pembaharuan sosial untuk bergantung kepada sokongan unsur borjuasi bandar. Oleh itu, idea-idea populis mengenai dunia luar bandar yang tidak terjejas dipersoalkan oleh percanggahan sistem kapitalis.

Menshevisme. Semasa revolusi pertama di Rusia (1905-1907). Kaum Menshevik mengemukakan tesis borjuasi sebagai penggerak dan hegemon revolusi. Menolak idea peranan utama proletariat, yang menentukan kedudukan Bolshevik, Menshevik menentang borjuasi kepada petani, percaya bahawa penyertaan petani dalam revolusi akan merumitkan kemungkinan kemenangannya.

Kaum Menshevik mencadangkan untuk menyelesaikan persoalan agraria mengenai syarat-syarat perbandaran tanah: untuk menghalalkan pemilikan persendirian ke atas peruntukan milik petani apabila tanah tuan tanah dipindahkan kepada badan kerajaan sendiri tempatan (perbandaran). Penyelesaian sedemikian kepada persoalan agraria, pada pendapat kaum Menshevik, akan memungkinkan untuk mengukuhkan kedudukan badan-badan kerajaan sendiri tempatan dan menyelesaikan isu tanah di luar hasil revolusi.

Leninisme. V. I. Lenin, sebagai pelajar setia K. Marx, berusaha untuk perkembangan Marxisme dalam keadaan baru dan berhubung dengan realiti Rusia. Berdasarkan analisis kapitalisme pada pergantian abad XIX-XX. dia memilih peringkat imperialisme di dalamnya dan membuat kesimpulan politik: imperialisme adalah peringkat tertinggi dan terakhir kapitalisme, sebelum revolusi sosialis.

Parti Komunis. Di sini perjuangan politik kelas pekerja dikenal pasti dengan kelas pekerja itu sendiri. Dihujahkan bahawa proletariat dipanggil untuk menjalankan misi sejarah - untuk membina masyarakat tanpa kelas. Dia akan dapat merealisasikan tugas ini hanya dengan bergantung kepada Parti Komunis, yang merupakan barisan hadapan kelas pekerja.

Sejarah pemikiran politik Rusia juga adalah sejarah Rusia sendiri, kesedaran politik nasional.

23. REFORMASI DAN BALAS REFORMASI DALAM SEJARAH POLITIK RUSIA

Teori-teori perubahan politik dan pembangunan politik adalah antara yang penting dalam sains politik moden.

Konsep-konsep ini saling berkaitan dan dipertimbangkan bersama. Tetapi perubahan politik merangkumi semua proses evolusi, serta kemunculan fenomena baru.

Antara perubahan politik yang mungkin (revolusioner, progresif, regresif, dll.), yang paling tradisional ialah perubahan reformasi yang hanya mempengaruhi aspek tertentu dalam kehidupan politik.

Dalam perkembangan politiknya, Rusia telah berulang kali terpaksa melalui proses pembaharuan cara hidup tradisional, membawanya lebih dekat dengan negara moden. Dalam realiti Rusia, pembaharuan berlaku dengan agak aman dan, yang paling penting, dilakukan dalam bentuk pembaharuan asas dari atas, di bawah kepimpinan elit tradisional, dan bukan sebagai hasil daripada penggunaan bentuk aktiviti massa yang melampau. Walaupun reformasi politik membawa kepada kemunculan institusi baru untuk menyelesaikan masalah sosial dan politik yang semakin meluas, ia tidak menjejaskan sistem politik sedia ada. Pembaharuan tidak menyelesaikan banyak masalah mendesak realiti Rusia dan selalunya masih belum selesai, atau disekat sama sekali atau bergerak ke arah pembaharuan balas. Malah banyak inovasi pembaharu radikal seperti Peter I adalah buatan, kerana hanya bahagian istimewa masyarakat yang merasakan kesan berfaedah daripada aktiviti autokrat ini, manakala majoriti masyarakat terus hidup dalam persekitaran patriarki tradisional.

Pelaksanaan reformasi di negara ini dihalang oleh faktor dalaman dan luaran. Salah satu faktor ini ialah aktiviti radikal. Sebagai contoh, prestasi Decembrist yang tidak berjaya menghapuskan kemungkinan pembaharuan radikal negara yang lebih lanjut. Ini telah menentukan arah reaksioner Nicholas I. Pembunuhan Alexander II oleh kuasa radikal menghalang jalan ke parlimen sebenar untuk masa yang lama. Pembunuhan semula itu membawa kepada pengukuhan mendadak kedudukan unsur-unsur reaksioner dan konservatif dalam era Alexander III.

Pada tahun 1917, sistem politik, yang tidak mampu melakukan pembaharuan radikal, digantikan oleh yang lain, sosialis, yang pada masa itu dianggap sebagai yang paling progresif dari semua sistem sosial yang ada. Pada akhir abad kedua puluh. sistem sosialis juga terpaksa berubah, tanpa menggerakkan sumber dalamannya, tanpa mengambil kira keupayaan penyesuaian penduduk kepada keperluan baru dan persekitaran yang sedang diubah. Proses menuju ke hadapan, ke arah negara politik dan ekonomi yang lebih sempurna, sedang berjalan walaupun sekarang, bukan tanpa kesulitan dan masalah.

24. KONSEP, ASAL USUL DAN MEKANISME LATIHAN KUASA

Kuasa adalah salah satu konsep asas sains politik. Dan ini dijelaskan oleh fakta bahawa seluruh kehidupan manusia berkait rapat dengan kuasa, yang merupakan cara paling berkuasa untuk melindungi kepentingan manusia, melaksanakan rancangan rakyat, menyelesaikan percanggahan dan konflik mereka.

Fenomena kuasa itu sendiri boleh dikaitkan dengan kualiti seseorang yang lebih kuno: hubungan kuasa berasal dari peringkat pertama, peringkat kuno perkembangan masyarakat manusia.

Kuasa diperlukan terutamanya untuk organisasi pengeluaran sosial, yang mustahil tanpa subordinasi semua peserta kepada satu kehendak, untuk mengekalkan integriti dan kestabilan relatif masyarakat. Semua ini secara semula jadi membawa kepada subordinasi sesetengah orang kepada orang lain, yang segera menentukan pemimpin dan yang dipimpin, mereka yang memerintah dan mereka yang tertakluk. Dengan manifestasi kuasa, seseorang bertemu dalam keluarga, dan di perusahaan, dan di institusi, dan dalam organisasi jenayah.

Kuasa politik adalah pengaruh yang menentukan berdasarkan sikap penguasaan kepimpinan dengan tujuan pengaruh kehendak terhadap aktiviti dan tingkah laku orang menggunakan kaedah paksaan, pujukan, minat. Konsep kuasa politik dan negara bertepatan, tetapi tidak sama. Perbezaan ini adalah seperti berikut.

Pertama, semua kuasa negara adalah politik, tetapi tidak semua kuasa politik adalah kuasa negara. Di bawah keadaan sistem komunal primitif, kuasa politik (putera, orang tua) sudah wujud, tetapi masih belum ada kuasa negara, yang pelaksanaannya mengandaikan alat khas yang terasing daripada masyarakat. Akibatnya, kuasa politik timbul sebelum kuasa negara.

Kedua, konsep kuasa politik lebih luas daripada konsep kuasa negara. Aktiviti politik dijalankan bukan sahaja pada skala nasional, tetapi juga dalam rangka elemen lain sistem politik - parti, kesatuan sekerja.

Mekanisme kuasa adalah institusi sosial dan alat kawalan, dengan bantuannya penguasaan subjek ke atas objek dipastikan. Konsep ini menunjukkan pelbagai cara dan cara penguasaan. Kuasa politik disediakan melalui paksaan dalam pelbagai bentuk, termasuk keganasan fizikal secara langsung, rangsangan pengaruh komunikatif, kerjasama, persetujuan atau, sebaliknya, komunikasi konfrontasi, pengaruh maklumat (latihan, penyiaran maklumat), melalui organisasi gerakan sosio-politik, dan akhirnya, pengaruh ideologi dan psikologi.

25. SAH KUASA

Salah satu kualiti khusus utama kuasa politik ialah kesahihannya. Legitimasi politik (dari bahasa Latin legalis - "legality") ialah pengiktirafan awam terhadap kuasa dan haknya untuk mentadbir. Ia menyatakan hak kuasa untuk wujud, justifikasi dan justifikasinya, khususnya dalam hal penggunaan paksaan atau keganasan.

Legitimasi dinyatakan dalam penerimaan sukarela oleh masyarakat terhadap bentuk kerajaan tertentu, kuasa kelas tertentu. Oleh itu, keistimewaan kuasa yang sah terletak pada hakikat bahawa ia berdasarkan persetujuan bersama antara pemerintah dan yang diperintah. Mereka yang memerintah tahu bahawa mereka melakukannya secara sah, dan mereka yang mematuhi melihat tuntutan mereka sebagai sah. Pada masa yang sama, prinsip yang mewajarkan kesahihan mungkin berasal dari tradisi kuno, karisma revolusioner, atau perundangan semasa. Tetapi perkara utama kekal bahawa mereka mempunyai kehendak subordinat, yang bertujuan untuk kestabilan kuasa politik. Prinsip legitimasilah yang menentukan hakikat bahawa minoriti memerintah dan majoriti patuh.

Tipologi legitimasi dibangunkan oleh M. Weber. Dari segi sejarah, jenis legitimasi pertama ialah kuasa tradisional, yang asas dalaman adalah norma dan tradisi. Penguasaan sedemikian termasuk monarki, ciri pentingnya ialah hak untuk mewarisi takhta. Di sini segera jelas siapa yang mempunyai hak untuk berkuasa, dan siapa yang wajib mematuhinya. Norma tradisional dianggap sebagai tidak boleh dilanggar, dan ketidakpatuhan terhadapnya membawa kepada penerapan sekatan yang disediakan oleh masyarakat.

Jenis legitimasi kedua ialah kuasa undang-undang rasional. Sebagai asasnya, M. Weber menyebut bidang undang-undang dan kehendak bebas rakyat. Negara perlembagaan moden tergolong dalam jenis ini, di mana mereka tidak tertakluk kepada keperibadian, tetapi kepada undang-undang.

Jenis legitimasi ketiga ialah, menurut M. Weber, negara berkarisma. Karisma (dari karisma Yunani - "kurniaan ilahi") adalah keupayaan yang membezakan individu daripada yang lain, tidak begitu banyak diperolehi olehnya seperti yang dianugerahkan oleh alam semula jadi. Keperibadian sedemikian termasuk maharaja Napoleon, V. I. Lenin, I. V. Stalin, A. Hitler, yang sedikit sebanyak memiliki kualiti karismatik. Kualiti karismatik seperti itu termasuk kebolehan ajaib, hadiah kenabian, kekuatan fikiran dan perkataan yang luar biasa. Pada masa yang sama, perlu diingat bahawa imej seorang pemimpin dicipta bukan sahaja disebabkan oleh data semula jadi tertentu, tetapi juga dibentuk di kalangan orang ramai oleh kerja bertujuan aparatus pentadbiran dan media.

26. TYPOLOGI, FUNGSI DAN ORGANISASI SISTEM POLITIK

Makna konsep "sistem" dipinjam dari biologi L. von Bertalanffy dan bermaksud kehadiran integriti unsur tertentu yang berinteraksi antara satu sama lain dan dengan persekitaran luaran.

Ia bermaksud bahawa:

1) elemen sistem berinteraksi antara satu sama lain;

2) unsur-unsur sistem saling berkaitan. Pembangunan sistem ditentukan oleh perubahan elemen, serta faktor dalaman dan luaran yang lain.

Dalam istilah yang paling umum, sistem politik boleh ditakrifkan sebagai salah satu bidang kehidupan masyarakat yang dikaitkan dengan politik. Politik dan hubungan politiklah yang mendasari sistem politik.

Tipologi yang diterima umum adalah berdasarkan sifat rejim politik, iaitu, pada keseluruhan cara di mana kuasa dilaksanakan, mencerminkan keadaan hak dan kebebasan demokrasi, status politik individu. Mengikut kriteria ini, sistem politik dibahagikan kepada totalitarian, autoritarian dan demokratik. Perbezaan antara mereka adalah disebabkan oleh jenis hubungan yang berbeza antara sistem politik dan persekitaran luarnya (masyarakat sivil).

Sistem demokrasi berorientasikan kepada menyahut tuntutan masyarakat sivil.

Sistem politik autoritarian tertumpu pada mengambil kira pelbagai kepentingan dan keperluan awam yang sangat terhad, ini terutamanya kepentingan kumpulan yang paling berpengaruh dalam masyarakat: oligarki kewangan, bangsawan darat, tentera, iaitu kumpulan yang boleh berbahaya daripada sudut kestabilan kuasa elit pemerintah.

Sistem politik totalitarian menundukkan masyarakat dengan bantuan kuasa yang tidak terhad, melaksanakan kawalan totalitarian ke atas semua bidang masyarakat.

Berinteraksi dengan persekitaran luaran, sistem politik melaksanakan fungsi seperti:

1) pengurusan masyarakat. Ia terdiri daripada menetapkan matlamat pembangunan, membangun dan melaksanakan kursus politik, dalam mengawal aktiviti semua elemen sistem;

2) integrasi pelbagai elemen sistem politik menjadi satu keseluruhan;

3) peraturan tingkah laku politik, pembuatan peraturan;

4) komunikasi politik, menyediakan hubungan antara unsur-unsur sistem politik, serta antara sistem dan persekitaran. Untuk memenuhi fungsinya, sistem politik mesti mengatur kuasa dan melibatkan diri dalam pengambilan elit politik, iaitu, pemilihan dan latihan orang untuk bekerja dalam kerajaan, dan juga berusaha untuk memastikan bahawa rakyat mempelajari norma, corak tingkah laku yang adalah baik untuk berfungsinya sistem politik.

27. RANGKA KERJA DASAR INSTITUSI

Salah satu hala tuju utama sains politik moden ialah analisis multidimensi institusi politik.

Istilah "institut" mempunyai banyak makna (dari institutum Latin - "penubuhan, peranti"). Dari masa ke masa, ia memperoleh dua makna - yang sempit (nama institusi saintifik dan pendidikan) dan yang luas, sosial (satu set norma undang-undang dalam julat hubungan sosial tertentu).

Pengurusan umum hubungan sosial dijalankan oleh institusi negara, yang membayangkan jenis kuasa tertentu dan kehadiran alat pengurusan.

Kepentingan negara dalam kehidupan masyarakat amat tinggi. Ia adalah kehadirannya yang membolehkan orang ramai untuk hidup bersama di wilayah yang sama, ia adalah negeri yang memastikan pelaksanaan peraturan yang diterima pakai bersama. Keperluan untuk membuat keputusan tentang cara mengawal selia kepentingan bersama membawa kepada kemunculan institusi perundangan. Pelaksanaan keputusan ini dalam amalan dijalankan oleh institusi kuasa eksekutif. Institusi kehakiman mentafsir pemakaian peraturan am, mengawal pertikaian. Institusi paksaan menghukum pelanggar peraturan yang diterima umum.

Dalam proses memahami intipati negara, beberapa pendekatan telah dibangunkan. Oleh itu, pendekatan undang-undang mengurangkan negara kepada sistem undang-undang berdasarkan kedaulatan kuasa awam. Pendekatan sejarah meneroka negeri sebagai evolusi organ dan bentuknya dari zaman ke zaman. Pendekatan sosial memahami negara sebagai satu jenis organisasi sosial dalam konteks keseluruhan masyarakat. Kaedah falsafah kognisi negara mencerminkan idea institusi ini sebagai sejenis perintah yang adil untuk penyatuan rakyat. Cukup bercabang adalah pemahaman sains politik negara.

Untuk masa yang lama, institusi negara bertindak sebagai prinsip asas kehidupan politik. Institusi politik hanya difahami sebagai institusi pentadbiran dan norma undang-undang.

Pada masa kini, institusi bukan negara seperti parti politik, kumpulan berkepentingan (seperti kesatuan sekerja) dan gerakan sosial (inisiatif sivil, feminis, hijau, dll.) juga bertindak sebagai subjek pengaruh politik.

Formasi ini mempunyai kepentingan bersama dan matlamat kolektif, struktur organisasi tertentu.

Institusi politik yang penting ialah institusi pilihan raya - satu-satunya cara untuk menyatakan kedaulatan rakyat di peringkat nasional. Institusi ini menyediakan dua jenis sistem untuk memilih calon kepada pihak berkuasa tertinggi - majoriti (sistem majoriti) dan berkadar.

28. HUBUNGAN DAN PROSES POLITIK

Hubungan politik adalah hubungan dan interaksi antara anggota masyarakat mengenai kepentingan bersama, mengikat semua, kuasa negara sebagai alat untuk melindungi dan merealisasikan yang terakhir. Hubungan politik antara orang, tentu saja, juga hubungan sosial, sosial, seperti semua hubungan di mana orang berada di antara satu sama lain.

Walau bagaimanapun, mereka berbeza dengan ketara daripada semua hubungan sosial lain dalam banyak cara. Di tengah-tengah perbezaan, sudah tentu, adalah objek! hubungan: kuasa politik, terutamanya institusi kuasa negara, nilai politik yang berkaitan. Penyertaan atau tidak penyertaan dalam politik, penerimaan atau ketidakterimaan oleh orang yang mempunyai nilai negara, konfrontasi atau kerjasama antara anggota masyarakat yang timbul dalam perjalanan penyertaan politik, tuntutan atau sokongan politik kepada pihak berkuasa, jangkaan dan tuntutan politik - semua ini mencirikan sikap rakyat terhadap kuasa negara.

Istilah "proses" (dari bahasa Latin processus - "tafsiran") dalam kamus penerangan mempunyai 2 konsep, seperti:

1) perubahan fenomena berturut-turut, menyatakan dalam perkembangan sesuatu;

2) satu set tindakan berurutan untuk mencapai beberapa hasil. Makna yang ditunjukkan dalam konsep ini mencerminkan aspek penting dalam perkembangan sebarang fenomena sosial, termasuk yang bersifat politik. Di satu pihak, setiap proses sosial adalah perubahan berturut-turut dalam keadaan bahagian tertentu realiti sosial, dan di sisi lain, sebarang perubahan dalam keadaan fenomena sosial adalah hasil daripada satu set tindakan berturut-turut aktor sosial. .

Dalam sains politik, terdapat pelbagai tafsiran tentang proses politik. Sesetengah sarjana mengenal pasti proses politik dengan politik secara umum (R. Dawes). Sekolah analisis struktur-fungsi (T. Parsons, R. Merton) memahami proses politik sebagai satu bentuk fungsi sistem politik dan elemen individunya.

Dalam kerangka pendekatan konflik (R. Dahrendorf, L. Koser), proses politik bertindak sebagai persaingan kumpulan untuk sumber material dan status sosial.

Akhir sekali, teori tingkah laku (C. Merri-am, G. Lasswell) menganggap proses politik sebagai aspek tingkah laku pelaksanaan oleh subjek matlamat dan minat mereka, sebagai aktiviti yang bertujuan untuk mendapatkan dan menggunakan kuasa.

Oleh itu, proses politik boleh ditakrifkan sebagai perubahan yang konsisten dalam keadaan realiti sosio-politik, terutamanya oleh sistem politik masyarakat.

29. PERKARA DASAR (CIRI-CIRI PENTING, TYPOLOGI, HIERARKI)

Sains politik mempertimbangkan bukan sahaja kandungan aktiviti institusi politik, seperti negara, parti, organisasi, tetapi juga meneroka keadaan sosial di mana aktiviti institusi ini dijalankan, pergantungannya pada syarat-syarat ini. Selain itu, kehidupan politik masyarakat tidak dapat difahami tanpa mengambil kira tempat dan peranan pelbagai golongan sosial, golongan, golongan agama dan profesional, serta individu.

Oleh itu, dalam politik, objek dan subjek adalah orang. Bergantung pada tahap pendemokrasian masyarakat, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, subjek kuasa adalah pada masa yang sama objek: orang bawahan mempengaruhi ahli politik, mengawal aktiviti yang terakhir. Subjek politik ialah massa, kumpulan sosial, masyarakat (bangsa), kolektif yang terlibat secara langsung dalam aktiviti politik.

Subjek politik adalah prinsip aktifnya dan secara sedar mempengaruhi perkembangan dan pelaksanaan keputusan politik. Dan oleh itu dia adalah pembawa kesedaran dan tindakan dalam politik.

Tipologi mata pelajaran politik. Di antara pelbagai jenis subjek politik, 3 jenis subjek menarik perhatian ahli sains politik:

1) individu;

2) kumpulan;

3) institusi.

Aktor dasar di peringkat individu pula boleh dibahagikan kepada 3 jenis:

1) warganegara biasa yang penyertaannya dalam politik adalah kerana kepentingan kumpulan;

2) seorang tokoh profesional yang menjalankan fungsi pentadbiran di negeri ini;

3) individu persendirian bertindak secara bebas daripada matlamat kumpulan dan tidak melaksanakan sebarang tugas profesional.

Kumpulan sebagai subjek! ahli politik diwakili oleh pelbagai komuniti dan kolektif, strata dan kelas sosial, bertindak di peringkat serantau dan di peringkat nasional dan transnasional. Tindakan subjek politik kumpulan dan individu mewujudkan medan politik yang luas di mana aktiviti subjek institusi politik, seperti negara, parti dan pergerakan politik, organisasi antarabangsa, dll., terbentang.

Kepelbagaian dimensi kehidupan politik juga dinyatakan dalam fakta bahawa ia bukan sahaja mempunyai kelas, kebangsaan, kumpulan sosial, tetapi juga dimensi peribadi, dan kajian tentang hubungan antara individu dan negara, individu dan kuasa semakin meningkat. penting dalam sains politik. Dalam teori dan amalan politik moden, individu semakin dilihat sebagai subjek utama dan utama politik.

30. KEPENTINGAN POLITIK

Kategori "kepentingan politik" memungkinkan untuk menentukan hala tuju kumpulan sosial atau individu untuk memenangi kedudukan mereka yang sepatutnya dalam sistem kuasa politik.

Kepentingan politik adalah fenomena yang kebanyakannya objektif, kerana ia dikondisikan oleh ciri-ciri kumpulan sosial yang bebas daripada kesedaran orang: saiz mereka, tempat dalam sistem pembahagian sosial buruh, habitat. Walau bagaimanapun, objektiviti kepentingan politik tidak setara dengan buktinya. Untuk bertukar menjadi motif sebenar untuk aktiviti politik, minat mesti sedar. Tetapi mungkin terdapat komplikasi dalam bidang subjektiviti manusia ini. Oleh itu, kepentingan politik boleh menjadi tidak mencukupi dan disalahertikan. Kepelbagaian dan persaingan parti politik, pergerakan, dan ideologi mereka membantu mengelakkan situasi sedemikian.

Peranan kepentingan politik ialah:

1) di dalamnya terdapat kesedaran dan ekspresi keperluan politik masyarakat;

2) mereka menentukan arah khusus aktiviti politik kumpulan sosial dan individu;

3) kesedaran kepentingan politik menghidupkan pelbagai nilai politik, ideologi, teori, pandangan harian, perasaan, jangkaan.

Bergantung kepada asasnya, kepentingan politik terbahagi kepada pelbagai jenis. Jadi, jika kita memilih subjek, pembawa kepentingan, maka kita membezakan antara kepentingan peribadi, kumpulan, korporat, kelas dan politik negara. Jika kita mengingati tahap manifestasi mereka, maka minat spontan dan sedar menonjol. Bergantung pada bidang tindakan, kepentingan politik domestik, politik asing dan global, atau geopolitik, dibezakan.

Dunia kepentingan politik adalah pelbagai. Pada dasarnya, politik adalah cara untuk menyelaraskan kepentingan pelbagai kumpulan sosial dan individu dengan pelbagai cara.

Dalam dinamik kepentingan politik, menurut ramai penyelidik, terdapat 2 trend yang bertentangan:

1) penyatuan, pengagregatan kepentingan politik oleh kuasa politik yang terkemuka. Ini membawa kepada pembentukan sistem politik dua parti yang stabil dan stabil, sebagai peraturan;

2) kepelbagaian kepentingan politik, iaitu, peningkatan dalam kepelbagaian mereka dan, akibatnya, peningkatan dalam titik persimpangan mereka. Semakin ramai orang mendapati diri mereka berada dalam situasi di mana kepentingan bersama tertentu dalam satu bidang kehidupan boleh wujud bersama dengan agak aman dengan perbezaan minat di kawasan lain. Orang ramai tidak lagi menganggap diri mereka tergolong dalam mana-mana kumpulan sosial tertentu dan mengubah orientasi politik mereka bergantung pada masalah yang mana yang paling penting bagi mereka.

31. JENIS DAN BENTUK NEGERI

Negara adalah institusi politik utama yang mengintegrasikan masyarakat. Menggunakannya, kerajaan mengatur, mengarah dan mengawal aktiviti dan hubungan bersama individu, kumpulan sosial dan kelas.

Terdapat jenis negara berikut: despotisme timur, dasar, monarki feudal awal, absolutisme.

despotisme Timur. Kerajaan jenis ini adalah ciri negara-negara Timur Purba (Mesir, India, China, dll.). Di sini pekerjaan utama adalah pertanian, dan ini membawa kepada penciptaan pihak berkuasa terpusat yang kuat, iaitu, alat paksaan yang maju. Daripada bahasa Yunani, istilah "despotisme" diterjemahkan sebagai "kuasa tanpa had." Ini adalah beberapa bentuk kuasa autokratik. Intipati despotisme timur adalah seperti berikut: pemerintah (raja, maharaja) dianggap sebagai pemilik tunggal tanah dan menjalankan fungsi kehakiman tertinggi.

Dasar. Jenis budaya dan sejarah yang sepenuhnya bertentangan dengan despotisme Timur ialah polis purba (di Greece, Rom). Di sini perkara utama bukanlah pertanian, tetapi perikanan laut. Dasar itu berkembang daripada komuniti, bertukar menjadi negara autokratik, ditutup secara ekonomi.

monarki feudal awal. Tuan-tuan feudal besar memberikan tanah mereka kepada kesatria dan vasal. Kesatria memberikan tanah kepada petani. Para petani mengusahakan tanah, menjaganya, tetapi membayar sewa untuk memegang tanah itu.

Monarki feudal awal berturut-turut digantikan dengan tempoh pemecahan feudal dan perang internecine, monarki berpusat, dan selepas itu berlaku peralihan kepada absolutisme. Di bawah absolutisme, raja mengawal segala-galanya: perundangan, kewangan, dan tentera, dan juga mengekalkan tentera tetap. Jenis monarki ini dipanggil mutlak.

Bentuk negara adalah cara mengatur kuasa politik, satu set ciri luarannya.

Bentuk kerajaan adalah cara organisasi wilayah negara. Terdapat 3 bentuk negara: kesatuan, persekutuan dan konfederal.

Negara kesatuan ialah sebuah organisasi politik yang homogen dan tidak boleh dibahagikan. Semua unit pentadbiran beroperasi berdasarkan norma dan peraturan yang seragam.

Persekutuan sebagai satu bentuk kerajaan ialah satu bentuk pergaulan bebas setiap negeri (subjek persekutuan), yang masing-masing mempunyai autonomi tertentu dan mempunyai hubungan istimewa dengan kerajaan pusat.

Konfederasi adalah kesatuan tetap negara-negara bebas yang memindahkan sementara sebahagian daripada kuasa mereka kepada badan bersekutu untuk pelaksanaan matlamat bersama (dalam bidang pertahanan, pengangkutan, komunikasi).

32. CARA-CARA MENCAPAI NEGARA UNDANG-UNDANG

Langkah-langkah berikut boleh menyumbang kepada penciptaan dan pengukuhan kedaulatan undang-undang.

1. Penambahbaikan perundangan sedia ada melalui pengubahsuaian, kodifikasi, sistematisasi. Kerja untuk menambah baik perundangan tidak boleh dilaksanakan sekaligus. Realiti yang berubah menjadikannya perlu untuk sentiasa menambah baik perundangan semasa dengan mewujudkan pelbagai akta perundangan baharu yang menyediakan asas undang-undang untuk mengawal selia kehidupan masyarakat.

Kepentingan yang tidak kecil untuk pembentukan keinginan mampan warganegara untuk mematuhi undang-undang juga adalah kesahihan mereka, pengiktirafan oleh seluruh masyarakat. Ketidakterimaan masyarakat terhadap undang-undang dan norma undang-undang tertentu, untuk semua keperluan dan kegunaan luarannya, membawa kepada penolakan mereka oleh warganegara, ketidakpatuhan, dan akhirnya membatalkan percubaan untuk mewujudkan negara kedaulatan undang-undang.

2. Pelaksanaan ketat perundangan sedia ada, mewujudkan mekanisme yang berkesan untuk pematuhannya. Ia adalah perlu untuk mencapai tidak dapat dielakkan bermulanya liabiliti mana-mana entiti awam kerana melanggar undang-undang. Negeri mesti sentiasa meningkatkan kecekapan agensi penguatkuasaan undang-undang, dan untuk ini - untuk mengukuhkan kuasa mereka, untuk memastikan subordinasi mereka hanya kepada undang-undang.

Kebebasan hakim memainkan peranan penting dalam penciptaan negara kedaulatan undang-undang, di mana, khususnya, norma undang-undang mengenai ketidakupayaan mereka diarahkan. Banyak negara menghadapi masalah dalam bidang ini.

3. Pembentukan kesedaran undang-undang yang stabil bagi warganegara dan pegawai, seluruh masyarakat. Ia tidak mencukupi untuk mencipta undang-undang yang munasabah, merumus dengan jelas dan menetapkan pelbagai hak dan kewajipan. Sikap dan tabiat yang stabil terhadap disiplin undang-undang, memahami keperluan mematuhi undang-undang sebagai penjamin dan asas kesejahteraan anggota masyarakat, perlu dibentuk dalam masyarakat.

Rakyat sebuah negara bertamadun harus mengetahui hak dan kewajipan mereka, bidang undang-undang semasa, di luar yang mustahil untuk pergi. Mereka harus membiasakan diri untuk mematuhi undang-undang semasa. Tahap penghormatan terhadap undang-undang ditunjukkan dengan pematuhan norma undang-undang oleh warganegara dan pihak berkuasa.

Bermula dari awal kanak-kanak, terdapat keperluan untuk pendidikan undang-undang universal yang kekal pada skala nasional, pembentukan penghormatan terhadap undang-undang dalam pendapat umum. Perkembangan masyarakat moden menjadikan masalah ini agak boleh diselesaikan.

Namun begitu, proses pembentukan kedaulatan undang-undang adalah sangat panjang dari segi sejarah. Setakat ini, di banyak negara, kedaulatan undang-undang wujud sebagai ideal yang harus diusahakan oleh amalan undang-undang sebenar.

33. KEPIMPINAN POLITIK DAN GAYA POLITIK

Kuasa politik dibina dalam bentuk piramid. Di pangkalannya - kuasa pemerintah dan pemerintah, di bawah mereka - bahagian aktif politik mereka, golongan elit yang teratur. Piramid mengecil ke peringkat atas hierarki politik (badan pemerintahan tertinggi negara) dan dinobatkan oleh ketua negara. Pada setiap peringkat kuasa, iaitu, dalam mana-mana parti, mana-mana badan, terdapat piramid, dan piramid kuasa yang mentadbir mereka, dan di mana-mana terdapat kumpulan yang membentuk aparatus kuasa. Pemimpin mereka memimpin orang bawahan mereka. Oleh itu konsep "pemimpin" (daripada pemimpin Inggeris "untuk memimpin") - ini adalah pemimpin atau pemimpin.

Pemimpin adalah ahli berwibawa terkemuka dalam organisasi. Pengaruh peribadi membolehkannya memainkan peranan penting dalam kehidupan politik dan awam. Pemimpin politik adalah elemen terpenting dalam elit politik.

Dalam struktur kepimpinan politik, 3 komponen utama biasanya dibezakan: kualiti peribadi pemimpin, alat untuk melaksanakan kuasa, situasi di mana pemimpin bertindak dan pengaruh yang dialaminya. Gabungan 3 komponen ini banyak menentukan pembentukan seseorang pemimpin dan keberkesanan aktivitinya.

Penyelidik menggabungkan kualiti seorang pemimpin kepada 3 kumpulan: semulajadi, moral dan profesional.

Antara kualiti semula jadi yang diperlukan untuk seorang pemimpin ialah kekuatan watak, keazaman, gerak hati, kemagnetan personaliti. Kualiti moral termasuk kemanusiaan, tanggungjawab, kejujuran. Para saintis menganggap kemahiran analisis, keupayaan untuk mengemudi situasi dengan cepat dan tepat, kecekapan, fleksibiliti, dan kesediaan untuk berkompromi sebagai kualiti profesional yang diperlukan untuk seorang pemimpin.

Konsep "instrumen kuasa" berhubung dengan fenomena kepimpinan merangkumi segala-galanya yang boleh diharap oleh seseorang pemimpin dalam mencapai matlamatnya. Ini adalah parti politik, badan perundangan, mahkamah, birokrasi, media massa. Dalam keadaan tertentu, alat ini juga boleh menjadi faktor yang menentang pemimpin dalam menjalankan tugas politik.

Akhir sekali, komponen ke-3 kepimpinan politik ialah situasi yang dihadapinya. Keadaan boleh menjadi tenang dan krisis, menguntungkan dan tidak menguntungkan untuk aktiviti pemimpin. Selaras dengan itu, kaedah tindakannya juga mesti berubah.

Tafsiran seorang pemimpin politik yang diberikan di sini memfokuskan pada intipati objektif dan subjektif fenomena kompleks dan penting ini bagi masyarakat. Pemimpin menggabungkan 2 aspek dalam aktivitinya: keupayaan dan kebolehan subjektif, tanpanya mustahil untuk memastikan pengurusan masyarakat yang berkesan.

34. BUDAYA POLITIK, IDEOLOGI POLITIK, TEORI PERUBAHAN POLITIK

Budaya politik mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan hubungan kuasa dan fungsi sistem politik. Ia sebahagian besarnya menentukan sifat dan kandungan kehidupan politik dan sivil masyarakat, tingkah laku orang dalam kehidupan awam. Budaya politik menggalakkan atau, sebaliknya, menghalang perubahan dalam masyarakat, cara hidup dan aspirasi rakyatnya. Ini amat ketara dalam tempoh perubahan besar dalam pembangunan sosial.

Budaya politik adalah fenomena yang kompleks dan pelbagai. Selalunya ia dianggap sebagai konsep yang mencukupi untuk sistem politik, sebagai satu set orientasi ke arah tindakan politik, sebagai kesedaran politik, sebagai persepsi subjektif sejarah dan politik, dan pada masa yang sama sebagai sebahagian daripada budaya subjektif masyarakat tertentu. , dan lain-lain.

Dalam kesusasteraan saintifik, konsep "budaya politik" digunakan dalam erti kata yang luas dan sempit.

Dalam erti kata yang luas, budaya politik merangkumi budaya kerohanian negara tertentu, yang dikaitkan dengan institusi sosio-politik dan proses politik, tradisi politik, idea, konsep dan kepercayaan tentang hubungan antara pelbagai institusi sosio-politik, hubungan politik secara umum. . Ia termasuk orientasi dan sikap tertentu orang mengenai sistem sedia ada secara keseluruhan, institusi konstituennya dan peraturan penting permainan, prinsip hubungan antara individu, masyarakat dan negara.

Budaya politik dalam erti kata sempit hanyalah sistem pengalaman politik, pengetahuan, sikap, sikap, stereotaip, konsep, corak tingkah laku dan fungsi subjek politik; kematangan dan kecekapan warganegara dalam menilai fenomena politik; bentuk etika politik, tingkah laku; perbuatan dan perbuatan manusia.

Bahagian penting dalam kesedaran politik masyarakat ialah ideologi politik, yang melaksanakan fungsi ideologi dalam bidang hubungan kuasa dalam masyarakat. Ideologi politik memberi tumpuan kepada keseluruhan pandangan ideologi masyarakat dalam era tertentu dan memainkan peranan sebagai bentuk atau struktur kesedaran politik masyarakat.

Ideologi berkait rapat dengan politik. Lebih-lebih lagi, mereka tidak boleh wujud tanpa satu sama lain. Dalam proses interaksi mereka, konsep dan perubahan teori menyumbang kepada rasional keputusan dan tindakan politik. Ideologi membuktikan kesesuaian keputusan politik, dan politik menetapkan tugas praktikal untuk ideologi yang memerlukan refleksi ideologi.

35. SOSIALISASI POLITIK ORANG

Proses asimilasi oleh individu atau kumpulan nilai dan norma budaya politik yang wujud dalam masyarakat tertentu dan membolehkan mereka melaksanakan peranan dan fungsi politik secara berkesan dan dengan itu memastikan pemeliharaan masyarakat dan sistem politik itu sendiri dipanggil sosialisasi politik.

Teori sosialisasi politik dibentuk sebagai sebahagian daripada teori sosialisasi umum, yang menjelaskan hubungan antara individu dan masyarakat. Sosialisasi (dari Latin socialis - "awam") adalah proses pembiakan pengalaman sosial oleh seseorang, membolehkannya berfungsi sebagai ahli penuh masyarakat.

Agen sosialisasi politik memainkan peranan penting dalam perkembangan politik individu. Agen langsung sosialisasi politik termasuk institusi dan organisasi politik (parti, gerakan), elit dan pemimpin politik, kumpulan berkepentingan.

Agen sosialisasi politik juga termasuk faktor bukan politik: keluarga, kumpulan rakan sebaya, sistem pendidikan, organisasi awam, dan media.

Proses sosialisasi politik juga dipengaruhi oleh keadaan sosio-ekonomi, gaya hidup seseorang, tradisi kebangsaan, dll.

Proses sosialisasi politik berbeza dalam jenis:

1) jenis harmonik dicirikan bukan sahaja oleh penerimaan individu terhadap perintah dan kuasa politik yang sedia ada, tetapi juga oleh sikap hormat terhadap negara, sistem politik secara keseluruhan. Di sini wujud keharmonian antara pihak berkuasa dan individu, pelaksanaan peraturan, norma dan kewajipan individu yang bertanggungjawab kepada pihak berkuasa, pihak berkuasa kepada individu diandaikan. Sebenarnya, ini adalah jenis sosialisasi yang ideal yang memastikan pembangunan sistem politik dan personaliti bebas konflik;

2) jenis pluralistik membayangkan toleransi terhadap nilai dan kepercayaan orang lain yang norma tingkah laku politiknya diiktiraf sebagai sama;

3) jenis hegemoni ialah ciri masyarakat tertutup. Intipatinya ialah pemasangan sikap negatif yang tajam individu terhadap mana-mana sistem dan organisasi politik, kecuali yang dia kenal pasti dirinya;

4) jenis konflik dicirikan oleh perjuangan antara kumpulan politik masyarakat yang berbeza, yang berdasarkan kepentingan yang berbeza, tetapi pada masa yang sama saling berkaitan.

Peringkat primer dan sekunder sosialisasi politik juga berbeza. Pada peringkat utama, pengenalan politik asas individu, kedudukan politiknya, dibentuk. Tahap sekunder sosialisasi politik berterusan sepanjang hayat sedar seseorang.

36. MITOS DAN UTOPIA POLITIK

Dalam struktur kesedaran politik, budaya politik secara keseluruhan, fenomena seperti mitos politik dan utopia dibezakan. Walaupun ia dianggap anakronisme budaya, ia tidak kehilangan kegunaan fungsinya.

Mitologi adalah cara yang tidak rasional dan membingungkan untuk menerangkan realiti semula jadi dan sosial. Ini adalah jenis pandangan dunia bersekutu-kiasan, sensual, membentuk kandungannya dengan bantuan metafora dan simbol. Jenis pandangan dunia mitologi muncul pada zaman dahulu dan secara beransur-ansur digantikan oleh pandangan dunia jenis agama dan saintifik. Tetapi pemikiran mitologi tidak hilang tanpa jejak: ia terus hidup dalam kesedaran politik massa.

Mitos dicirikan oleh ketidaklogisan, sikap acuh tak acuh terhadap percanggahan, pemujaan tuhan dan pahlawan, dan lain-lain. Ciri-ciri serupa boleh didapati dalam banyak idea dan doktrin moden. Idea eksklusiviti kebangsaan atau kaum, keunggulan sosialisme, kemaksuman pemimpin politik menunjukkan pertalian persaudaraan dengan mitologi. Bentuk kesedaran ini diterbitkan semula dalam politik kerana kesederhanaan, logik yang tidak bersahaja. Perwakilan mitologi ditemui bukan sahaja pada tahap kesedaran biasa, tetapi juga secara teori yang teratur.

Teknologi mencipta mitos politik moden telah didedahkan oleh E. Cassirer. Beliau adalah orang pertama yang membuktikan bahawa perbezaan utama antara mitos politik dan mitos mudah ialah watak adatnya. Oleh itu, mitos politik mempunyai tujuan praktikal. Objek pembuatan mitos boleh menjadi ahli politik, struktur kuasa dan juga simbol negara. Objek utama mitologi adalah masa lalu masyarakat tertentu, yang mengekalkan kaitannya dengan masa kini. Imej mitologi yang paling biasa termasuk:

1) kerajaan yang cerah (imej masa depan);

2) imej musuh (digunakan dalam pendustaan negara yang bermusuhan);

3) Tuhan Bapa (idealisasi pemimpin). Bentuk mitos yang dirasionalkan ialah utopia - imej (ideal) yang dibina secara sewenang-wenangnya bagi susunan sosial yang diingini. Imej ini dipanggil utopia kerana pelaksanaan praktikalnya adalah mustahil (perkataan "utopia" dalam terjemahan literal bermaksud "tempat yang tidak wujud"). Tetapi utopia memberi inspirasi dan mengarahkan orang ramai untuk berjuang untuk mengubah realiti sedia ada, menghalang proses dogmatisasi pemikiran. Walau bagaimanapun, keperluan untuk utopia juga tidak boleh diperbesar-besarkan. Dalam kuantiti yang banyak, utopia menghuru-harakan masyarakat, membawa kepada pembaziran kekuatan dan tenaga yang tidak masuk akal.

Utopia juga harus dibezakan daripada projek sosial yang boleh direalisasikan.

37. KESPESIFIKASI SOSIALISASI POLITIK DI RUSIA MODEN

Ciri-ciri sosialisasi politik di Rusia moden terutamanya disebabkan oleh keadaan peralihan masyarakat Rusia dan ketidakstabilan umumnya.

Negara sentiasa menghadapi kesukaran dalam semua bidang kehidupan awam: ekonomi, politik, sosial dan rohani. Pembaharuan ekonomi terbantut. Dinamik stratifikasi sosial kekal tidak menggalakkan. Bagi kebanyakan ahli masyarakat, keadaan vakum, yang dikaitkan dengan kehilangan makna kehidupan, ketidakberhargaan kewujudan, telah menjadi realiti yang jelas. Bilangan penagih dadah, penagih alkohol, penjenayah dan bunuh diri semakin meningkat di negara ini. Terdapat pengasingan ramai orang Rusia daripada politik. Psikologi politik ramai orang dicirikan oleh pesimisme dan negativisme.

Dalam keadaan ini, sosialisasi politik di negara ini dijalankan secara spontan dan bercanggah. Seseorang kehilangan nilai kehidupan politik dan sentiasa bercanggah dengan realiti politik.

Jalan keluar dari situasi ini bergantung kepada kejayaan dalam ekonomi. Sehingga pengeluaran mula berfungsi dengan berkesan, sehingga gaji dibayar tepat pada masanya, sehingga kesejahteraan rakyat bertambah baik, adalah mustahil untuk bercakap tentang model sosialisasi politik yang optimum.

Peralihan kepada model sosialisasi sedemikian memerlukan persamaan, atau sekurang-kurangnya kebetulan kepentingan asas, dan ini tidak dapat dicapai tanpa menghapuskan jurang antara kekayaan dan kemiskinan, yang besar di Rusia. Hanya 1,5% rakyat Rusia memiliki 65% daripada kekayaan negara negara. Kebanyakan penduduk negara dalam keadaan ini mengalami perasaan tidak menentu dan takut akan masa depan, manakala tanpa perpaduan masyarakat, tanpa penyelarasan kepentingannya, jenis sosialisasi politik yang bebas konflik adalah mustahil.

Sehingga masalah sosio-ekonomi diselesaikan secara positif di negara ini, orang ramai, termasuk yang berada di peringkat awal sosialisasi, akan melihat nilai politik, kuasa, dan negara sendiri secara berbeza. Di samping itu, institusi sosialisasi yang terkemuka itu sendiri: keluarga, sekolah, universiti, tentera, masih dalam keadaan yang jauh dari sejahtera.

Tetapi masa genting hari ini masih memberi peluang kepada semua orang untuk menyatakan diri mereka dan dengan itu benar-benar menemui kualiti dan tahap sosialisasi politik mereka. Dalam era kritikal, sekatan dan larangan lama ditarik balik, syarat dicipta untuk manifestasi kehendak politik seseorang yang lebih bebas. Kejayaan pembangunan negara secara keseluruhannya bergantung kepada tahap sosialisasi politik, sejauh mana setiap rakyat menjadi subjek sebenar aktiviti politik.

38. KAEDAH, KONSEP DAN RADAS KONSEP SOSIOLOGI POLITIK

Sosiologi politik ialah sains interaksi antara politik dan masyarakat, antara tatanan sosial dan institusi dan proses politik. Ia mengetahui pengaruh bahagian bukan politik masyarakat dan keseluruhan sistem sosial terhadap politik, serta kesan sebaliknya terhadap alam sekitar. Sosiologi politik memberi tumpuan kepada komuniti sosial, kumpulan dan individu yang bertindak dalam bidang politik. Masalah sosiologi politik termasuk yang berikut: spesifik penyertaan politik dan tingkah laku pilihan raya, legitimasi kuasa politik, proses membuat keputusan politik, rejim politik dan evolusi mereka, kestabilan politik dan krisis politik, budaya politik dan kesannya terhadap kehidupan politik , ciri sosialisasi politik, dsb.

Sosiologi politik sebagai sains muncul pada akhir XIX - awal abad XX. G. Mosca, V. Pareto, M. Weber, P. Sorokin, R. Michels dan lain-lain dianggap sebagai pengasasnya.

Alat konseptual sosiologi politik terdiri daripada istilah yang dipinjam daripada sosiologi dan sains politik. Ini termasuk konsep seperti kuasa politik, legitimasi, rejim politik, budaya politik, tingkah laku politik, penyertaan politik, sistem pilihan raya, kepimpinan politik, dll.

Sosiologi politik menggunakan kaedah yang digunakan dalam kajian sosiologi lain. Dengan bantuan kaedah ini, adalah mungkin untuk mendedahkan hubungan antara politik dan bidang kehidupan awam yang lain, untuk menentukan orientasi sosial keputusan yang dibuat oleh negara, untuk mewujudkan kepentingan kumpulan mana yang mereka lakukan. Mari lihat kaedah ini dengan lebih terperinci:

1) pemerhatian - kaedah mengumpul data empirikal utama, yang terdiri daripada persepsi yang sengaja, bertujuan, sistematik, langsung dan pendaftaran fakta politik. Ia boleh dijalankan dalam bentuk kenyataan terbuka fakta dan dalam bentuk pemerhatian peserta (apabila penyelidik berada dalam kumpulan yang dikaji untuk masa tertentu atau berada dalam kumpulan yang dikaji);

2) analisis kandungan ialah analisis kuantitatif apa-apa jenis maklumat politik. Ia melibatkan kajian bertujuan untuk dokumen tertentu dan pembawa maklumat langsung yang lain. Kaedah ini bergantung kepada penggunaan teknologi komputer yang meluas;

3) tinjauan ialah rayuan lisan atau bertulis penyelidik kepada populasi responden tertentu dengan soalan, yang kandungannya mewakili masalah yang dikaji. Tinjauan sosiologi adalah dalam bentuk: temu bual dan soal selidik.

39. SEKOLAH ASAS DAN HALA TUJU. TYPOLOGI SISTEM DAN REJIM POLITIK

Arah dalam sains politik moden difahami sebagai komuniti saintis yang mematuhi orientasi metodologi tertentu dalam amalan penyelidikan. Pembentukan mereka banyak dipengaruhi oleh perjuangan antara dua aliran dalam sains politik (saintisisme positivis dan anti-sainsisme), serta tradisi kebangsaan. Sains positivisme menyamakan sains politik dengan sains semula jadi dan pada masa yang sama menganggapnya sebagai disiplin praktikal yang direka untuk menyelesaikan masalah politik secara langsung.

Penyokong anti-sainsisme mengaitkan sains politik dengan kategori disiplin kemanusiaan yang mempunyai subjek dan kaedah penyelidikan yang berbeza daripada sains semula jadi, dan mengkritik keinginan untuk mengubah sains politik menjadi sains nomotetik (mendedahkan undang-undang) yang tepat.

Dalam sains politik, "pluralisme metodologi" secara beransur-ansur ditubuhkan, berdasarkan prinsip alternatif dan saling melengkapi dalam pilihan strategi dan kaedah aktiviti penyelidikan, mengenai penggemblengan potensi penyelidikan yang terkumpul secara klasik, bukan klasik dan pasca bukan. -sains klasik.

Sains politik klasik berasaskan prinsip sosiologi, iaitu model sains politik ini mengorientasikan pengkaji kepada kajian dunia politik, di mana prinsip peribadi individu dalam politik berasal daripada sosial.

Sains politik bukan klasik adalah berdasarkan prinsip nominalisme, yang mengarahkan penyelidik kepada kajian kehidupan politik seharian seseorang.

Sains pasca-bukan-klasik ialah sejenis pemikiran istimewa di mana objek dan subjek kognisi bertindak sebagai pencipta realiti yang sama.

Tipologi sistem politik adalah pelbagai. Wakil-wakil aliran Marxis memilih sistem politik borjuasi dan sosialis. Penyokong doktrin neutral kelas memilih sistem politik tradisional, patriarki, campuran dan moden.

Tipologi sistem politik berdasarkan ciri-ciri rejim pemerintah telah menjadi sangat meluas: totalitarian, autoritarian dan demokratik.

Totalitarianisme adalah rejim politik, yang dicirikan oleh kawalan luas oleh pihak berkuasa negara ke atas individu dan seluruh masyarakat secara keseluruhan.

Rejim autoritarian adalah berdasarkan ketaatan buta, tertumpu di tangan satu orang (bhikkhu, zalim) atau kumpulan orang.

Rejim demokrasi dicirikan oleh penggunaan kaedah dan cara kuasa berdasarkan kedaulatan rakyat dan diiktiraf untuk melaksanakannya.

40. MASALAH DIAGNOSTIK SISTEM POLITIK

Untuk mengesan kelemahan dalam kerja sistem politik, adalah perlu untuk mendiagnosisnya. Diagnostik sistem politik adalah kajian khas dengan tujuan untuk mengesan dan mengiktiraf kekurangannya, iaitu, pelanggaran fungsi normal, yang merupakan proses mengumpul dan menganalisis maklumat tentang keadaannya, serta membandingkan maklumat ini dengan normatif (teoretikal). ) model.

Untuk membuat diagnosis, adalah perlu untuk mempunyai model normatif sistem politik, iaitu idea teori tentang bagaimana model ideal bagi jenis sistem politik tertentu harus berfungsi, serta idea sebenar (model maklumat) bagaimana sistem politik tertentu sebenarnya berfungsi, untuk membandingkannya dengan model normatif. Di mana 2 model ini tidak bertepatan, seseorang mesti mencari kecacatan (patologi).

Patologi sosial boleh dikaitkan dengan struktur dan fungsi masyarakat, institusinya, cara memastikan berfungsi, teknologi yang digunakan, sebarang aspek tingkah laku dan aktiviti orang dan aktor sosial dalam masyarakat.

Patologi yang paling ketara termasuk kelemahan berikut: 1) sistem politik mungkin bukan sistem yang penting dan mungkin tidak menyedari tujuan utamanya - untuk memastikan pembangunan masyarakat yang mampan;

2) dalam tindakan subjek sistem politik, mungkin tidak ada penyelarasan tindakan yang berkaitan dengan pengenalpastian dan penyelesaian masalah sosial;

3) pemimpin mata pelajaran sistem politik mungkin kurang pemikiran masalah, mampu menganalisis asal-usul, punca masalah sosial dan faktor yang mempengaruhi penyelesaian mereka, serta tanggungjawab yang sewajarnya terhadap keputusan yang dibuat.

Kelemahan terakhir termasuk yang berikut: tidak ada pandangan jauh (ramalan) kemunculan masalah, akibatnya langkah pencegahan tidak diambil untuk mengelakkan situasi masalah; masalah dikenal pasti secara pasif, langkah khas untuk mengesan masalah (contohnya, tinjauan sosiologi penduduk) dijalankan dengan sangat jarang, akibatnya tidak semua masalah diiktiraf; apabila memilih masalah keutamaan, subjektiviti berlaku, akibatnya, banyak masalah penting kekal tanpa pengawasan oleh pihak pengurusan; kajian masalah yang telah diperhatikan dijalankan tanpa menggunakan kaedah saintifik yang mencukupi, akibatnya jauh daripada semua faktor yang mempengaruhi situasi masalah ditentukan, pemodelan saintifik masalah dan pengaturcaraan saintifik penyelesaian masalah tidak dijalankan; tiada analisis hasil pelaksanaan program penyelesaian masalah.

41. MASALAH REFORMASI SISTEM POLITIK MASYARAKAT RUSIA

Pembaharuan sistem politik adalah aktiviti politik yang kompleks bertujuan untuk memperbaiki sistem politik semasa, yang terdiri daripada penyusunan semula struktur, institusi dan memodenkan fungsi, kaedah dan cara untuk memastikan berfungsi. Matlamat pembaharuan adalah untuk meningkatkan kecekapan sistem politik semasa, iaitu untuk meningkatkan keupayaannya untuk mengenal pasti dan menyelesaikan masalah sosial, dan untuk memastikan pembangunan mapan masyarakat.

Cadangan pembaharuan hendaklah berdasarkan keputusan diagnostik sistem politik. Tugas utama dalam kes ini adalah untuk menjadikan sistem politik semasa menjadi mekanisme yang berkesan dan diselaraskan dengan baik, oleh itu, semua subjek sistem politik mesti menyedari penglibatan mereka dalam mekanisme ini dan bertindak secara bersama. Kesepaduan sedemikian lebih mudah dicapai berhubung dengan sistem negara dan lebih sukar - berhubung dengan bukan negara (parti politik, pertubuhan dan pergerakan sosio-politik, media).

Program untuk memperbaharui sistem politik harus merangkumi 2 bahagian:

1) langkah untuk memperbaharui sistem negara;

2) langkah-langkah yang berkaitan dengan interaksi negara dengan subjek infrastruktur politik bukan negara.

Antara langkah-langkah keutamaan untuk mereformasi sistem politik negara mungkin ialah langkah-langkah persediaan dan pembaharuan yang sewajarnya.

Langkah-langkah persediaan termasuk langkah-langkah yang berkaitan dengan saintifik, metodologi dan kakitangan pembaharuan, termasuk pembangunan teori masalah sosial dan kaedah bekerja dengan mereka; pembangunan metodologi untuk mendiagnosis sistem politik; pembangunan teori dan kaedah reka bentuk sosio-politik; latihan pakar yang mampu mengenal pasti dan menyelesaikan masalah sosial secara profesional.

Langkah-langkah khusus untuk meningkatkan pengenalpastian dan penyelesaian masalah negeri sebenarnya adalah langkah-langkah pembaharuan. Penyelidik mencadangkan bahawa adalah wajar untuk mewujudkan satu struktur yang dipanggil badan pemikir negara, yang terdiri daripada orang yang terlatih khas (ahli politik, ahli sosiologi, peguam, ahli ekonomi, diplomat, ahli psikologi, penganalisis sistem) yang akan meramal, mengenal pasti dan menyediakan penyelesaian kepada masalah negara. . Selain menangani masalah, badan pemikir negara harus memastikan pelaksanaan fungsi mengurus pembangunan sosial, mencapai pembangunan mapan masyarakat.

Badan pemikir juga boleh diwujudkan dalam mata pelajaran Persekutuan, sekali gus meningkatkan kualiti pengurusan politik bukan sahaja di pusat, tetapi juga di wilayah.

42. BUDAYA POLITIK MODEN (ANALISIS PERBANDINGAN)

Budaya politik setiap negara merangkumi nilai-nilai tertentu, orientasi, tradisi, norma, simbol, ritual yang tertumpu kepada memastikan kestabilan sistem politik. Perlu diambil kira bahawa dalam budaya politik nilai teras berkaitan secara langsung dengan legitimasi kuasa politik. Keadaan prinsip legitimasi pula membawa kepada penguasaan konsensus dan toleransi dalam budaya politik.

Jika kita mengambil, sebagai contoh, budaya politik Amerika Syarikat, maka ia dicirikan oleh orientasi de-ideologi rakyat, aktiviti politik yang rendah, penghormatan kepada elit pemerintah, penggunaan bentuk penyertaan politik yang sah, pematuhan undang-undang, patriotisme, dsb.

Ciri-ciri budaya politik Jerman ialah penduduk yang mematuhi undang-undang, perhatian kepada pengawal selia undang-undang tingkah laku politik dan pematuhan terhadap prosedur, tanggungjawab golongan elit untuk melaksanakan tugas mereka, dsb.

Ciri paling ciri budaya politik Perancis ialah ketidakstabilannya. Ini dapat dilihat dalam beberapa aspek.

Pertama, perkembangan sejarah negara telah memberikan beberapa bentuk kerajaan yang berbeza berturut-turut.

Kedua, dalam tempoh 200 tahun, Perancis telah mengubah 15 akta perlembagaan dan sistem pilihan raya. Ketiga, penggantian satu rejim politik dengan yang lain berbeza dalam pelbagai cara (ini adalah revolusi, rampasan kuasa dengan campur tangan tentera atau atas dasar parlimen). Namun budaya politik Perancis agak berdaya tahan.

Kekhususan budaya politik Rusia adalah disebabkan oleh kedudukan geopolitik Eurasia negara, penumpuan dan pemusatan kuasa, yang menyatukan konglomerat wilayah dan rakyat menjadi satu organisma, kelemahan mekanisme pemerintahan sendiri dan organisasi diri, yang mendominasi bentuk gaya hidup kolektif.

Budaya politik Rusia terbaru dicirikan oleh perpecahan yang mendalam dalam nilai dan konflik. Dualitas dalaman, gabungan sifat-sifat budaya politik individualistik Barat dan budaya kolektivis Timur, adalah salah satu ciri terpenting yang wujud dalam budaya politik Rusia selama berabad-abad.

Budaya politik Rusia moden kebanyakannya adalah budaya tunduk. Ia mengekalkan ciri-ciri tradisional seperti panjang sabar, patuh kepada mereka yang berkuasa, disiplin diri dan organisasi diri yang rendah, tidak percaya kepada negara dan lemah menghormati undang-undang, hak individu, dan merendahkan diri negara.

43. KONSEP MODEN PEMODENAN POLITIK

Teori politik pemodenan timbul berdasarkan konsep sosiologi O. Comte, G. Spencer, M. Weber, E. Durkheim dan lain-lain. Dalam bentuk yang paling umum, teori ini bermuara kepada perkara berikut:

1) perubahan sosial adalah unilinear, dan oleh itu negara kurang maju mesti mengikuti jalan yang sama seperti negara yang lebih maju;

2) perubahan tidak dapat dielakkan dan tidak dapat dipulihkan;

3) mereka melalui peringkat berturut-turut, tiada satu pun yang boleh dilangkau.

Secara umumnya, pemodenan adalah satu proses yang membawa kepada penciptaan sistem sosial, ekonomi dan politik yang berkembang di Eropah Barat dan Amerika Utara antara abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX. dan kemudian merebak ke negara dan benua lain. Dalam erti kata lain, pemodenan adalah peralihan daripada masyarakat agraria tradisional kepada masyarakat industri moden, dan kini pasca industri.

Asas dalam teori pemodenan ialah konsep “masyarakat tradisional” dan “masyarakat moden”. Masyarakat tradisional dicirikan oleh dominasi jenis tindakan sosial tradisional. Ia terutamanya masyarakat agraria dan dicirikan oleh struktur sosial tertutup yang mengecualikan sebarang mobiliti sosial dan status individu yang rendah bagi kebanyakan ahlinya. Ia dikuasai oleh kesedaran agama, dan kuasa politik adalah autoritarian. Masyarakat tradisional hampir tidak menerima inovasi dan bersifat jumud.

Masyarakat moden adalah berdasarkan dominasi tindakan sosial yang berorientasikan matlamat. Asas teknologinya ialah pengeluaran perindustrian, yang membayangkan perkembangan pesat sains dan teknologi. Kebanyakan ahlinya tinggal di bandar, dan struktur sosialnya terbuka, yang menyediakan peluang yang luas untuk mobiliti sosial. Secara umumnya, masyarakat sebegini mempunyai potensi yang kuat untuk pembangunan diri.

Proses pemodenan terbahagi kepada 2 jenis utama, seperti:

1) pemodenan organik yang dijalankan di negara-negara Eropah Barat dan Amerika Utara, iaitu, di mana fenomena masyarakat moden mula-mula terbentuk. Peralihan kepadanya dipanggil organik, kerana ia mempunyai watak proses sejarah semula jadi;

2) pemodenan bukan organik berlaku di negara-negara yang memulakan laluan peralihan kepada masyarakat moden kemudiannya. Di sini, pemodenan sudah menjadi menengah dan, akibatnya, bukan organik, mengejar. Model pembangunan sedemikian wujud di negara-negara dunia ketiga, dan ia telah menjadi objek utama kajian teori pemodenan. Di bawah keadaan pemodenan jenis ini, peranan khas dimiliki oleh elit politik.

44. PROSPEK PEMODENAN POLITIK DI RUSIA

Teori pemodenan dibentuk dalam proses menghuraikan nasib politik negara-negara yang menerima pembebasan daripada pergantungan penjajah pada tahun 1950-an-1956-an. dan mempraktikkan persoalan tentang cara-cara transformasi mereka selanjutnya.

Bercakap tentang sejarah Rusia dalam konteks kemajuan global pemodenan, seseorang boleh menyatakan ciri-ciri jelas pembangunan sosio-ekonominya, yang menentukan sifat terlewat pemodenannya.

Di Rusia, pembentukan harta persendirian percuma, terutamanya pemilikan tanah, berjalan lebih perlahan daripada di Barat. Pemilikan tanah bersyarat sehingga dimansuhkan pada abad ke-1861. perkhidmatan awam wajib, pemilikan tanah petani kekal komunal sehingga reformasi tanah Stolypin. Akhirnya, sehingga tahun 1860, perhambaan para petani kekal. Semangat kolektivisme komunal wujud di kalangan petani. Peranan utama dimainkan oleh kerajaan. Satu-satunya kumpulan sosial yang secara sedar berusaha untuk melakukan transformasi berdasarkan pengenalan institusi dan amalan negara maju Eropah ke dalamnya ialah golongan cerdik pandai. Pemodenan yang paling ketara ialah pembaharuan Petrine dan Catherine, pemansuhan perhambaan, reformasi ketenteraan, kehakiman, dan zemstvo pada tahun 1870-an dan XNUMX-an, dan pembaharuan tanah Stolypin.

Pemodenan politik di Rusia moden harus dikaitkan dengan jenis pemodenan yang dicerminkan, yang bukan hasil daripada perkembangan evolusi yang panjang, tetapi pembaharuan yang dipercepatkan berdasarkan penggunaan pengalaman negara-negara Barat untuk beralih daripada rejim totalitarian kepada rejim demokrasi pluralistik dan ekonomi pasaran moden. Ia bermula dalam bentuk pembaharuan yang dilakukan dari atas oleh elit pemerintah.

Dalam proses pembaharuan yang sedang berjalan, projek pemodenan, yang menentukan matlamat dan objektifnya, sedang berubah.

Selepas Ogos 1991, projek baru pemodenan politik telah dibentuk - peralihan kepada ekonomi pasaran dan demokrasi liberal, tertumpu kepada penggunaan pengalaman negara-negara Barat. Malah pada hari ini, bagaimanapun, isu pemodenan politik Rusia hampir tidak boleh dianggap diselesaikan secara muktamad.

Tetapi nampaknya dilema sebenar pemodenan Rusia moden terletak pada keperluan, di satu pihak, untuk menubuhkan di negara ini institusi demokrasi dan ekonomi pasaran yang berasal dari Barat, dan, sebaliknya, untuk mengelakkan keterlaluan. Pembaratan umum dalam bidang kebudayaan. Dalam erti kata lain, tugas reformasi Rusia adalah untuk mewujudkan masyarakat demokratik, ekonomi pasaran yang cekap, sambil mengekalkan identiti budaya.

45. MASALAH KEHIDUPAN POLITIK DI RUSIA MODEN

Matlamat tertinggi negara, dari keseluruhan kehidupan politik masyarakat yang tersusun secara demokrasi, adalah untuk memenuhi keperluan dan aspirasi rakyat biasa, untuk memastikan keamanan dan kemakmuran.

Kehidupan politik di Rusia masih jauh untuk menyelesaikan masalah ini. Tetapi amalan politik dunia tidak mengetahui jalan lain dalam perjalanan menuju masyarakat yang optimum, yang tidak akan berdasarkan prinsip moral, keadilan, dan kemajuan rohani.

Rusia juga perlu memulakan laluan ini.

Peranan utama dalam gerakan ini harus dimainkan oleh reformasi sistem kuasa sedia ada. Dalam rangka kerjanya, ia dirancang untuk menyediakan model pembangunan berpusatkan manusia baharu. Perlembagaan Persekutuan Rusia semasa tidak menghalang perjalanan seperti itu, dalam Seni. 7 daripadanya menyatakan: "Persekutuan Rusia adalah negara sosial yang dasarnya bertujuan untuk mewujudkan keadaan yang memastikan kehidupan yang layak dan pembangunan bebas seseorang."

Tetapi setakat ini, asas perintah perlembagaan Rusia ini dilaksanakan dengan buruk. Negara ini masih belum mengisi kehidupan sosio-politik dan kerohanian sebahagian besar penduduk dengan makna sebenar.

Antara konsep yang sedang beredar di negara ini dan menawarkan versi penyelesaian masalah sosial mereka sendiri adalah seperti berikut:

1) konsep liberal. Menganggap penstabilan kewangan dan ekonomi sebagai kriteria utama untuk kejayaan pembangunan masyarakat, dan ekonomi pasaran bebas sebagai sistem yang optimum;

2) konsep komunis. Sistem pembangunan yang dirancang dianggap sebagai optimum. Komunis berpegang kepada idea ketidakbolehterimaan pemilikan persendirian tanah. Dalam bidang politik, mereka dipandu oleh demokrasi sosialis;

3) konsep sosialisme konvergen. Menganggap tahap dan kualiti kehidupan rakyat sebagai kriteria utama keberkesanan struktur politik. Kualiti hidup yang sepatutnya menjadi matlamat proses pembaharuan dan kebangkitan sosial Rusia. Asas ekonomi masyarakat ialah sistem pengurusan pasaran terancang yang bercampur, dua peringkat. Yang paling diingini ialah kelulusan sistem sedemikian yang boleh menggabungkan kepentingan peribadi dengan kepentingan kolektif, sumber material dengan yang rohani, prinsip keadilan sosial dengan norma ekonomi pasaran.

Menurut penyelidik, Rusia cukup mampu menyelesaikan masalah ini. Ia mempunyai sumber material, teknikal, kewangan dan rohani untuk menyediakan rakyat dengan taraf hidup yang baik.

46.ANALISIS SOSIOLOGI KEHIDUPAN POLITIK

Kategori "kehidupan politik" adalah salah satu kategori berskala besar yang digunakan dalam sains politik moden. Dengan bantuannya, tugas penilaian yang komprehensif dan holistik terhadap proses dan sistem politik, fungsi dan pembangunan institusi, parti dan organisasi, dan penyertaan rakyat individu dalam politik diselesaikan.

Sosiologi, yang mengkaji sfera politik, tidak boleh tidak berminat dengan spesifik perjalanan proses kehidupan dalam bidang ini.

Menggunakan konsep "kehidupan politik", sosiologi menonjolkan sfera politiknya daripada keseluruhan kehidupan awam manusia dan menganggapnya bersama-sama dengan bidang kehidupan masyarakat yang lain (ekonomi, rohani).

Dengan pendekatan ini, menjadi jelas di mana proses, struktur, institusi bentuk politik aktiviti rakyat dinyatakan secara langsung, dan fenomena mana yang hanya berkaitan secara tidak langsung dengannya, membentuk kandungan bidang kehidupan awam yang lain.

Kehidupan politik merangkumi sistem negara dan parti, sistem organisasi kesatuan sekerja, serta keseluruhan idea dan teori. Sosiologi bukan sahaja berminat dengan kandungan aktiviti institusi politik utama, ia juga meneroka keadaan sosial di mana aktiviti institusi dijalankan, pergantungannya pada syarat-syarat ini. Secara khususnya, kehidupan politik tidak dapat difahami tanpa mengambil kira tempat dan peranan pelbagai kumpulan sosial di dalamnya: komuniti etnik, kelas sosial, persatuan profesional, wilayah dan agama.

Kepentingan khusus pelbagai komuniti sosial, serta individu, yang memberikan politik satu watak atau yang lain, menentukan matlamat dan kaedah pelaksanaannya.

Kekhususan kehidupan politik masyarakat ditentukan oleh proses hubungan antara kumpulan sosial yang besar, kelas, negara, wilayah dan negara dan menyumbang kepada pengoptimuman hubungan ini. Produk semula jadi kehidupan politik ialah peningkatan dalam tahap hubungan politik, keteraturan dan organisasi mereka.

Orang individu bertindak sebagai subjek utama aktiviti politik. Oleh itu, kajian motif penyertaan rakyat dalam aktiviti politik, sifat jangkaan politik mereka menjadi salah satu tugas utama sosiologi politik.

Tidak kurang pentingnya konsep sosial politik, yang mengupas masalah interaksi antara pelbagai kelompok sosial dalam kehidupan politik. Sifat interaksi ini mungkin berbeza: mungkin terdapat pertembungan kepentingan pelbagai kumpulan sosial atau penyelarasan mereka dengan mencapai kata sepakat antara mereka.

47. TYPOLOGI REJIM POLITIK MODEN

Sains politik moden membezakan 2 jenis rejim politik: demokratik dan anti-demokratik. Rejim demokratik dibahagikan kepada parlimen dan presiden, anti-demokratik - kepada totalitarian dan autoritarian.

Totalitarianisme ialah rejim politik di mana negara mencari kawalan holistik, menyeluruh ke atas kehidupan seluruh masyarakat secara keseluruhan dan setiap individu secara individu. Istilah "totalitarianisme" telah diperkenalkan pada tahun 1922 oleh pemimpin fasis Itali B. Mussolini untuk mencirikan rejim yang diciptanya. Pada tahun 1956, saintis politik K. Friedrich dan Z. Brzezinski merumuskan ciri-ciri utama rejim totalitarian:

1) kehadiran ideologi rasmi yang mana semua aspek kehidupan masyarakat adalah subordinat;

2) monopoli kuasa parti massa tunggal, dibina atas dasar oligarki dan diketuai oleh pemimpin berkarisma;

3) sistem kawalan ke atas masyarakat, media dan angkatan tentera;

4) ekonomi berpusat. Autoritarianisme adalah sejenis rejim yang dicirikan oleh monopoli ke atas kuasa mana-mana satu pihak, kumpulan, orang atau institusi. Ciri-ciri penting autoritarianisme ialah:

1) monopoli ke atas kuasa satu kumpulan atau orang;

2) larangan sepenuhnya atau sebahagian daripada aktiviti pembangkang;

3) struktur kuasa yang sangat berpusat;

4) mengekalkan pluralisme terhad;

5) pewarisan sebagai cara utama merekrut elit pemerintah;

6) kekurangan kemungkinan perubahan kuasa tanpa kekerasan;

7) penggunaan struktur kuasa untuk mengekalkan kuasa.

Perbezaan antara rejim autoritarian dan totalitarian ialah bukan peribadi, tetapi hak asasi manusia dan kebebasan politik adalah terhad. Selain itu, asas rejim bukan ideologi atau parti politik, tetapi tentera.

Demokrasi mempunyai ciri-ciri berikut:

1) pengiktirafan rakyat sebagai sumber kuasa;

2) kehadiran badan negeri yang dipilih;

3) kewujudan undang-undang pembangkang;

4) pengisytiharan hak politik dan kebebasan rakyat;

5) membina mekanisme negara mengikut prinsip pengasingan kuasa. Bergantung pada bagaimana kuasa perundangan disusun, republik parlimen dan presiden timbul.

Sebuah republik parlimen tidak memperuntukkan pengasingan kuasa yang jelas. Kerajaan dan ketuanya dipilih oleh ahli parlimen. Parlimen mengawal kerja kerajaan dan boleh menolaknya jika ia gagal menangani fungsinya.

Republik presiden membayangkan pemisahan kuasa yang ketat. Kedua-dua ketua negara dan parlimen dipilih melalui pilihan raya kebangsaan. Presiden melantik menteri dan mengawasi aktiviti mereka.

48. CIRI-CIRI UTAMA DAN PELBAGAI REJIM DEMOKRASI. MASALAH KOS DAN HAD DEMOKRASI

Penubuhan demokrasi dan tatanan sosial demokratik kini, sebenarnya, slogan sejagat parti dan gerakan politik dalam apa jua jenis. Tetapi pada masa yang sama, pemahaman demokrasi oleh setiap parti atau gerakan boleh berbeza-beza dengan ketara. Ini disebabkan oleh hakikat bahawa istilah "demokrasi" sangat samar-samar. Ia digunakan untuk menunjukkan bukan sahaja bentuk kerajaan atau rejim politik, tetapi juga ideal organisasi politik masyarakat. Demokrasi mencirikan prosedur dan teknologi tertentu untuk menjalankan kuasa, jenis budaya politik, dan pelbagai ideologi.

Istilah "demokrasi" berasal daripada perkataan Yunani "demos" - "rakyat" dan "kratos" - "kuasa" dan diterjemahkan sebagai "kuasa rakyat".

Demokrasi adalah jenis struktur sosial yang ideal, ia melibatkan: pengenalan demokrasi di pelbagai peringkat struktur sosial, pengisytiharan hak liberal dan kebebasan individu sebagai nilai yang tidak berubah bagi masyarakat, dan penyertaan rakyat dalam politik. proses. Demokrasi mempunyai beberapa cara dan mekanisme sejagat organisasi tertib politik. Sistem politik sedemikian menawarkan:

1) memastikan hak sama rata semua rakyat untuk mengambil bahagian dalam mengurus hal ehwal masyarakat dan negara;

2) pemilihan sistematik pihak berkuasa utama;

3) kewujudan mekanisme yang memastikan kelebihan relatif majoriti dan menghormati hak minoriti;

4) keutamaan mutlak mekanisme undang-undang untuk pentadbiran dan perubahan kuasa;

5) sifat profesional pemerintahan golongan elit;

6) kawalan awam ke atas penerimaan keputusan politik utama;

7) pluralisme ideologi dan persaingan pendapat. Dalam keadaan moden, sebagai peraturan, rejim politik demokratik didasarkan pada penggunaan kemungkinan demokrasi perwakilan. Ia melibatkan kemasukan rakyat secara tidak langsung dalam proses membuat keputusan melalui wakil mereka yang dipilih ke badan perundangan atau eksekutif kuasa, atau pelbagai struktur perantara (parti, gerakan sosio-politik, kumpulan pendesak, dll.). Mekanisme ini pada asasnya membentuk struktur kerajaan demokrasi.

Adakah demokrasi sentiasa menjadi rejim politik yang paling cekap? Ia hanya berkesan apabila masyarakat telah mencapai tahap pembangunan ekonomi yang tertentu dan cukup tinggi, apabila unsur-unsur utama masyarakat sivil telah terbentuk, apabila masyarakat mempunyai tahap budaya politik tertentu dengan sikap bertolak ansur (toleran) terhadap sudut pandangan yang lain. dan pandangan dunia.

49. CIRI-CIRI REJIM BERKUASA. MASALAH AUTORITARISME DI RUSIA MODEN

Autoritarianisme dalam ciri utamanya menduduki kedudukan pertengahan antara totalitarianisme dan demokrasi. Dengan yang pertama ia disatukan oleh pergantungan pada keganasan, sifat kuasa yang tidak terhad, dengan yang kedua - oleh kemerdekaan ekonomi, sosial dan kehidupan peribadi dari negara.

Autoritarian bermaksud mendominasi. Kuasa sedemikian adalah berdasarkan ketaatan buta, tertumpu di tangan satu orang (raja, zalim) atau sekumpulan orang. Selalunya ia bergantung kepada tentera, yang campur tangan dalam kehidupan politik untuk menamatkan krisis politik jangka panjang yang tidak dapat ditangani dengan cara yang demokratik dan membina. Di bawah rejim ini, rakyat terasing daripada kuasa politik, yang tidak terhad dalam apa cara sekalipun dan tidak dikawal oleh rakyat. Malah, dan kadang-kadang secara sah, prinsip pengasingan kuasa tidak berfungsi, dan penindasan politik digunakan. Hak politik dan kebebasan warganegara adalah terhad atau tiada, penentangan undang-undang yang serius terhadap parti politik atau organisasi awam adalah dilarang. Parti yang memerintah adalah milik negara. Kewujudan beberapa parti politik, kesatuan sekerja dan organisasi awam lain adalah mungkin, tetapi dengan satu syarat wajib - kawalan ke atas mereka oleh pihak berkuasa. Di sini, hubungan antara pihak berkuasa dan masyarakat dibina atas prinsip "semuanya dibenarkan kecuali politik."

Walaupun terdapat beberapa persamaan dengan totalitarianisme, rejim autoritarian mempunyai ciri kualitatif.

Pertama, walaupun pengasingan kuasa daripada rakyat, di bawah autoritarianisme terdapat (walaupun dalam bentuk terpotong) beberapa elemen demokrasi: sistem pilihan raya, pelbagai parti politik, dll.

Kedua, walaupun pada tahap yang terhad, perbezaan pendapat dan penentangan dibenarkan, yang dihukum dengan ketat di bawah totalitarianisme.

Ketiga, di bawah rejim autoritarian, kawalan ketat hanya diwujudkan ke atas politik, manakala rejim totalitarian menuntut kawalan sejagat ke atas semua bidang kehidupan.

Keempat, dalam autoritarianisme, persempadanan dan juga polarisasi kuasa dan kepentingan kelas sosial dibenarkan, manakala totalitarianisme mendakwa untuk menyatakan kepentingan seluruh rakyat.

Kelima, ideologi autoritarianisme adalah konservatif, manakala ideologi rejim totalitarian sentiasa revolusioner.

Dari segi sejarah, rejim autoritarian telah lama menjadi bentuk utama tatanan politik yang mendahului demokrasi. Dalam sejarah Rusia, contoh rejim autoritarian ialah kuasa autokratik zaman pra-Soviet. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, rejim autoritarian, di bawah pengaruh faktor dalaman atau luaran, terutamanya dalam konteks globalisasi moden, berubah menjadi demokratik.

50. STRATIFIKASI POLITIK DAN PEMODENAN POLITIK

Kehidupan politik sesebuah masyarakat adalah hasil bukan sahaja aktiviti dan interaksi institusi politik, elit dan pemimpin, tetapi juga penyertaan di dalamnya pelbagai kumpulan sosial di mana masyarakat ini dibezakan. Dalam erti kata lain, memahami keistimewaan proses politik di negara tertentu juga membayangkan pemahaman tentang keistimewaan stratifikasi sosialnya.

Stratifikasi sosial ialah pembezaan hierarki bagi satu set orang tertentu (populasi). Ia mendapati ekspresi dalam kewujudan strata yang lebih tinggi dan lebih rendah. Asas dan intipatinya terletak pada pengagihan hak dan keistimewaan, tanggungjawab dan kewajipan yang tidak sekata, kependudukan atau ketiadaan nilai sosial, kuasa dan pengaruh di kalangan ahli satu atau lain perbelanjaan.

Stratifikasi politik adalah ciri yang berterusan bagi mana-mana masyarakat yang teratur. Ia hadir dalam semua masyarakat yang mengisytiharkan persamaan orang. Ini tidak bermakna, bagaimanapun, stratifikasi politik adalah sama secara kualitatif dan kuantitatif dalam semua masyarakat dan pada setiap masa. Bentuk khususnya adalah pelbagai dan banyak, tetapi semua kepelbagaian ini boleh dikurangkan kepada 3 bentuk utama:

1) stratifikasi ekonomi dinyatakan dalam ketidaksamaan ekonomi, dalam membahagikan orang kepada orang kaya dan miskin, miskin dan kaya, dsb.;

2) politik - dalam pembahagian kepada pengurus dan diuruskan;

3) profesional - dalam hierarki kumpulan profesional utama (stratifikasi interprofessional) dan dalam setiap kelas profesional (stratifikasi intraprofessional).

Bagi teori pemodenan, ia mencerminkan salah satu peringkat perkembangan sosio-politik: peralihan daripada masyarakat tradisional kepada masyarakat moden. Yang pertama dicirikan oleh ketidakbolehgerakan struktur sosial, mobiliti sosial yang rendah, dan hakikat bahawa cara hidup adalah berdasarkan tradisi. Asas ekonomi masyarakat sedemikian kebanyakannya adalah ekonomi agraria, sistem politiknya berdasarkan legitimasi tradisional dan, sebagai peraturan, bentuk monarki turun-temurun.

Yang kedua dicirikan oleh dinamik tinggi proses sosio-ekonomi, dominasi bukan tradisi, tetapi norma undang-undang, asas ekonominya adalah ekonomi perindustrian.

Pemodenan bermaksud peralihan kepada sistem demokrasi dengan sifat-sifat seperti badan kuasa yang dipilih, pemisahan kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman, jaminan perundangan hak asasi manusia, kerajaan sendiri tempatan, masyarakat sivil autonomi, dsb.

51. IDEOLOGI POLITIK RUSIA MODEN

Politik dunia telah membangunkan banyak sistem ideologi. Varieti utama ideologi politik moden ialah liberalisme, konservatisme, komunisme, demokrasi sosial, yang masing-masing mempunyai asal-usul sendiri, asas sosial, dll.

Di Rusia, ideologi liberalisme mula menyebar dari akhir abad ke-1917, tetapi sehingga 1917 ia tidak memperoleh asas sosial yang cukup luas, ia kekal sebagai ideologi elit intelektual, yang wakil politiknya pada awal abad ke-XNUMX. abad. ialah Parti Demokrat Berperlembagaan (Kebebasan Rakyat). Selepas XNUMX, liberalisme telah dikecualikan daripada kehidupan politik negara. Pada masa ini, liberalisme kekal sebagai ideologi elit politik, ekonomi dan intelektual masyarakat Rusia, yang tidak mempunyai asas sosial yang luas.

Ideologi konservatisme di Rusia moden dianuti oleh apa yang dipanggil gerakan nasional-patriotik, yang menolak kedua-dua komunisme dan demokrasi Barat, mengemukakan sebagai matlamatnya kebangkitan semula Rusia pada keadaan yang wujud secara organik, yang ditubuhkan secara tradisi: sebuah negara bersatu yang kuat, Ortodoks. sebagai asas kehidupan rohani, kesetiaan tradisi kebangsaan rakyat Rusia.

Konsep "komunisme" digunakan untuk menetapkan doktrin politik yang menyatakan sebagai matlamat mereka untuk mewujudkan masyarakat berdasarkan harta awam dan kesaksamaan sosial, di mana harta persendirian, pembahagian kepada kaya dan miskin, dan eksploitasi telah dihapuskan. Terdapat beberapa bentuk ideologi komunis:

1) Marxisme (ciri! stratifikasi harta benda yang tajam, percanggahan sosial dan konflik yang tajam);

2) Bolshevisme (mempunyai tumpuan kepada revolusi proletariat);

3) Stalinisme (menyokong kembali kepada prinsip ekonomi perintah pentadbiran berpusat yang tegar).

Hari ini, setiap ideologi ini wujud pada tahap yang berbeza-beza dalam organisasi yang berbeza.

Ideologi sosial-demokratik adalah wujud dalam prinsip seperti keadilan, kesaksamaan, perpaduan. Dalam bidang ekonomi, demokrasi sosial memberi tumpuan kepada ekonomi campuran, termasuk bentuk pemilikan swasta, negeri dan awam yang bersaing antara satu sama lain. Dalam bidang politik, konsep demokrasi sosial adalah berasaskan pluralisme, sistem berbilang parti, pilihan raya bebas, hak asasi manusia, dan kedaulatan undang-undang. Pada masa ini, walaupun terdapat sebilangan parti dan gerakan di negara ini yang menganggap diri mereka sosial demokratik, demokrasi sosial tidak menjadi ideologi massa yang benar-benar.

52. PARTI POLITIK, ELIT DAN KEPIMPINAN

Elemen terpenting dalam sistem politik masyarakat ialah parti politik, yang menetapkan sebagai tugas utama mereka penaklukan dan pengekalan kuasa politik, pelaksanaan hubungan langsung dan maklum balas antara masyarakat dan negara.

Parti politik adalah persatuan sukarela warganegara yang diwujudkan untuk tujuan mengambil bahagian dalam kehidupan politik masyarakat dengan membentuk dan menyatakan kehendak politik rakyat, menyertai pilihan raya dan mewakili kepentingan rakyat dalam badan perundangan (perwakilan) kuasa dan perwakilan negara. badan kerajaan sendiri tempatan. Parti mesti memenuhi syarat-syarat berikut:

1) mempunyai cawangan serantau di lebih separuh daripada entiti konstituen Persekutuan Rusia;

2) mengandungi sekurang-kurangnya 10 ahli;

3) mencari badan pentadbir dan struktur subbahagian mereka di wilayah Persekutuan Rusia. Parti, sebagai komponen penting

sistem politik masyarakat, melaksanakan beberapa fungsi penting:

1) membangunkan strategi sosio-ekonomi dan politik, tetapan program;

2) menyediakan penstrukturan kehidupan politik masyarakat (parti mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pilihan pengundi);

3) membentuk dan mengekalkan kesedaran politik pada tahap tertentu (memburukkan dan memeriahkan perbincangan politik dalam negara);

4) menyusun elit pemerintah dan komposisi kerajaan;

5) memastikan kestabilan fungsi sistem politik masyarakat, kestabilan hubungan antara kalangan pemerintah dan penduduk umum. Elit politik adalah kumpulan sosial yang agak kecil yang menduduki kedudukan istimewa dalam hierarki sosial dan mempunyai kualiti tertentu, terutamanya politik dan sosial, yang membolehkan mereka mengambil bahagian secara langsung dalam pelaksanaan kuasa politik (negara).

Elit politik dicirikan oleh fungsi berikut:

1) membuat keputusan dan kawalan ke atas pelaksanaannya;

2) pembentukan dan pembentangan (pembentangan) kepentingan kumpulan pelbagai segmen penduduk;

3) penghasilan nilai politiknya, yang membawa kepada penglibatan penduduk dalam proses politik.

Pemimpin - seorang yang mampu mempengaruhi orang lain untuk mengintegrasikan aktiviti bersama untuk memenuhi kepentingan yang diwakilinya.

Kepimpinan adalah sejenis kuasa, kekhususannya adalah arah dari atas ke bawah, serta hakikat bahawa pembawanya bukanlah majoriti, tetapi satu orang atau kumpulan orang.

Fungsi pemimpin:

1) integrasi masyarakat, penyatuan massa;

2) mencari dan membuat keputusan politik;

3) interaksi antara kerajaan dan masyarakat.

53. MEKANISME PEMBENTUKAN MASYARAKAT MASYARAKAT DI RUSIA

Salah satu matlamat strategik proses pembaharuan menyeluruh masyarakat Rusia yang bermula 10 tahun lalu ialah pembentukan dan pembangunan masyarakat sivil dan kedaulatan undang-undang. Dalam pengertian ini, masyarakat sivil adalah susunan dan idea yang sebahagian besarnya menentukan laluan utama pembangunan Rusia. Ini bermakna mencari satu atau satu lagi sosialiti minimum, yang tidak akan jatuh di bawah jumlah nasionalisasi.

Masyarakat sivil ialah masyarakat bukan politik, dilindungi secara sah daripada campur tangan negara secara langsung.

Fungsi utama masyarakat sivil ialah penjanaan semula sosial dan pampasan (pembiakan dan pendidikan), perpaduan, komunikatif, sokongan hidup langsung, sosialisasi, undang-undang dan ketenteraman sivil, perlindungan sosial dan jaminan terhadap sewenang-wenangnya pihak berkuasa.

Baru-baru ini, pergerakan awam telah mengalami ledakan yang nyata di Rusia. Terdapat semakin banyak persatuan profesional, belia, alam sekitar, kebudayaan dan lain-lain yang baharu; namun, pertumbuhan kuantitatif mereka mengalami pertumbuhan kualitatif. Sesetengah organisasi muncul sebagai tindak balas kepada masalah seketika (contohnya, kesatuan pelabur yang tertipu), yang lain dari awal lagi mempunyai watak politik yang berat sebelah secara terbuka ("Wanita Rusia").

Penunjuk kematangan masyarakat sivil bukan sahaja kehadiran strukturnya sendiri, tetapi juga pemerolehan watak yang menonjol secara besar-besaran, dan teras hubungan sivil ialah hubungan harta profesional (harta persendirian). Semakin ramai bilangan orang yang terlibat dalam hubungan ini dan menjadi pemilik, semakin kuat dan stabil masyarakat sivil, semakin sempit bidang fungsi negara.

Berdasarkan konsep masyarakat sivil, selari dengan pembentukannya, proses pembangunan negara demokrasi yang sah harus diteruskan, apabila kuasa individu dan negara membentuk subjek undang-undang yang berbeza.

Negara Rusia, dibebani dengan sifat autoritarian, hampir tidak boleh dipanggil undang-undang dan demokratik. Hakikatnya, kerana pada dasarnya adalah integriti organik, kehidupan sivil dalam dirinya sendiri boleh dilakukan dengan baik tanpa tekanan pengawalseliaan yang berterusan dari atas, kerana sudah cukup bagi rakyat untuk mempelajari hanya peraturan umum permainan, undang-undang dan norma asas. daripada masyarakat. Di Rusia, semua cabang kuasa negara secara tidak cekap memenuhi fungsi peranan ini, sentiasa mengubah peraturan permainan yang ditunjukkan, atau bahkan tidak sama sekali menerima undang-undang yang sangat diperlukan untuk masyarakat.

54. TREND MODEN DALAM POLITIK DUNIA

Politik dunia difahami sebagai jumlah aktiviti politik subjek utama undang-undang antarabangsa, kepentingan bersepadu yang dinyatakan dalam aktiviti PBB dan badan dan institusi sah masyarakat dunia yang lain.

Secara struktur, politik dunia diwakili oleh aktiviti dasar luar negara bangsa; tindakan politik struktur antara negeri dan awam serantau, kumpulan, kesatuan dan persatuan lain seumpama ini; aktiviti di peringkat global PBB dan organisasi dan institusi lain yang diberi kuasa oleh negara dan rakyat.

Politik dunia, oleh itu, meliputi keseluruhan spektrum hubungan politik yang telah berkembang antara negara dan dalam rangka kerja suprastate. Keutamaan utamanya ditentukan oleh penyelesaian masalah yang bergantung pada masa depan semua manusia. Pertama sekali, ini adalah masalah perang dan keamanan, keselamatan umum, perlindungan alam sekitar, mengatasi kemunduran dan kemiskinan.

Organisasi antarabangsa merangkumi pelbagai aspek hubungan antarabangsa. Contoh pelbagai organisasi antarabangsa termasuk:

1) organisasi serantau seperti Persatuan Negara-negara Asia Tenggara (ASEAN), Komuniti Ekonomi Eropah (EEC, Pasaran Bersama);

2) organisasi yang bersifat ekonomi, meliputi bidang kewangan, perdagangan dan lain-lain, contohnya, Persatuan Perdagangan Bebas Eropah (EFTA), Bank Antarabangsa untuk Kerjasama Ekonomi (IBEC);

3) organisasi dalam bidang sektor individu ekonomi dunia, seperti Agensi Tenaga Antarabangsa (IEA), Kesatuan Telekomunikasi Antarabangsa (ITU);

4) organisasi profesional, seperti Pertubuhan Wartawan Antarabangsa (IOJ), Persatuan Sains Antarabangsa (IASN), Pertubuhan Polis Jenayah Antarabangsa (INTERPOL);

5) organisasi demografi, seperti Persatuan Belia Sedunia (WYA);

6) organisasi dalam bidang kebudayaan dan sukan, seperti Jawatankuasa Olimpik Antarabangsa (IOC);

7) organisasi alam sekitar, seperti Greenpeace dan lain-lain.

Mengikut sifat dan matlamatnya, politik dunia ialah sejenis politik istimewa yang pada asasnya mencadangkan penciptaan dan penyelenggaraan persekitaran antarabangsa yang stabil di mana kepentingan semua peserta dapat direalisasikan.

Akibatnya, matlamat dan tujuan politik dunia adalah untuk menyatukan rakyat tanpa mengira kewarganegaraan, negeri atau kelas sosial. Dan adalah tepat untuk ini politik dunia mencadangkan penciptaan sistem keselamatan antarabangsa yang akan mengecualikan meletusnya peperangan dan mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk pembangunan kerjasama menyeluruh antara negara dan rakyat.

55. KORELASI DASAR DALAM NEGERI DAN LUAR NEGARA

Aspek ekonomi, sosial, politik, rohani dan budaya jelas dibezakan dalam hubungan antarabangsa. Hubungan antarabangsa, seperti dasar luar, adalah kesinambungan langsung dasar domestik. Dasar dalam dan luar negara berkait rapat dengan struktur ekonomi, sosial dan sistem negara masyarakat. Matlamat utama adalah untuk memastikan keadaan antarabangsa yang menggalakkan untuk merealisasikan kepentingan mana-mana negeri, keselamatan negara; menghalang perang baru.

Dasar luar negeri berbeza daripada domestik terutamanya kerana ia mempunyai skop wilayah yang lebih besar, kerana pelaksanaan dasar luar memerlukan interaksi sekurang-kurangnya dua negara.

Satu lagi perbezaan dalam dasar luar ialah terdapat banyak negeri di dunia dengan struktur negara dan politik mereka sendiri, dan semuanya selalunya tidak bertepatan dengan kepentingan, matlamat dan objektif mereka. Ini memerlukan penyelarasan, penjajaran semua kepentingan dan tugas ini, tanpa mengira perbezaan keadaan mereka. Pada masa yang sama, dasar luar negara berubah, berubah dan, sedikit sebanyak, menyesuaikan dasar dalam negeri kepada dasar luar.

Akibatnya, dasar luar dan dalam negeri menyelesaikan masalah yang sama untuk memastikan dan mengukuhkan sistem perhubungan sosial yang sedia ada di sesebuah negara.

Hubungan antara dasar luar dan dalam negeri sebaiknya dipertimbangkan pada contoh fungsi negara. Fungsi negara, bergantung pada bidang kehidupan awam di mana ia dijalankan, dibahagikan kepada dalaman dan luaran.

Fungsi dalaman termasuk:

1) fungsi melindungi hak dan kebebasan manusia dan warganegara, memastikan undang-undang dan ketenteraman;

2) fungsi ekonomi;

3) fungsi percukaian;

4) fungsi perlindungan sosial;

5) fungsi ekologi;

6) fungsi budaya.

Fungsi luaran termasuk:

1) fungsi pertahanan negara (menjaga tahap keselamatan awam, melindungi kedaulatan dan integriti wilayah);

2) fungsi mengekalkan ketenteraman dunia (pencegahan perang, penyelesaian konflik antara etnik dan antara negeri);

3) fungsi kerjasama dengan negara lain (kegiatan negara untuk menjalin dan mengembangkan hubungan ekonomi, politik, budaya dan lain-lain).

Kedua-dua aktiviti dasar dalam dan luar negeri negara akan berkesan dan membuahkan hasil hanya apabila ia berdasarkan akta undang-undang antarabangsa dengan pertimbangan wajib terhadap ciri-ciri kebangsaan, sosio-ekonomi, budaya dan lain-lain semua orang yang menjadi sebahagian daripada masyarakat dunia.

56. SISTEM ANTARABANGSA

Antara peserta dalam hubungan antarabangsa pada peringkat pembangunan tertentu, sifat interaksi tertentu berkembang. Interaksi ini memperoleh struktur khas, yang biasanya dipanggil sistem antarabangsa.

Menurut saintis Amerika M. Kaplan, sistem antarabangsa harus difahami sebagai pilihan untuk penjajaran kuasa berdasarkan set organisasi tertentu yang mengambil bahagian, negeri, atau sekumpulan negeri. Selaras dengan definisi ini, beliau membezakan 6 jenis sistem antarabangsa:

1) keseimbangan sistem kuasa. Dalam sistem ini, hanya negara bangsa yang mempunyai keupayaan ketenteraan dan ekonomi yang luas menjadi faktor utama. Setiap negeri yang memasuki sistem berusaha untuk memastikan keselamatannya dengan mendapatkan peluang yang lebih besar dalam sistem. Oleh itu, mereka membentuk pakatan dan berperang sesama mereka. Gabungan baru muncul paling kerap ditujukan terhadap negeri yang mendakwa menguasai atau mempunyai kelebihan yang boleh memberi mereka kedudukan dominan;

2) sistem bipolar percuma. Ia terdiri daripada pelbagai jenis negeri: negara individu, blok negara, pemimpin blok, ahli blok, negara tidak bersekutu dan organisasi sejagat. Kesatuan diwujudkan atas dasar kepentingan bersama yang kekal. Kestabilan sistem sebegini meningkat jika pemimpin blok mempunyai senjata nuklear. Peranan penting dalam sistem ini dimainkan oleh aktiviti pengantaraan negara-negara tidak bersekutu dan organisasi sejagat;

3) sistem bipolar tegar. Dalam sistem ini, peranan negara tidak bersekutu dimansuhkan, peranan organisasi sejagat dilenyapkan;

4) sistem sejagat. Sistem ini mungkin timbul jika beberapa kuasa politik dipindahkan kepada organisasi sejagat;

5) sistem hierarki. Sistem ini adalah pengubahsuaian sistem universal. Ia mungkin timbul akibat daripada perubahan dalam skala organisasi antarabangsa atau penubuhan pihak berkuasa tunggal mana-mana satu negeri;

6) sistem veto. Ini adalah sistem negara atau blok negara, di mana setiap negeri mempunyai simpanan besar senjata atom. Mereka berusaha untuk memastikan bahawa kemungkinan perang tidak meningkat, tetapi pada masa yang sama ketegangan kekal, yang menimbulkan ketidakstabilan relatif.

Semasa Perang Dingin, sistem antarabangsa sebenar dibangunkan antara model bipolar yang tegar dan bebas. Konfrontasi antara AS dan USSR menetapkan nada untuk interaksi antarabangsa.

Keruntuhan USSR - salah satu kuasa besar - memusnahkan bekas sistem antarabangsa. Sistem baru masih belum terbentuk.

57. INTERAKSI ANTARABANGSA (KONFLIK DAN KERJASAMA)

Masalah utama dalam interaksi antarabangsa ialah masalah konflik antarabangsa.

Konflik antarabangsa difahamkan sebagai pertembungan kepentingan secara langsung atau tidak langsung dua pihak atau lebih (negeri, kumpulan negara) berdasarkan percanggahan yang bersifat objektif atau subjektif yang wujud di antara mereka.

Mengikut asal usulnya, percanggahan ini boleh menjadi wilayah, kebangsaan, agama, ekonomi, strategik ketenteraan, saintifik dan teknikal, dan lain-lain. Tetapi secara umum, konflik sentiasa mengambil bentuk politik, kerana percanggahan diiktiraf dan diselesaikan oleh negara dengan dalaman mereka yang wujud. , politik luar dan ketenteraan. Perkembangan situasi konflik boleh dipengaruhi bukan sahaja oleh percanggahan objektif, tetapi juga oleh faktor subjektif (contohnya, dasar luar negeri sendiri dan juga hubungan peribadi antara pemimpin negara).

Bentuk konflik antarabangsa yang melampau ialah pertempuran bersenjata. Bentuk ini mewakili bahaya terbesar kepada kelangsungan hidup manusia.

Dalam dunia bipolar, kemungkinan konflik agak tinggi. Oleh itu, tumpuan perhatian kuasa besar lawan (AS dan USSR) adalah masalah membina kuasa ketenteraan, yang membawa kepada ketenteraan berlebihan kedua-dua pihak. Dalam keadaan sedemikian, krisis politik antarabangsa menjadi sangat berbahaya, yang membawa pihak lawan hampir kepada pertempuran bersenjata. Sebagai contoh, krisis Caribbean pada tahun 1962, yang dipanggil krisis peluru berpandu, boleh membawa kepada malapetaka termonuklear global. Walau bagaimanapun, pada saat terakhir, pemimpin politik Amerika Syarikat dan USSR berjaya menghentikan perkembangan situasi konflik yang penuh dengan perang dunia, dan mencari jalan untuk menyelesaikan konflik ini.

Dengan berakhirnya Perang Dingin, jalan telah dibuka untuk hubungan berdasarkan perkongsian dan kerjasama untuk keamanan. Walau bagaimanapun, sukar untuk melaksanakan giliran ini dalam amalan. Mekanisme baharu yang boleh memastikan kestabilan dan kerjasama masih belum diwujudkan. Dana yang besar masih dibelanjakan untuk perlumbaan senjata. Tetapi pada masa yang sama, keperluan untuk mewujudkan hubungan kerjasama antarabangsa diakui secara aktif, kerana di luar itu adalah mustahil untuk menyelesaikan banyak masalah zaman kita, termasuk masalah global.

Kerjasama dalam perlindungan alam sekitar dan menyelesaikan masalah alam sekitar yang lain adalah topikal hari ini. Cukup penting ialah kerjasama dalam memerangi jenayah dan keganasan antarabangsa.

58. KAEDAH ANALISIS POLITIK

Asas kepelbagaian metodologi analisis politik sebahagian besarnya telah ditetapkan, dalam satu pihak, oleh ciri-cirinya sebagai disiplin yang diterapkan, dan di pihak lain, oleh spesifik isu politik sebagai subjek analisis.

Secara umum, 2 kumpulan kaedah analisis politik boleh dibezakan: umum dan khusus.

Kaedah umum menentukan arah, perspektif dan sokongan metodologi semua peringkat analisis politik. Ini termasuk analisis peristiwa (dari bahasa Inggeris - "event") dan analisis situasi. Antara kaedah umum, analisis peristiwa adalah amat penting, di mana proses politik ditunjukkan sebagai satu siri acara perwakilan, contohnya, dalam bentuk ucapan, pilihan raya politik, demonstrasi besar-besaran, pilihan raya, penerimaan peraturan, setiap yang disokong oleh pelakon tertentu dengan kepentingan mereka sendiri, dsb.

Sistem analisis situasi membolehkan menyelesaikan masalah gunaan kompleks yang berkaitan dengan sokongan maklumat proses membuat keputusan politik. Tugas utama adalah memantau keadaan politik, menjejaki perubahan dalam parameter utama keadaan, serta meramalkan perkembangannya, membina senario.

Kaedah persendirian termasuk kaedah standard yang dipinjam daripada statistik, sosiologi, ekonomi dan disiplin lain. Kumpulan ini termasuk kaedah pensampelan, kaedah semakan rakan sebaya, analisis korelasi, analisis kandungan, pemodelan matematik, analisis faedah-kos, dsb.

Kekhususan kaedah peribadi analisis politik ditunjukkan dalam pematuhan mereka dengan struktur proses analisis politik, dengan mengambil kira syarat dan batasan penggunaannya pada peringkat paling penting dalam mengkaji keadaan, serta dalam analisis. dan menggunakan kemungkinan permohonan mereka.

Oleh itu, perumusan dan pengkonsepan masalah melibatkan penggunaan kaedah penyelidikan terpilih, analisis kandungan, temu bual, ujian, kaedah eksperimen yang membolehkan memperluaskan asas maklumat analisis politik.

Analisis korelasi membolehkan anda mengukur hubungan antara pembolehubah bersandar dan bebas.

Pemodelan matematik membolehkan anda menghasilkan semula peristiwa masa lalu, masa kini, dan masa depan, dan pada masa yang sama menyemak tindakan daya dalam proses tersebut, perjalanan sebenar yang sukar atau bahkan mustahil untuk dijalankan dalam keadaan dan keadaan moden.

Analisis kos-faedah (BCA) boleh menjadi kaedah utama apabila kecekapan adalah satu-satunya matlamat yang bermakna, iaitu BCA mengurangkan semua alternatif kepada bentuk monetari, dengan mengandaikan pilihan yang menjana manfaat terbesar.

59. RAMALAN DAN PEMODELAN PROSES POLITIK (KHUSUS, TEKNOLOGI, ALAT)

ramalan politik adalah

analisis khas yang bertujuan untuk mengenal pasti trend, cara, tarikh, dan peringkat yang menjanjikan dalam perkembangan proses politik.

Dalam teknik meramal kemungkinan perkembangan proses politik, peranan penting dimainkan oleh keupayaan penyelidik untuk mengambil kira dan menggunakan fayus sebenar. Banyak bergantung pada kepelbagaian sumber untuk mendapatkan maklumat tersebut, dan pada kemungkinan sistematisasinya.

Asas ramalan politik adalah pelbagai: ini adalah pelbagai jenis maklumat statistik, dan data penyelidikan sosiologi, dan tinjauan pendapat umum, dan bahan media, dan data risikan, dan kajian sejarah, ekonomi dan lain-lain - segala-galanya yang mengandungi pengetahuan tentang faktor-faktor yang mempengaruhi proses politik kursus.

Secara umum, ramalan politik adalah berdasarkan prinsip berikut.

1. Prinsip alternatif adalah disebabkan oleh fakta bahawa aliran proses politik, walaupun dalam kerangka sistem politik yang stabil, adalah kompleks, tidak linear. Kejadian situasi tertentu tidak dapat diramalkan dengan ketepatan mutlak. Sentiasa ada spektrum keadaan masa depan alternatif bagi objek politik. Tepat sekali

penubuhan peminat alternatif utama dan penentuan kebarangkalian pelaksanaannya membentuk, secara umum, tugas ramalan politik.

2. Prinsip ketekalan adalah disebabkan oleh kepelbagaian dimensi dan ketekalan dasar itu sendiri. Proses politik berkait rapat dengan proses sosial lain: ekonomi, sosial, budaya. Ini menjadikannya perlu untuk mengambil kira hubungan proses politik dengan pelbagai keadaan dan faktor yang memastikan perkembangan dan perubahannya.

3. Prinsip pengesahan (verifiability) adalah bertujuan untuk menentukan kebolehpercayaan ramalan yang dibangunkan.

Kaedah utama ramalan politik termasuk analisis statistik, pembinaan siri masa dengan ekstrapolasi berikutnya (iaitu, penerusan mental proses politik sebenar tertentu ke masa depan), kaedah penilaian pakar, dan kaedah membina senario.

Dalam ramalan politik, kaedah pemodelan amat berguna. Dalam rangka kerjanya, pengetahuan tentang keadaan masa depan proses politik diperoleh dengan mencipta imej bersyarat objek yang boleh dijelmakan dalam formula matematik, graf, skema. Maksud pemodelan politik adalah untuk mensimulasikan struktur proses yang diramalkan. Penggunaan komputer memungkinkan untuk membuat generalisasi dan menganalisis sejumlah besar maklumat, yang menjadikan ramalan lebih dipercayai.

60. PEMASARAN POLITIK

Pemasaran politik ialah satu set teori dan kaedah di mana pihak berkuasa dan parti politik merumuskan matlamat mereka dan mencapai sokongan mereka daripada penduduk. Asas pemasaran politik ialah kajian tentang keperluan politik kumpulan sosial dan komuniti dalam pasaran kuasa politik, penciptaan prasyarat yang diperlukan untuk mengubah keperluan ini menjadi permintaan pembelian sebenar untuk ahli politik tertentu dan program politiknya.

Oleh itu, pemasaran politik adalah teknologi mana-mana kempen politik, iaitu tindakan kolektif berdasarkan sokongan besar-besaran penduduk dan bertujuan untuk mencapai matlamat tertentu. Oleh itu, pemasaran kempen politik sebenar mesti mengambil kira pengaruh banyak faktor, yang boleh bukan sahaja global, tetapi juga rawak.

Memasarkan sebarang kempen politik merangkumi beberapa peringkat. Pada peringkat pertama, keadaan pasaran politik dikaji:

1) perasaan dan jangkaan pelbagai kumpulan pilihan raya didedahkan;

2) sifat tindak balas kepada tindakan yang mungkin untuk menyelesaikan masalah sebenar ditentukan. Pada peringkat ke-2, strategi dibentuk

dan taktik pengaruh politik:

1) jangkaan penduduk diubah menjadi program khusus, yang mentakrifkan matlamat, kaedah dan cara untuk mencapainya;

2) kemungkinan keputusan dikira;

3) kumpulan alamat dikenal pasti, sokongan yang boleh diharap.

Pada peringkat ke-3, produk (program, calon) dipromosikan ke pasaran politik, disertai dengan propaganda politik, yang bermaksud untuk membentuk minat yang mampan di kalangan penduduk dalam matlamat kempen.

Mengikut set cara dan kaedah mempengaruhi penduduk, pemasaran politik boleh menjadi penukaran, merangsang, membangun. Dengan sifat impak - menyerang, bertahan, menunggu, menyokong dan bertindak balas.

Bergantung pada jenis kempen politik yang memerlukan sokongan pemasaran, seseorang boleh memilih, sebagai contoh, pemasaran terpilih.

Perhatian khusus kepada pemasaran politik kempen pilihan raya adalah disebabkan oleh hakikat bahawa pilihan raya bebas telah menjadi pada zaman kita cara demokrasi biasa untuk membentuk badan kerajaan. Pilihan raya kepada pelbagai pihak berkuasa secara konsisten berulang setiap 2, 4, 5 tahun dan telah menjadi elemen penting dalam kehidupan rakyat hampir semua negara.

Walau bagaimanapun, pemasaran politik tidak seharusnya terhad kepada kempen pilihan raya. Ini adalah konsep yang lebih luas yang merangkumi sistem kaedah dan teknik yang kompleks untuk mempengaruhi penduduk secara sengaja untuk mencapai sokongannya terhadap matlamat yang dikemukakan.

61. NASIHAT POLITIK, MELOBI, PERUNDINGAN

Bagi semua pemimpin politik, serta sejumlah besar pembantu, penganalisis dan perunding mereka, aktiviti politik telah lama bertukar menjadi profesion yang memerlukan kemahiran dan kebolehan tertentu. Banyak bidang aktiviti ahli politik agak maju dari segi teknologi, iaitu, mereka membenarkan penyeragaman tertentu. Keseluruhan kaedah dan teknik aktiviti politik tertentu dipanggil teknologi politik. Antaranya, bersama-sama dengan pilihan raya, maklumat, teknologi pengiklanan, adalah perundingan politik, lobi dan teknologi rundingan.

Di banyak negara terdapat badan pemikir yang mengkaji proses politik dan mampu menasihati ahli politik semasa mengenai banyak isu kehidupan awam.

Teknologi yang agak biasa adalah melobi. Istilah ini menunjukkan mekanisme pengaruh khas pada struktur kuasa, yang tujuannya adalah penerimaan rang undang-undang tertentu yang bermanfaat kepada kumpulan sosial tertentu.

Pada mulanya, melobi difahamkan sebagai politik yang berbayang-bayang, di belakang tabir dan dianggap sesuatu yang tercela. Walau bagaimanapun, menyedari bahawa adalah mustahil untuk mengelakkan bentuk tekanan ini terhadap penggubal undang-undang, mereka memutuskan untuk menghalalkannya, mengehadkan bentuk dan syarat pengaruh yang boleh diterima pada timbalan oleh undang-undang.

Aktiviti melobi dijalankan, sebagai peraturan, dalam struktur kuasa. Pelobi mempengaruhi ahli parlimen atau pegawai eksekutif dengan hujah yang rasional, manipulasi dana pelbagai yayasan, janji sokongan dalam kempen pilihan raya atau dalam kelulusan rang undang-undang tertentu. Dalam senjata pelobi, terdapat juga teknik seperti mempromosikan orang yang tepat kepada jawatan yang bertanggungjawab dalam sistem kuasa perundangan dan eksekutif, mempengaruhi pendapat umum melalui media, keahlian dalam organisasi pelbagai profil, dan penyertaan aktif dalam pelbagai acara (untuk contoh, persidangan).

Teknologi rundingan juga cukup dibangunkan. Oleh itu, kejayaan rundingan bergantung terutamanya pada ketelitian persiapan awal mereka. Dalam perjalanan persiapan organisasi, tempat dan masa mesyuarat perwakilan politik, pembentukan delegasi, dan definisi fungsi ahli perwakilan ditentukan. Dengan penyediaan yang bermakna, analisis masalah dijalankan, pilihan penyelesaian diusahakan, cadangan dibangunkan. Terdapat juga peraturan yang dibangunkan dengan baik untuk menjalankan rundingan, menyediakan premis untuk mereka, memilih masa, dan menjalankan perbualan perniagaan.

62. TEKNOLOGI KEMPEN PILIHANRAYA

Apabila menganggap kempen pilihan raya sebagai sejenis proses politik, ia harus diambil kira bahawa, pertama, pemula kempen pilihan raya, bertindak sebagai subjek kawalan, dilucutkan hak untuk menentukan peraturan permainan, i.e. , untuk mewujudkan norma yang wajib bagi objek pengaruh mereka. Tiada calon atau persatuan pilihan raya boleh mengeluarkan perintah atau dekri yang menetapkan corak tingkah laku pilihan raya kepada orang ramai.

Kedua, subjek tadbir urus dilucutkan peluang untuk bergantung pada hak keganasan yang sah, untuk menggunakan sekatan dan langkah pengaruh lain ke atas bakal pengundi. Dalam masyarakat demokratik, anda tidak boleh memaksa seseorang untuk mengundi seorang calon atau yang lain. Akibatnya, kaedah pengaruh subjek pada objek terkawal harus sangat spesifik, dikaitkan dengan bentuk pengaruh khas pada struktur motivasi individu, dan kandungan utama kempen pilihan raya akan menjadi perjuangan untuk pemikiran, keutamaan populasi.

Satu set cara untuk mempengaruhi orang ramai untuk mempengaruhi tingkah laku pilihan raya mereka dan mendorong mereka untuk memberikan undi mereka kepada calon tertentu dipanggil teknologi pilihan raya. Ciri utama teknologi pilihan raya ialah tumpuan mereka pada kemasukan mekanisme sosio-psikologi yang mengawal tingkah laku pengundi, menarik kepada keyakinan rakyat, orientasi nilai, minat, mood, aspirasi dan aspirasi mereka.

Pendekatan moden kepada teknologi pilihan raya dibezakan oleh kesedaran tentang keperluan untuk gabungan organik pengalaman praktikal perjuangan politik dan pengetahuan saintifik. Adalah penting bukan sahaja untuk mengetahui kaedah berkempen pilihan raya yang mantap, tetapi juga untuk memahami sebab asas kejayaan atau kegagalan teknologi tertentu. Tetapi pemahaman seperti itu hanya mungkin apabila penganjur kempen pilihan raya mempunyai pengetahuan teori yang diperlukan, dapat menilai keadaan dengan secukupnya, mengenal pasti trend dalam perkembangan sentimen massa, mengenal pasti titik kesakitan dalam fikiran orang ramai, kesan ke atas yang boleh membawa kepada perubahan dalam tingkah laku mereka ke arah yang diperlukan untuk penganjur. Keadaan ini memaksa penganjur kempen pilihan raya untuk beralih kepada bantuan profesional - orang yang pakar dalam bidang teknologi politik dan mempunyai pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang sesuai.

Di tangan profesional, teknologi pilihan raya menjadi senjata ampuh yang memungkinkan untuk menarik segmen penting penduduk ke sisi calon yang dilayani oleh profesional ini dan mengubah pilihan pilihan raya mereka.

63. JENIS-JENIS SISTEM PILIHAN RAYA

Istilah "sistem pilihan raya" digunakan apabila merumuskan keputusan pengundian dalam erti kata kaedah menentukan keputusan pilihan raya. Terdapat 3 jenis utama sistem pilihan raya:

1) majoriti;

2) berkadar;

3) bercampur.

Sistem majoriti (dari bahasa Perancis majorite - "majoriti") adalah berdasarkan prinsip majoriti, iaitu calon yang menerima majoriti undi yang ditetapkan dianggap sebagai pemenang.

Dalam sistem majoriti, jenis berikut juga dibezakan:

1) sistem majoriti relatif, yang menganggap bahawa untuk memenangi pilihan raya, calon perlu mengumpul lebih banyak undi daripada mana-mana pesaingnya. Sistem ini tidak menetapkan ambang keluar mengundi minimum untuk pilihan raya diisytiharkan sah;

2) sistem majoriti mutlak, yang menganggap bahawa untuk memenangi pilihan raya, calon mesti menerima lebih daripada separuh undi (sekurang-kurangnya 50% ditambah 1 undi). Tetapi dalam sistem ini, ambang keluar mengundi yang lebih rendah ditetapkan (separuh daripada kor pemilih atau kurang).

Jenis majoriti sistem pilihan raya menyumbang kepada kemenangan parti politik yang besar, yang memungkinkan untuk membentuk kerajaan yang stabil berdasarkan majoriti parlimen, dan memastikan hubungan rapat antara timbalan dan pengundinya.

Walau bagaimanapun, sistem majoriti juga mempunyai kelemahan. Oleh itu, sebahagian besar pengundi mungkin tidak diwakili dalam badan elektif, terdapat pengurangan dalam perwakilan parti politik dalam struktur kuasa.

Di bawah sistem perkadaran, pengundi mengundi untuk senarai calon yang dikemukakan oleh parti politik. Di bawah sistem ini, pilihan raya diadakan sama ada di kawasan tunggal di seluruh negara atau di kawasan pilihan raya berbilang ahli. Ia berdasarkan prinsip perkadaran, iaitu pembahagian mandat antara parti dilaksanakan mengikut (berkadar) jumlah undi yang dikeluarkan.

Di beberapa negara yang menggunakan sistem pilihan raya ini, halangan pelindung beroperasi, iaitu, bilangan minimum undi (dalam peratus) yang mesti diperoleh oleh parti untuk mengambil bahagian dalam pengagihan mandat ditentukan.

Sistem perkadaran memungkinkan untuk mengambil kira pilihan politik pengundi dengan lebih tepat daripada sistem majoriti, dan memastikan parti kecil pun diwakili di parlimen. Tetapi sistem perkadaran menyumbang kepada pemecahan spektrum politik. Ini membawa kepada kesukaran dalam pembentukan kerajaan.

Sistem pilihan raya campuran ialah gabungan sistem majoriti dan berkadar. Gabungan sedemikian boleh sama ada dikuasai oleh beberapa jenis, atau seimbang.

64. KONFLIK DALAM KEHIDUPAN AWAM

Konflik (dari lat. conflictus - "perlanggaran") - pertembungan kepentingan pelbagai kumpulan, kepentingan dalam masyarakat.

Masyarakat adalah heterogen. Ahli komuniti yang sama mungkin warganegara yang berbeza umur, jantina, wakil lapisan sosial yang berbeza. Kepentingan mereka dalam ruang politik tidak boleh tidak bertembung.

Konflik timbul kerana kuasa. Kuasa mengawal hubungan dengan:

1) pengagihan sumber material;

2) pengagihan keuntungan;

3) persempadanan sfera pengaruh.

Di samping itu, masyarakat boleh berpecah-belah mengikut garis agama dan kebangsaan, yang biasa bagi masyarakat berbilang komponen.

Conflictogen adalah faktor yang mencetuskan konflik.

Konflik menyebabkan reaksi negatif. Malah, konflik dalam kebanyakan kes melibatkan akibat negatif: kerugian fizikal, kemusnahan nilai material.

Konflik juga mempunyai makna yang positif.

Pertama, mereka menjelaskan keadaan. Konflik itu disertai dengan polarisasi kepentingan awam. Proses polarisasi sosial mendedahkan masalah tersembunyi dan berkaitan malah menunjukkan cara untuk menyelesaikannya.

Kedua, selepas konflik, hubungan dibina pada tahap yang baru secara kualitatif.

Para saintis politik terus berhujah tentang konflik yang lebih berbahaya bagi masyarakat - akut atau lembap.

Konflik akut berkembang menjadi konfrontasi terbuka dengan penggunaan kekerasan (contohnya, perang saudara). Akibat konflik akut termasuk banyak mangsa, tahap polarisasi masyarakat yang melampau. Kuasa dalam keadaan ini mengalami proses demitisasi, krisis berlaku dalam sistem politik sedia ada. Tetapi jika satu pihak konflik mempunyai kelebihan yang ketara dan yang pertama mempunyai keupayaan yang lebih tinggi untuk menjana semula, maka konflik itu diselesaikan dengan kaedah diplomatik, dan kadang-kadang dengan kekerasan.

Satu lagi jenis konflik adalah lembap. Ia dicirikan oleh sifat yang berlarutan, ketiadaan perlanggaran tajam langsung dan penggunaan kekerasan. Tetapi pihak-pihak mengikut betul-betul taktik "meletakkan kayu dalam roda musuh". Jenis konflik ini dicirikan oleh perang diplomatik, tipu daya, kenyataan provokatif dalam media. Tetapi oleh kerana tidak ada insiden (sebab konflik), pihak-pihak tidak menggunakan kekerasan.

Jika konflik kekal (lembap) berlaku dalam satu komuniti N, maka ia memusnahkan asasnya. Jika komuniti yang berbeza berkonflik, maka psikologi penduduk kubu yang terkepung terbentuk di kalangan ahli masing-masing.

Untuk menyelesaikan konflik dalam masyarakat dengan kerugian yang minimum, adalah perlu untuk mengenal pastinya tepat pada masanya dan mendiagnosisnya dengan betul.

65. TIPOLOGI KONFLIK

Tipologi konflik politik - klasifikasi konflik politik berdasarkan sifat tipikal.

Penyelidik membezakan jenis konflik berikut:

1) mengikut sifat aliran:

tajam;

b) lembap (kekal);

2) dengan bilangan sisi:

a) dua hala;

b) pelbagai hala;

3) mengikut subjektiviti:

a) negara (bangsa);

b) antara etnik dalam negeri;

c) antarabangsa antara negeri;

d) antarabangsa;

4) mengikut tahap kebocoran:

a) tempatan;

b) serantau;

c) antara wilayah;

d) dunia;

5) mengikut kaedah penyelesaian:

a) kuasa;

b) aman;

6) berhubung dengan sistem politik:

a) sistemik;

b) luar sistem;

c) anti-sistemik;

7) berhubung dengan individu:

a) intrapersonal;

b) interpersonal;

8) mengikut subjek aktiviti politik:

a) mengikut watak parti;

b) dalam parti;

c) antara pihak;

9) berhubung dengan Parlimen:

a) parlimen;

b) luar parlimen;

c) antara parlimen;

10) berhubung dengan kerajaan:

a) kerajaan

b) antara kerajaan. Konflik politik mungkin berlaku

kedua-duanya dalam bentuk akut (dengan menggunakan kekerasan, ucapan, protes), dan menjadi lembap (kekal). Konflik sedemikian berlarutan untuk masa yang lama, kerana pihak-pihak mengelak penyelesaian konflik.

Bilangan minimum pihak yang terlibat dalam konflik ialah dua, tetapi mungkin terdapat lebih banyak. Dalam kes kedua, konflik itu dianggap multilateral.

Kita tidak boleh menyamakan konsep "negara" dan "negara", kerana masalah hubungan antara etnik masih relevan untuk masyarakat berbilang komponen (dan mereka adalah majoriti).

Konflik boleh berlaku di peringkat tempatan (contohnya, pemisahan Chechen), menjadi serantau (contohnya, situasi politik yang sukar di Caucasus Utara Persekutuan Rusia), antara wilayah (apabila dua wilayah berkonflik, tidak kira sejauh mana mereka adalah daripada satu sama lain) dan watak global (contohnya, Perang Pertama dan Perang Dunia II).

Situasi konflik diselesaikan sama ada secara paksa atau secara aman (serangkaian rundingan dan perundingan). Konflik politik berterusan sama ada dalam kerangka satu sistem, atau di luarnya, atau bertujuan untuk memusnahkannya.

66. KONFLIK POLITIK DAN CARA-CARA MENYELESAIKANNYA

Konflik politik ialah pertembungan, konfrontasi subjek politik, disebabkan pertentangan kepentingan politik, nilai dan pandangan mereka. Sumber konflik politik berakar umbi daripada perbezaan status dan peranan yang dimainkan oleh orang ramai dalam kehidupan politik, kepelbagaian dan ketidakpadanan keperluan dan kepentingan mereka, kepunyaan warganegara dalam pelbagai kumpulan sosial, dan akhirnya, kehadiran nilai yang berbeza. dan kepercayaan di kalangan manusia.

Terdapat 3 jenis konflik politik:

1) konflik kepentingan. Mereka berlaku di negara maju dari segi ekonomi, negeri yang stabil, di mana norma politik adalah perjuangan untuk faedah ekonomi;

2) konflik nilai adalah ciri negara membangun dengan sistem negara yang tidak stabil. Mereka memerlukan lebih banyak usaha untuk menyelesaikannya;

3) konflik identifikasi adalah ciri masyarakat di mana subjek mengenal pasti dirinya dengan kumpulan tertentu (etnik, agama, bahasa), dan bukan dengan masyarakat (negara) secara keseluruhan.

Bergantung pada tahap peserta, konflik politik boleh menjadi: antara negeri (kemudian subjek konflik adalah negeri dan gabungan mereka), negeri (cabang kuasa, parti politik, dll.), serantau (kuasa politik serantau), tempatan.

Terdapat 2 strategi utama untuk menyelesaikan konflik politik. Yang pertama ialah strategi kawalan. Penekanan diberikan kepada langkah-langkah pencegahan yang berkaitan dengan pengenalpastian faktor konflik, analisis utama mereka dan percubaan untuk menghalang pertikaian daripada memperoleh ciri-ciri yang merosakkan, iaitu, untuk mengelakkan konflik daripada meningkat daripada krisis kepada keganasan.

Strategi pengurusan konflik kedua melibatkan pelaksanaan prosedur dan tindakan khusus untuk sengaja mengubah suai tingkah laku pihak yang berkonflik dan mengubah persekitaran luaran.

Di samping itu, kaedah untuk menyelesaikan konflik politik sering dibahagikan kepada 2 kumpulan:

1) dengan menggunakan keganasan (peperangan, revolusi, pelbagai rampasan kuasa, pogrom, serangan pengganas, dll.);

2) kaedah tanpa kekerasan (rundingan, pengantaraan, dll.).

Nisbah kaedah kuasa dan bukan kuasa untuk menyelesaikan masalah adalah tidak sama. Ia telah berubah sepanjang perkembangan tamadun. Oleh itu, dalam sejarah masyarakat Barat, peranan cara damai pada mulanya tidak penting dan dikurangkan hanya untuk merumuskan hasil perang atau percubaan untuk membahagikan semula dunia pada malam itu. Kini keadaan telah berubah: rundingan dan kaedah tanpa kekerasan lain telah menjadi alat yang paling penting untuk menyelesaikan konflik. Namun begitu, kaedah kekerasan terus digunakan oleh pihak yang terlibat dalam konflik.

67. DASAR NEGERI, Intipati DAN JENISNYA

Dasar negara menerima dorongan daripada pelbagai kuasa sosial masyarakat, yang masing-masing berusaha mencapai matlamatnya sendiri, mempengaruhi penetapan matlamat dan kepentingan kumpulan sosial lain, melibatkan negara sebagai orang tengah dalam penyelesaian pertikaian dan konflik.

Oleh itu, dasar negara boleh ditakrifkan sebagai satu set hubungan yang berkembang sebagai hasil interaksi kumpulan yang bertujuan mengenai penaklukan, pengekalan dan penggunaan kuasa negara untuk merealisasikan kepentingan sosial yang signifikan. Dalam pengertian ini, dasar negara difahami sebagai hasil pertembungan tindakan pelbagai arah kumpulan yang bersaing antara satu sama lain dan dengan kerajaan, yang juga merupakan kumpulan istimewa dan oleh itu melindungi bukan sahaja sosial umum, tetapi juga kepentingannya sendiri.

Dasar negara adalah bidang kehidupan sosial yang holistik dan ditakrifkan secara kualitatif. Strukturnya adalah seperti berikut: sistem politik, proses politik dan kesedaran politik.

Sistem politik, yang terasnya adalah negara, mencirikan peranan dan kepentingan pihak berkuasa awam dalam kehidupan politik masyarakat. Selain negeri, ia termasuk organisasi parti, kumpulan pendesak, pelbagai gerakan sosial. Ia membolehkan anda mengumpul kehendak politik pelbagai lapisan sosial dan menterjemahkannya ke dalam keputusan dan tindakan politik tertentu.

Proses politik merangkumi pelbagai interaksi antara golongan elit, pengundi, pelbagai negara, kumpulan pengakuan, dan institusi kerajaan. Ia menentukan rentak, dinamik dan hala tuju umum, sifat kehidupan politik masyarakat, yang boleh berbeza-beza daripada perebutan kuasa tanpa kompromi kepada konsensus yang luas mengenai dasar yang dijalankan oleh pelbagai kuasa sosial dan politik.

Kesedaran politik mencirikan, seperti yang anda tahu, sisi subjektif politik, yang diwakili oleh ideologi politik dan psikologi politik, utopia, mitos dan imej dan matlamat ideal lain yang membimbing subjek perjuangan untuk kuasa. Dari sudut ini, politik muncul sebagai mekanisme sosial yang disesuaikan khas untuk pelaksanaan pelbagai projek ideologi.

Julat jenis dan jenis aktiviti politik negeri agak luas. Terdapat konstruktif-positif (bertujuan untuk memastikan pembiakan sistem politik), negatif-destruktif (berorientasikan menjejaskan sistem), aktiviti strategik dan operasi-taktikal.

68. MEKANISME DASAR

Dalam kehidupan praktikal seseorang, tiada bentuk dan cara kewujudannya yang stabil dari segi sejarah timbul akibat keinginan sewenang-wenang individu atau kumpulan. Kesemuanya adalah respons asal kepada cabaran masa, perubahan keadaan dan keadaan kehidupan manusia. Ini berlaku dengan dasar negara, yang dibentuk sebagai hasil daripada persimpangan beberapa trend dalam pembangunan masyarakat, yang menuntut cara ini untuk memastikan kepentingan manusia, menyelesaikan masalah mendesak.

Semua kehidupan sosial adalah proses interaksi berterusan antara orang dan persatuan mereka, mengejar kepentingan dan matlamat mereka sendiri, dan oleh itu tidak dapat tidak bersaing antara satu sama lain. Pada peringkat awal pembangunan manusia, persaingan sedemikian disokong terutamanya oleh mekanisme organisasi diri sosial. Elemen utama mereka, yang memastikan susunan dan pengagihan sumber yang penting untuk kehidupan manusia, adalah adat dan tradisi, adat istiadat dan beberapa cara hidup bersama. Akibat komplikasi dan intensifikasi hubungan sosial, pertumbuhan demografi, wilayah, agama dan bentuk pembezaan penduduk yang lain, mekanisme ini ternyata tidak dapat mengawal kehidupan bersama manusia dan memastikan kepuasan banyak kumpulan. keperluan.

Di samping itu, dari masa ke masa, antara keperluan kumpulan, kepentingan yang bertentangan muncul, pelaksanaannya mengancam peningkatan mendadak dalam ketegangan sosial dan perpecahan masyarakat manusia. Oleh itu, keperluan sosial yang kuat telah dibentuk untuk cara baru yang lebih berkesan untuk mengawal selia perhubungan manusia yang sebahagian besarnya berubah.

Keperluan ini direalisasikan apabila negara muncul sebagai institusi khusus yang terbukti mampu mewujudkan bentuk tingkah laku sosial yang wajib untuk semua segmen penduduk. Kuasa paksaan pihak berkuasa awam membawa masyarakat ke tahap peraturan baru yang kualitatif dalam hubungan dan hubungan sosial.

Hanya kuasa negara adalah kuasa yang bukan sahaja dapat memastikan pelaksanaan pelbagai kepentingan kumpulan, tetapi juga memelihara integriti kehidupan sosial, memastikan ketenteraman dan kestabilan. Oleh itu, aktiviti negara adalah bertujuan untuk menggunakan pihak yang bertentangan dan menyediakan syarat-syaratnya untuk ekspresi seluruh masyarakat secara keseluruhan. Pada masa yang sama, keupayaan untuk menjalankan kawalan ke atas negara, serta menggunakan kuasa strukturnya untuk memastikan kepentingan mereka, mula bertindak sebagai matlamat aktiviti yang paling menarik untuk pelbagai kumpulan sosial.

69. KEMPEN POLITIK

Kempen politik, seperti mana-mana proses pilihan raya, adalah salah satu bentuk penyertaan politik penduduk di dalamnya, hak milik demokrasi yang tidak boleh dipisahkan dan satu cara untuk melaksanakan kedaulatan rakyat.

Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman dunia, aktiviti politik pengundi bergantung pada banyak faktor dan, di atas semua, pada sifat rejim politik, tahap pembangunan ekonomi, tradisi negara (contohnya, di negara-negara Anglo-Amerika, tahap penyertaan adalah lebih tinggi daripada di negara-negara Islam), penganjuran kempen pilihan raya dan pelaksanaan hak pilihan raya rakyat di negeri tertentu.

Setiap calon (atau blok pilihan raya), memasuki perjuangan sebelum pilihan raya, berusaha untuk menyelesaikan masalahnya sendiri dan melakukan usaha tertentu untuk ini. Oleh itu, kempen pilihan raya politik boleh ditakrifkan sebagai keseluruhan tindakan yang diambil oleh parti, persatuan pilihan raya atau calon dan pasukan mereka untuk mencapai matlamat pilihan raya. Kempen politik juga muncul dalam bentuk acara yang berkaitan dengan penerimaan keputusan tertentu oleh pesertanya, penilaian mereka terhadap situasi dan penganjuran pelbagai tindakan seterusnya. Bagaimanapun, ia adalah sebahagian daripada proses pilihan raya yang berlaku di negara ini.

Kempen politik adalah sejenis pengurusan politik. Pasukan (organisasi parti, sekumpulan orang yang berfikiran sama, perunding politik) yang diketuai oleh calon bertindak sebagai subjek pengurusan di dalamnya, dan bakal pengundi menjadi objeknya. Tujuan pengurusan ditentukan oleh tugas yang ditetapkan oleh calon untuk dirinya sendiri. Seperti yang ditunjukkan oleh amalan, tidak semua calon, memasuki perjuangan pra-pilihan raya, dipandu oleh kemenangan. Sesetengah daripada mereka melihat kempen politik sebagai peluang untuk menarik perhatian kepada diri mereka sendiri, melalui "kenaikan pangkat" awal untuk menyertai pilihan raya akan datang, atau mereka cuba memenangi beberapa undi pesaing kuat calon. .

Setiap kempen politik dijalankan oleh pemulanya dalam keadaan perjuangan yang sukar dengan pesaing politik. Lagipun, kempen politik sememangnya merupakan proses yang kompetitif, di mana terdapat persaingan yang tajam antara pesertanya untuk hak untuk memegang jawatan berprestij dalam hierarki politik, keupayaan untuk mempengaruhi orang ramai, dan akses kepada sumber yang besar. Dan untuk mengelakkan persaingan ini daripada meningkat kepada percanggahan dan krisis yang tajam, setiap negara mewujudkan norma perundangan yang mengawal perjalanan proses politik. Semua ini mewujudkan rangka kerja undang-undang tertentu, keluar daripadanya memerlukan penggunaan sekatan kepada pelanggar.

70. TEORI-TEORI PENTADBIRAN AWAM

Komponen kuasa yang paling penting dan perlu ialah negara dengan sifat-sifatnya seperti kehadiran subjek, wilayah yang kuasanya meluas, mekanisme paksaan, orang yang melaksanakan paksaan ini dalam bentuk yang teratur. Negara adalah instrumen keganasan terancang, ia mempunyai monopoli dalam membuat undang-undang dalam masyarakat. Kepentingannya tidak boleh dipandang remeh atau diperbesar-besarkan. Negara adalah kompleks badan, yang masing-masing melaksanakan fungsi khususnya yang bersifat perundangan, eksekutif dan kehakiman.

Kehidupan politik negara benar-benar sentiasa berayun antara dua teori yang bertentangan: tidak campur tangan negara dalam kehidupan awam dan kawalan sepenuhnya ke atasnya. Pilihan model ini atau itu ditentukan oleh cara mentafsir masyarakat dan individu, oleh perbezaan keutamaan dalam korelasi mereka. Dalam kerangka teori liberal-individualistik yang pertama, masyarakat dilihat sebagai koleksi individu, dan politik dan negara wujud terutamanya untuk melindungi hak individu, untuk mengawal hubungan antara manusia. Dalam kerangka kedua, teori statistik, masyarakat dilihat sebagai integriti organik, dan makna kewujudan manusia di dalamnya dilihat dalam perkhidmatan, subordinasi diri kepada keperluan integriti.

Betul dalam kes ini dianggap sebagai perkara yang sudah tentu dalam hubungan manusia.

Mengambil kira kekhususan hubungan kuasa, kualiti utama kuasa berikut yang wujud dalam mana-mana jenisnya dibezakan. Kuasa ialah:

1) bentuk pengurusan, peraturan dan kawalan, jenis arah tenaga, peluang dan sumber yang tersedia untuk masyarakat manusia;

2) cara yang ampuh untuk memperkemas hubungan sosial;

3) Sikap kehendak yang mempunyai watak bertujuan (goal-directing), ini adalah perubahan tingkah laku melalui perubahan dalam motif dan matlamat orang.

Kuasa dikaitkan dengan:

1) budaya masyarakat manusia, dengan ukuran, peraturan hubungan orang, dengan penerimaan oleh mereka sekatan tertentu dalam tingkah laku;

2) pembezaan, penstrukturan komuniti manusia. Sebagai pengurusan dalam keadaan pembezaan sosial, kuasa adalah bersifat politik. Penilaian yang tinggi tentang kepentingan kuasa dan hubungan negara untuk peraturan kehidupan masyarakat manusia tidak bermakna penolakan visi sisi lain syiling - hubungan kuasa dengan kekejaman, penindasan, peningkatan pembezaan antara kumpulan dan intrakumpulan dan eksploitasi. Terdapat bahaya jelas kuasa yang tidak terkawal, yang memburukkan lagi kepentingan peraturannya.

71. TEORI BIROKRASI, UMUM PENGURUSAN PENTADBIRAN

Bahagian negatif aktiviti hampir mana-mana entiti negara adalah birokrasi, maknanya bukan sahaja terletak pada kehadiran sekumpulan orang khas yang terlibat dalam pelaksanaan fungsi pengurusan sosial, tetapi dalam pembentukan kepentingan dan matlamat khusus. dalam kelompok sosial ini yang berbeza dengan tugas negara dan masyarakat. Birokrat menundukkan aktiviti politik, perkhidmatan awam hanya melayani kepentingan diri sendiri. Aliran ke arah birokratisasi kuasa dalam politik sebagai fenomena sosial yang tumbuh daripada dialektik kepentingan bersama dan peribadi sentiasa ada, dan mana-mana masyarakat perlu membangunkan jaminan undang-undang, budaya, politik yang sesuai yang boleh mengehadkan atau menyekat trend sedemikian.

Birokrasi sebagai fenomena sosial mempunyai beberapa ciri teknikal, organisasi dan sosial. Ini termasuk:

1) pembinaan hierarki hubungan kuasa dalam organisasi birokrasi;

2) tumpuan organisasi ini terhadap pelaksanaan tugas tertentu;

3) pembahagian kerja yang ketat antara ahli organisasi birokrasi;

4) rendahnya kepentingan ciri-ciri peribadi untuk pelaksanaan fungsi birokrasi;

5) subordinasi aktiviti birokrat kepada peraturan yang ketat;

6) keinginan untuk memastikan kerahsiaan, kedekatan proses politik;

7) penggunaan aktif pelbagai keistimewaan politik dan sosial dengan kedudukan ketat ketersediaan, saiz dan kualiti mereka untuk setiap kategori orang buruh birokrasi;

8) perwakilan negara sebagai sumber utama kesejahteraan tatanan sosial;

9) subordinat perundangan kepada cabang eksekutif;

10) rasuah;

11) sikap acuh tak acuh terhadap undang-undang sebagai ciri utama psikologi massa rakyat dalam masyarakat birokrasi.

Birokratisme dicirikan oleh konservatisme yang jelas, sikap terhadap bentuk kepimpinan dan pengurusan yang sedia ada mengenai struktur yang tidak berubah, yang lambat laun berubah menjadi buta politik, kehilangan keupayaan untuk melihat keperluan untuk perubahan (angan-angan dianggap nyata) . Corak pemikiran timbul yang secara serius memudahkan realiti sosial, dan tindakan politik yang berdasarkannya tidak membawa kepada penyelesaian percanggahan sosial dan ekonomi, tetapi kepada penggandaan mereka. Penyederhanaan pemikiran politik dan tindakan politik ini mempunyai makna sosial yang agak pasti: ia terdiri daripada membawa gambaran sebenar proses sosial dan politik kepada ukuran kepentingan peribadi kumpulan sosial yang terlibat dalam tadbir urus.

72. PERKARA DAN KAEDAH WILAYAH POLITIK

Regionalisme politik sebagai cabang sains politik berkaitan dengan kajian wilayah dan tempatnya dalam sistem politik.

Wilayah - satu set wilayah dan entiti pentadbiran yang dicirikan oleh pelbagai jenis pembangunan dalam bidang sosio-ekonomi dan politik.

Rantau ini boleh terletak di kedua-dua wilayah satu negara dan termasuk negeri jiran, yang berkaitan dengan ungkapan rantau Volga, rantau Pasifik adalah sama sah.

Subjek regionalisme politik boleh dipertimbangkan:

1) hubungan antara pusat dan wilayah;

2) masalah pembentukan dan fungsi elit serantau;

3) pengaruh budaya politik wilayah terhadap gaya pengurusan pemimpin politik;

4) penyelesaian konflik politik serantau, dsb.

Pusat, dalam keadaan tertentu, juga boleh dianggap sebagai wilayah. Tetapi jika kita menggunakan bantuan pendekatan struktur-fungsional, kita boleh membuat kesimpulan bahawa pusat mempunyai hak untuk mengagihkan dan mengagihkan semula sumber.

Kaedah struktur-fungsi menganalisis wilayah dan tempatnya dalam sistem politik melalui fungsi.

Dalam proses pembangunan sejarah, peta ruang wilayah Rusia telah berubah lebih daripada sekali. Sehubungan dengan keadaan ini, nampaknya sangat menarik untuk mengesan dinamik pembangunan wilayah Rusia dalam retrospektif sejarah. Kaedah perbandingan-sejarah digunakan.

Sekiranya pakar menetapkan sendiri tugas untuk mengkaji perjalanan konflik di rantau N, maka algoritma tindakannya akan kelihatan seperti ini:

1) mentakrifkan masalah dan membentuk hipotesis kerja;

2) pengumpulan maklumat (menjalankan tinjauan sosiologi di kalangan penduduk wilayah N, dengan mengambil kira spesifik mentaliti);

3) diagnosis situasi masalah. Mereka mendedahkan betapa terdedahnya konflik keadaan di rantau N pada masa ini, apakah dinamik konflik, apakah tempat yang diduduki oleh wilayah N dalam hierarki persekutuan;

4) analisis faktor pengaruh, seperti keadaan politik dalam negara, sikap pembangkang terhadap kerajaan persekutuan, liputan media tentang perjalanan konflik, dan akhirnya, hubungan wilayah bermasalah dengan negeri lain;

5) membuat ramalan. Berdasarkan data yang diproses, ramalan dibuat, yang terdiri daripada pilihan yang paling berkemungkinan. Kaedah - sistem (wilayah sebagai sebahagian daripada sistem politik N-negeri), pemodelan matematik. Pendekatan yang paling munasabah untuk kajian rantau ini adalah kompleks, yang merangkumi semua kaedah. Mengkaji wilayah dalam satu aspek atau yang lain, adalah perlu untuk memahaminya sebagai sebahagian daripada sistem politik, dan bukan sebagai unsur asing.

Pengarang: Barysheva A.D., Zubkova A.S., Streltsova N.K.

Kami mengesyorkan artikel yang menarik bahagian Nota kuliah, helaian curang:

▪ Cukai dan cukai. katil bayi

▪ Teori dan metodologi pendidikan. Nota kuliah

▪ Hospital Pediatrik. Nota kuliah

Lihat artikel lain bahagian Nota kuliah, helaian curang.

Baca dan tulis berguna komen pada artikel ini.

<< Belakang

Berita terkini sains dan teknologi, elektronik baharu:

Kewujudan peraturan entropi untuk jalinan kuantum telah terbukti 09.05.2024

Mekanik kuantum terus memukau kita dengan fenomena misteri dan penemuan yang tidak dijangka. Baru-baru ini, Bartosz Regula dari Pusat RIKEN untuk Pengkomputeran Kuantum dan Ludovico Lamy dari Universiti Amsterdam membentangkan penemuan baharu yang melibatkan keterikatan kuantum dan kaitannya dengan entropi. Keterikatan kuantum memainkan peranan penting dalam sains dan teknologi maklumat kuantum moden. Walau bagaimanapun, kerumitan strukturnya menjadikan pemahaman dan pengurusannya mencabar. Penemuan Regulus dan Lamy menunjukkan bahawa keterikatan kuantum mengikut peraturan entropi yang serupa dengan peraturan untuk sistem klasik. Penemuan ini membuka perspektif baharu dalam bidang sains dan teknologi maklumat kuantum, memperdalam pemahaman kita tentang jalinan kuantum dan kaitannya dengan termodinamik. Hasil kajian menunjukkan kemungkinan keterbalikan transformasi belitan, yang boleh memudahkan penggunaannya dalam pelbagai teknologi kuantum. Membuka peraturan baharu ...>>

Penghawa dingin mini Sony Reon Pocket 5 09.05.2024

Musim panas adalah masa untuk berehat dan mengembara, tetapi selalunya panas boleh mengubah masa ini menjadi siksaan yang tidak tertanggung. Temui produk baharu daripada Sony - penghawa dingin mini Reon Pocket 5, yang menjanjikan untuk menjadikan musim panas lebih selesa untuk penggunanya. Sony telah memperkenalkan peranti unik - perapi mini Reon Pocket 5, yang menyediakan penyejukan badan pada hari panas. Dengan itu, pengguna boleh menikmati kesejukan pada bila-bila masa, di mana sahaja dengan hanya memakainya di leher mereka. Penghawa dingin mini ini dilengkapi dengan pelarasan automatik mod operasi, serta penderia suhu dan kelembapan. Terima kasih kepada teknologi inovatif, Reon Pocket 5 melaraskan operasinya bergantung pada aktiviti pengguna dan keadaan persekitaran. Pengguna boleh melaraskan suhu dengan mudah menggunakan aplikasi mudah alih khusus yang disambungkan melalui Bluetooth. Selain itu, baju-T dan seluar pendek yang direka khas tersedia untuk kemudahan, yang boleh dipasangkan perapi mini. Peranti boleh oh ...>>

Tenaga dari angkasa untuk Starship 08.05.2024

Menghasilkan tenaga suria di angkasa semakin boleh dilaksanakan dengan kemunculan teknologi baharu dan pembangunan program angkasa lepas. Ketua syarikat permulaan Virtus Solis berkongsi visinya menggunakan SpaceX's Starship untuk mencipta loji kuasa orbit yang mampu menggerakkan Bumi. Startup Virtus Solis telah melancarkan projek bercita-cita tinggi untuk mencipta loji kuasa orbit menggunakan Starship SpaceX. Idea ini boleh mengubah dengan ketara bidang pengeluaran tenaga suria, menjadikannya lebih mudah diakses dan lebih murah. Teras rancangan permulaan adalah untuk mengurangkan kos pelancaran satelit ke angkasa menggunakan Starship. Kejayaan teknologi ini dijangka menjadikan pengeluaran tenaga suria di angkasa lebih berdaya saing dengan sumber tenaga tradisional. Virtual Solis merancang untuk membina panel fotovoltaik yang besar di orbit, menggunakan Starship untuk menghantar peralatan yang diperlukan. Walau bagaimanapun, salah satu cabaran utama ...>>

Berita rawak daripada Arkib

Teknologi wayarles berbilang mod untuk rangkaian sensor 03.04.2014

Panasonic Corporation mengumumkan pembangunan teknologi wayarles baharu M2M (Machine-to-Machine) untuk rangkaian sensor, di mana peranti berkomunikasi antara satu sama lain secara autonomi, tanpa campur tangan manusia.

Penyelesaiannya adalah berdasarkan litar bersepadu yang besar yang mampu mengenali beberapa piawaian wayarles bergantung pada negara dan aplikasi. Pengilang mencatatkan kecekapan tinggi pelaksanaan perisian kerja dalam beberapa mod, yang membebaskan sumber pemproses dan membolehkan anda membuat modul kecil dengan penggunaan kuasa yang rendah dan margin autonomi yang besar.

Menurut pemaju, dengan menggabungkan litar yang diperlukan untuk operasi dalam beberapa mod dalam satu litar mikro, adalah mungkin untuk memastikan kebebasan daripada frekuensi dan piawaian yang digunakan, dan untuk memastikan kawasan yang diduduki di papan dalam had yang diperlukan untuk penyelesaian yang menyokong hanya satu mod. Dari segi autonomi, LSI baharu dikatakan membolehkan untuk mencipta modul wayarles kecil yang boleh beroperasi tanpa menggantikan bateri sehingga 20 tahun.

Pembangunan baharu itu mempunyai 26 paten dan permohonan paten di Jepun dan 19 di negara lain.

Mentol lampu pintar dikawal melalui Bluetooth dan Zigbee
03.04.2014
Samsung telah mengumumkan "mentol lampu pintar", yang dipanggil - Mentol Pintar. Kini Samsung telah menjadi syarikat utama ketiga yang terlibat dalam pengeluaran "lampu pintar" - sebelum itu, Philips dan LG memasuki segmen ini.

Mentol Pintar Samsung, seperti "lampu pintar" lain, menggunakan LED, dan kawalan mod pengendalian yang berbeza (contohnya, menukar kecerahan daripada 10 hingga 100% kuasa undian), serta suhu warna (2700-6500). K) disediakan dengan menggunakan antara muka wayarles Bluetooth yang dipasangkan dengan telefon pintar atau tablet. Satu terminal mudah alih sedemikian membolehkan anda mengawal operasi 64 "lampu pintar". Versi mentol pintar yang didayakan Zigbee membolehkan lebih fleksibiliti dalam automasi dan konfigurasi pencahayaan, tetapi ia mungkin hanya tersedia kepada pelanggan korporat.

Menurut Samsung, Mentol Pintar mempunyai jangka hayat 15 jam, yang kira-kira bersamaan dengan 10 tahun beroperasi.

Kos "mentol pintar" baharu belum diumumkan, tetapi tidak mungkin ia boleh berbeza dengan ketara daripada $32 yang LG minta untuk salah satu daripada "mentol pintar".

Suapan berita sains dan teknologi, elektronik baharu

Bahan-bahan menarik Perpustakaan Teknikal Percuma:

▪ bahagian tapak Eksperimen dalam fizik. Pemilihan artikel

▪ artikel The great Pan is dead! Ungkapan popular

▪ artikel Orang manakah yang mengamalkan ubah bentuk tiruan tengkorak dan mengapa? Jawapan terperinci

▪ artikel Ketua perkhidmatan kurier. Deskripsi kerja

▪ artikel Sistem telekawal berbilang arahan. Ensiklopedia elektronik radio dan kejuruteraan elektrik

▪ pasal rotan hilang. Fokus Rahsia

Tinggalkan komen anda pada artikel ini:

Komen pada artikel:

Sergei
Semuanya bagus!

Semua bahasa halaman ini

Laman utama | Perpustakaan | artikel | Peta Laman | Ulasan laman web